Отношение ислама к традициям

Если коротко - то никакие традиции Ислам не признает действительными. (Никакие традиции не имеют никакой силы, недействительны, не имеют никакого значения и статуса в Исламе, на них можно не обращать внимание.) Это касается любых традиций - народных, профессиональных, исторических, и т.д. Своих же собственных традиций в Исламе нет. (*Более подробно мы обсудим это ниже.) Но! Ислам не запрещает человеку следовать каким бы то ни было традициям (профессиональным, народным, и т.д.), если они никак не противоречат Исламу, точно так же, как не запрещает какое-либо нейтральное действие - например, красить стены в розовый цвет(а не в голубой), развешивать бантики, и т.д. Но при этом важно, чтобы человек не относил эту традицию к корпусу Ислама(Ислам - это Ислам, а это - всё остальное), не считал её чем-либо сакральным и не придавал ей сакральности. То есть берем любой обычай, например, праздник обливания водой. Или катание бауманцев на тазах - в этом случае убираем питье пива(обливаться им - сколько угодно!), а так - пожалуйста. (Тем более, что даже каску одевают, молодцы. На ваннах, кстати, тоже катаются.)

Мое личное (Safia, rus-islam) отношениe к традициям такое - я, в общем и в целом, человек к соблюдению традиций не склонный, но я не имею ничего против, до тех пор, пока соблюдаются два условия: 1. эта традиция делает вашу жизнь красивее (приятнее, веселее, здоровее, и т.д.) 2. соблюдение этой традиции 100% добровольно, то есть вы делаете так исключительно потому что вам так хочется, нравится, и т.д. Если хоть одно из них не соблюдается, то всё. Есть традиции, от которых вам ни вреда, ни пользы, но вот нравятся они вам - ну делайте, если уж нравятся, почему бы и нет. Когда дело касается других, то добавляется еще один пункт - вы никак не принуждаете их к исполнению какой-либо традиции, не настаиваете, не делаете так, что неудобно отказаться, и т.д.

Сразу хотим вас предупредить, что вы почти обязательно столкнетесь с людьми, которые будут пытаться "всучить" вам какие-либо традиции(народные, чаще всего) под видом Ислама, иногда весьма настойчиво и даже агрессивно. Подробнее об этом тут. В таком случае не тушуйтесь, не спорьте, а продолжайте делать по-своему. Если надо, уходите. Если хотите - можете аргументированно поспорить(с доказательствами, что в Исламе такого нет. Если можете, конечно. Если нет, или не хотите, то просто уходите.), но не увлекайтесь особенно - во-первых, ваша задача - не переубедить оппонента или что-то доказать ему, а, в первую очередь, сохранить свое собственное направление движения, энергию, позитивный настрой. (Можете "пОходя" просветить попавшегося вам человека, но не более того.) Во-вторых, не факт, что он вообще в принципе слышит собеседника, и что вообще адекватно отреагирует. (Скорее всего - нет(в первом случае), и во втором, нередко, тоже. Иначе бы уже давным-давно услышал и задумался. Как минимум, это говорит о том, что собеседник невежествен(никогда не слышал, и сам не задумывался), а очень возможно, что еще и настойчиво "тиражирует" свое невежество дальше.)

Бывают и не столь явные случаи, когда всяческие народные традиции и адаты пытаются выдать за положения ислама; а когда к основному делу, которое абсолютно исламское и нормальное, пытаются примешать тут или там какие-то народные традиции. Вроде не столь явно, но суть та же самая. Ну, например, человек приходит молиться в мечеть(ну, до этого места все просто и понятно), но перед уходом из мечети вяжет на дерево какие-то тряпки. Или кто-то не молится с непокрытой головой(речь идет о мужчине), хочет молиться исключительно в тюбетейке. Ну, это его дело, пусть молится хоть в костюме Микки-Мауса (не запрещено же!). Проблема начинается тогда, когда он относит это к Исламу, считает, что молиться с непокрытой головой нельзя (или "надо в тюбетейке", или что за молитву в тюбетейке засчитывается какое-нибудь особое вознаграждение, или что его тюбетейку после молитвы украшает цветами ангел, или что-нибудь ещё. Короче, ещё какая-нибудь дезинформация, или суеверие.) Или тогда, когда он призывает к этому окружающих, или как-то иначе распространяет дезинформацию.

Сразу хочу сказать, что Сунну нередко называют "пророческая традиция", что вводит в заблуждение. На самом деле Сунна - это не традиция в общепринятом смысле этого слова, а такая же часть повелений Аллаха, только переданная Им не в виде книги, а в виде повеления, как поступать, Пророку. Пророк(помимо пророчества) был обычный человек, и иногда он говорил что-то от себя или делал каким-то образом потому, что ему это нравилось. Например, он любил есть тыкву. Но он совершенно четко разделял, что он говорит и делает от себя, а что - относится к Исламу(и от Аллаха). Более того, когда он был с людьми, можно было его об этом спросить. Что люди нередко и делали, о чем свидетельствует множество хадисов. Кроме того, он и сам нередко разьяснял это, и вообще четко разделял одно от другого, как сказано выше. При чтении хадисов это в большинстве случаев интуитивно понятно. Но чтобы было еще понятнее, ученые фикха и разработали такие градации как "действия, к которым призывал Пророк", "действия, к которым Пророк не призывал, но всегда выполнял их(никогда не оставлял)", "действия, к которым Пророк не призывал, выполнял их часто, но не всегда", "действия, к которым Пророк не призывал; у него была такая привычка, в принципе, но иногда он выполнял такое действие, а иногда - нет", и так далее. Об этом можно посмотреть здесь.
Когда же речь идет о "традиции сподвижников" или "традиции праведных халифов" - такое тоже иногда можно услышать, но реже - то речь идет о том, как поступали сподвижники, и/или в том числе те из них, которые успели побывать халифами(правителями). Все это не имеет никакой канонической силы и не относится, собственно, к корпусу Ислама. Да, это умные люди; да, это люди, близко видевшие Пророка и то, как он поступал в разных ситуациях (это самое главное, они учились применению мусульманского права(фикха) непосредственно на примере Пророка, своими глазами), но и не более того. Это хороший пример, над которым можно размышлять, примерять на себя, и понравившееся и соответствующее Исламу(они тоже люди, могли и ошибаться!) брать себе как хороший пример, и только.

Возможно, вам доводилось слышать о том, что некотрые факихи называют распространенные в том месте и времени, где живет человек, общественные общепринятые обычаи и традиции ("'урф") как один из дополнительных источников права. Поясню. Во-первых, речь идет исключительно об обычаях и традициях, которые не противоречат Исламу (те, которые противоречат, Ислам попросту отбрасывает.) Во-вторых, даже эти традиции эти факихи называют _дополнительным_ источником права. Поясню на примере. Например, в этом конкретном обществе в конкретное время кольцо определенной формы, преподнесенное девушке, означает предложение замужества. А вы совершенно ничего такого не имели в виду, просто захотели сделать подарок. А потом вы уезжаете или женитесь на другой. Возможно, вы разбили бедняжке сердце. А зачем? Или в некоторых обществах определенные действия означают завершение ритуала купли-продажи (и согласие покупателя, соответственно). Если покупатель совершил такие действия, то продавец воспринял их как то, что сделка совершена. Если покупатель решит оспорить это и обратится в суд по поводу этого недоразумения, скорее всего, суд все равно будет на его стороне, особенно если он не местный, или по какой-то другой причине этого не знал. Но если совершенно точно видно из его действий, что он со всей процедурой и оттенками бизнес-этикета очень хорошо знаком и активно и намеренно вводил продавца в заблуждение, скорее всего, суд присудит ему возместить продавцу все убытки. Пример в нашей реальности: вы выбрали товар и передали кредитную карту (или деньги)продавцу, а он "списал" цену товара с карты (или положил эту сумму в кассу). А потом вы решили оспорить это на том основании, что карту или деньги дали ему, чтоб он просто поближе рассмотрел голограмму на карте. Примерно так же повелел Умар(если не ошибаюсь), когда его армия воевала против Византии, текст примерный:"если кто-либо выполнит какое-либо действие, которое что-либо означает для местных (например, заключение мирного договора, покупка чего-нибудь, и т.д.), то я приму это как обещание/договор, имеющее силу, даже если он не имел в виду ничего такого и даже не знал об этом. Будьте осторожны!"
Еще один из подобных примеров общественных традиций - не стоит дарить китайцу часы. В их культуре это означает пожелание смерти. Нет, ну можно, конечно, подарить часы(в исламе дарить часы не запрещено), но зачем?

*Теперь про так называемые "традиции" в Исламе, "свои собственные", если можно так сказать. Давайте посмотрим на них поближе. Например, в мечети ковры. Почти везде, где вы увидите мечеть, вы увидите ковры. Но это объясняется просто соображениями удобства. Кто-то просто не хочет ставить лоб на паркет или на траву, например, да и коленям мягче. Но в самом Исламе никакой необходимости использовать ковры (или что-либо иное) нет. Так, люди, начиная с самого Пророка, и до наших дней молятся на песке, на земле, на траве, и так далее. Пол первой мечети был земляной (и обувь никто не снимал, кстати). И сейчас не так уж мало молельных комнат с паркетным полом, например.
Или то же целование Черного Камня в хадже. Пророк поцеловал этот камень, потому как его туда положил еще Ибрагим, насколько я помню. Кто-то из сподвижников поцеловал камень во время хаджа и прокомментировал это: "мне нравится делать так, потому что я видел, что так сделал Пророк", и рассказал ту историю, как он видел Пророка и как тот рассказал про Ибрагима и поцеловал камень. Ну а далее многим людям просто хочется поцеловать камень, потому что к нему прикасался Пророк, или потому, что он поцеловал его, (и, возможно, еще и потому, что столько сподвижников и вообще столько народу за 14 веков его поцеловало). Это совсем не обязательный элемент хаджа, а именно то, о чем я рассказала.
Или полумесяц на верхушках минаретов и мечетей, и вообще звезда и полумесяц как обозначение Ислама. И то и другое появилось спустя много веков в Османской империи. А до этого никакого обозначания у Ислама ...не было! Да-да, не было. Столько веков. Дело в том, что в Османской Империи были и большие христианские храмы, а также жили представители более чем трех конфессий, а здания христианских храмов зачастую издали были очень похожи на мечети. Так вот, чтобы издалека было видно, что это за здание, и идущий в хаотичной городской застройке издалека ориентировался, куда ему идти, и ввели этот символ. А смысл его прост - мусульманское летоисчисление ведется по лунному календарю (в отличии от христианского и большинства прочих), вот и выбрали луну. Кроме всего прочего, наличие обозначения очень удобно, особенно на картах, а то была бы путаница. Особенно удобно, что это графическое и лаконичное изображение. Оно считывается во много раз проще и быстрее, чем любой текст.
То же касается и зеленого цвета, который нередко среди религий ассоциируют именно с Исламом. Кто и когда это придумал, неизвестно. Точнее, я не выясняла. Знаю, что шииты очень любят этот цвет. Ислам не жестко ассоциируется с зеленым цветом, но тем не менее, есть повышенная вероятность, что магазин, оформленный в этих тонах, продает халяльное мясо; если есть несколько молельных комнат разных конфессий, то если дверь зеленая, то вам, скорее всего, именно туда. И так далее. Тоже удобно.
Или есть сладости, которые подают только (или почти только) в Рамадан. Конечно, это характерно только для определенного региона. См. об этом здесь.   Но тем не менее, такое есть. Почему - это не известно. Например, вот эти сладости с розовой водой. Этой традиции как минимум несколько сотен лет. Вот такие традиции я нахожу приятными, и сладость мне понравилась.

Итак, если коротко сформулировать, как быть с неисламскими традициями? Если они противоречат Исламу - отбросить (если противоречит только часть традиции, отбросить только ту часть, что противоречит, остальное можно оставить), если соответствуют Исламу или просто ему не противоречат - по желанию(можно выполнять, а можно не выполнять).

5 столпов Ислама

О том, во что верит мусульманин, мы уже говорили.

(Здесь, 

здесь, 

и здесь).

А теперь о том, что необходимо делать мусульманину.

В принципе, чтобы быть мусульманином, достаточно верить во все, что нужно. 

Даже если человек не будет делать вообще ничего, он все равно будет мусульманином. 

(Но тем не менее, если человек верит в Аллаха, верит в то, что Он предписал, то он, вероятнее всего, соответственно начнет выполнять то, что он верит, что Аллах предписал.)

А это вот что:

(Иначе это называется "столпы Ислама", самые главные действия в Исламе)

1. Засвидетельствовать, что "нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммад - его раб и посланник". Засвидетельствовать - в смысле сказать вслух с верой и убежденностью. В принципе, совершенно не обязательно делать это перед кем-то, вполне можно сделать это и в полном одиночестве. Такое свидетельство годно и действительно. Можно и шепотом. В принципе, я убеждена, что даже если человек не произнес этого никак(то бишь "не засвидетельствовал"), но при этом верил в это, то он является мусульманином. Но это же не сложно, тем более это очень важное предписание Ислама. (Самое первое по порядковому номеру и самое главное). Вы же верите в это? Вот и скажите. Хоть шепотом в уединенном месте.

Обязательно ли обявлять о принятии ислама? Нет. Для действительности принятия ислама это не нужно. Сказали свидетельство одними губами и почти совсем без звука, в полном одиночестве - всё, вы приняли Ислам. Всё действительно. Более того, ситуации бывают разные. И я вам советую объявлять или просто говорить кому-либо о принятии Ислама именно тогда, когда вы это сочтете для себя комфортным.

А почему чаще всего принимают Ислам при двух свидетелях(мусульманах, чаще всего) - ну, во-первых, это дело хорошее. А во-вторых, если что, будет хоть кому вас похоронить( если что), по мусульманскому обряду. На самом деле то, где и как умер человек и где и как он похоронен, не влияет вообще ни на что(пусть хоть прах над океаном развеян). Но если есть возможность позаботиться о том, чтобы сделать это так, как это делать желательно, то почему этого не сделать?

В общем, можно найти 2 свидетелей-мусульман(не важно, знакомых-незнакомых) и объявить свидетельство веры перед ними, а можно сказать и самому с собой. На практике наиболее простой вариант(или один из наиболее простых) - это пойти в мечеть, и там и найдутся мусульмане. Можете даже попросить их никому не рассказывать о принятии вами Ислама. Уверена, они пойдут вам навстречу. Или просто "поймать" двух мусульман(да можно и одного!) на улице и сказать свидетельство.  Но если вы очень боитесь и не хотите, чтобы кто-то об этом узнал, то скажите свидетельство сами с собой. Люди отсылают свидетельство в письмах без указания авторства, говорят его по электронной почте и по скайпу, в общем, как только этого не делают. Но опять же, сказанного в одиночестве свидетельства веры достаточно. При свидетелях его говорить желательно(в идеале - 2 живых свидетеля-мусульманина и свидетельство сказано лично. Может быть вами при этих свидетелях оно и написано, не важно.).

Если вы решили сказать свидетельство веры в мечети, это никак вас в будущем к этой мечети "не привязывает" и ни к чему не обязывает. То же верно и относительно людей, которые были вашими свидетелями, когда вы говорили шахаду. Это их никак из ряда других не выделяет, они такие же, как и все остальные. Но чем хорош вариант мечети - там наверняка имеется имам, а он, скорее всего, знающий. И, в случае чего, если в будущем у вас возникнут проблемы или вопросы, то вам будет к кому обратиться. Нет, конечно, обратиться можно к любому человеку и в любом случае, совершенно не важно, говорили вы там/ему шахаду или нет. Но так вам не придется такого человека искать, когда/если неожиданно такая нужда возникнет. То есть просто вам так будет легче. Конечно, не каждый имам - знающий и распространяет верную информацию, увы, бывает так, что лучше бы он молчал(впрочем, это не только имамов касается, а вообще всех мусульман в принципе, как и исламоведов и востоковедов, кстати). А иногда в чем-то он информирует(дает правильную информацию), а в чем-то дезинформирует. Но это жизнь, и в вам и поэтому, в том числе, и придется сохранять критическое мышление и хорошо выбирать, какую информацию вы принимаете. А также "с кем вы водитесь". Некоторые советы на эту тему написаны по опыту, здесь. То есть в первую очередь хорошо выбирайте, с кем вы общаетесь. А свидетельство веры можете говорить кому угодно. Не стоит начинать долгие и кропотливые поиски, можете сказать совершенно случайным людям. Единственное, не стоит его говорить человеку, с которым вы предпочли бы никогда больше не иметь дела(да, реальность такова, что есть люди, с которыми иметь дело не стоит). Нет, конечно, вы можете просто сказать свидетельство, развернуться и уйти, и если вы не оставили никаких контактов, то он вас, скорее всего, потом и не найдет(хотя мир тесен, теснее, чем порой кажется, не забывайте об этом.). Но если оставили контакты, может звонить, например, ну зачем вам нежелательное внимание? Да и думаю, у вас есть дела поинтереснее, чем с трудом размышлять, "что за птица" новый знакомый и стоит ли с ним водиться. В общем, я всего лишь призываю вас быть благоразумными, и самим решать, где, как и кому говорить свидетельство веры, а самое главное - с кем общаться.  

2. Обязательная пятикратная молитва. Называется "намаз". На самом деле, все не так уж сложно, и много всяких(совершенно законных, кстати говоря, а не то, чтобы "халявить" и лениться) послаблений. И на практике, с совмещением полуденной и предвечерней молитв, а также вечерней и ночной молитв, получается, что мусульмане молятся в сутки по три раза. При этом один из этих раз приходится на день до заката солнца, один - на вечернее или ночное время, и один - на раннее утро(утренняя молитва - самая короткая, занимает 2-3 минуты, совмещенные попарно полуденная и предвечерняя - минут 8, совмещенные вместе ночная с вечерней - столько же. По одиночке каждая из них занимает минуты 4.) И эти молитвы можно прочитать в любой момент отведенного для них периода. То есть, по сути, на активный дневной период, когда вы на работе или учебе приходится лишь совмещенная полуденная и предвечерняя молитва. То есть вам придется найти место, где помолиться, в день лишь однажды. А учитывая, что место может быть любое, совсем не обязательно мечеть(исключение составляет лишь кабинка туалета и кладбище, пожалуй), и требуется оно всего на 7-8 минут(или 2 раза на 4 минуты), то это не так сложно. (Вечернюю с ночной молитвы можно прочитать и глубокой ночью.) В общем, может потребоваться некая изобретательность и сноровка, чтобы найти место, чтобы помолиться, пока вы на работе или на учебе. Так и хочется вспомнить:"Если ты смелый, ловкий и умелый, джунгли тебя зовут":)

Но, в общем - ничего совершенно невыполнимого нет. Как читают намаз люди опасных профессий, те, кто заняты неотложным делом, путешествуют в этот момент, и так далее, можно почитать здесь.

3. Пост в месяц Рамадан. Это только для тех, кто здоров и может поститься без труда. Беременные, кормящие грудью, больные и т.д. пост не держат. Путешествующие пост могут держать, а могут и не держать, по желанию. О посте подробнее см. здесь.

4. "Закят" - обязательный налог с богатых в пользу бедных. Платят этот налог только те, на счету которых имеется не используемая сумма, эквивалентная стоимости 85 грамм золота, при этом эти деньги 1.превышают все необходимые потребности человека и всех, кого он содержит(то есть если человек копит на дом, например, то пусть даже на счету лежит и большая сумма, платить налог с нее не надо - потому что это на дом(основные потребности).), 2.сумма лежит в течении одного года нетронутой(то есть в течении всего года сумма должна быть как 80 грамм золота, если в течении года хоть в 1 день хоть 1 копейку из этой суммы вынули, то все, за этот год налог не платится, начинай отсчитывать год заново(с того момента, когда копейка вернулась и сумма достигла стоимости 85 грамм золота) ... если опять не потребуется копейка из этой суммы), 3.эта сумма увеличивающаяся/пополняющаяся(то есть не то что вы наследство получили и оно лежит, или подарок - с таких вещей, некоторые ученые говорят, налог платится один раз, некоторые - не платится вообще). Тогда с такой суммы(эквивалентной 85 грамам золота) или превышающей ее выплачивается налог 2,5 процента. Это и есть закят. С женских украшений(которые используются, хранятся женщиной для красоты(в смысле, нет необходимости надевать их каждый день)) закят не платится, будь там хоть килограмм золота. (Если же украшения покупаются с целью вложения средств, то с них закят платится, опять же - если их вес или эквивалентная стоимость превышает стоимость 85 г золота.) 85 грамм золота, на 19.07.19 - это больше 223 тысяч рублей. То есть вот такая сумма лежит неиспользованная год, увеличивается или имеет тенденцию к увеличению, и превышает основные нужды человека и тех, кого он содержит. Тогда с нее платится налог 2,5% раз в год. Кому платится - есть строго определенные категории, кому выдается закят, и они оговорены в Коране. Одна из них - "бедные": а это те, у кого не лежит год неиспользуемая сумма в 223 тысячи рублей(или сколько там по сегодняшнему курсу). Вот так вот.

5. Хаддж - один раз в жизни паломничество в Мекку для тех, у кого есть на это средства и возможность. 

6 столпов Веры

В принципе, чтобы быть мусульманином, достаточно знать, что нет бога, кроме Аллаха. Еще желательно засвидетельствовать это(сказать с убежденностью, то бишь.) Мусульманское свидетельство веры звучит так: "Ля иляха илля Аллах, Мухаммаду расуль Аллах" ("Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - раб и посланник Аллаха". (Можно сказать "пророк" вместо "посланник", это одно и то же.)) Почему добавляется еще часть про то, что "Мухаммад - посланник Аллаха"? А потому что иначе откуда мы узнаем про Аллаха и вообще все это? "Мухаммад - посланник Аллаха" - это подтвержение о том, откуда вся эта информация пришла, ну и то, что человек признает это.
А теперь более подробно о об основых пунктах мусульманской веры. Мусульманин обязан верить в это(это называется "столпы веры"):
1.Вера в Аллаха.
Вера в то, что существует один единственный всемогущий Бог - Аллах.
Вера в Него таким образом, как Он описал себя Сам: Он Единственный. Он Всемогущий. Он не похож ни на что сотворенное и ни на кого сотворенного. Он свободен от местонахождения, независим ни от чего(в том числе от понятий места и времени). Он ни нуждается ни в ком и ни в чем. Он Предвечен - Его Существование не имеет начала. Он Вечен - Его Существование не имеет конца. Он Живой. Он всевидящий, всеслышащий и всезнающий. Он делает то, что хочет. Он сотворил все на свете.
Подробнее можно прочитать здесь: https://rus-islam.blogspot.com/2014/11/ob-allahe-glavnoe.html
Ну и еще немного информации: https://rus-islam.blogspot.com/2017/09/kratko-ob-Allahe.html
(А откуда мы узнаем, как Он описал Себя? Мы знаем о Нем только то, что Он пожелал нам открыть. Правильно, из книг, которые он послал людям. См. п. 4.)
Вера в то, что нет никакого другого Бога, кроме Аллаха; и никто и ничто не достойно поклонения, кроме Него.
2. Вера в ангелов.
Аллах не нуждается ни в ком и ни в чем, точно так же он совершенно не нуждается в ангелах, исполняющих все, что Он прикажет(и это не обязательно какие-то "функциональные" действия; например, есть ангелы, которые по приказу Аллаха молятся(просят Аллаха за верующих людей) за верующих людей). Он запросто может осуществить всё что угодно, Сам. Если в одну секунду ангелы исчезнут, совершенно ничего не изменится. Но так Он решил устроить Вселенную, видимо, решил, что так лучше. Точно так же, как Он создал закон гравитации и сделал так, что вода для нас ощущается мокрой.
3. Вера в Посланников Аллаха.
Аллах пожелал сделать так, чтобы послание о Нем к людям доносили люди, обыкновенные люди, такие же, как и они сами. Они называются Пророками(и Посланниками).
4. Вера в Книги.
Посланникам Он даровал Книги - сообщение о том, что нет Бога, Кроме Него. Последняя Книга (Коран) является защищенной от изменений.
5. Вера в Судный День.
Вера в то, что Аллах воскресит всех разумных существ и спросит их об их делах.
6. Вера в предопределение судьбы.
Это самый сложный пункт, и понять его до конца невозможно, более того, нам не велено "копаться" в этом пункте, можно даже сказать, запрещено(тем более что все равно невозможно понять до конца, что толку копаться?). Но достаточно знать вот что: Аллах заранее знает, что произойдет. Он знает всё. Но это не исключает свободной воли людей. То есть Аллах заранее знает, что нарисует художник. Но он дал ему в руки кисточку и краски.
(А также Он сотворил краски, самого художника, а также творит линию, которую выводит художник на холсте. Но это уже детали, достаточно знать того, что написано выше.)
Или другой пример - экзамен. Учитель уже примерно знает, кто из учеников на какую отметку сдаст. Он знает своих учеников. Только тут не примерно - а совершенно точно. Но при этом учитель не заставляет двоечника прогуливать и не открывать учебник. Поэтому оправдание себя и своих действий предопределением неверно(Дескать, "это не я, это Аллах так захотел"), как и утверждение о том, что Суд не имеет смысла(ну действительно, за что судить, если Аллах все за вас выбрал и решил?). Аллах пожелал дать людям выбор(хоть и заранее знает, чем этот выбор закончится. (А также сотворил сам выбор, выбирающего, и результаты его выбора - но это уже детали.)).

В принципе, на этом основная информация, которую должен знать мусульманин и верить в это, закончилась. Самый минимум - это знать, что "нет Бога, кроме Аллаха".

О взгляде ислама на болезни

Согласно исламу, болезнь - это испытание. А не ужижение или наказание.

Достоверный хадис: «Какую бы болезнь ни послал Аллах, Он обязательно посылает и исцеление от неё» (Сахих аль-Бухари, 5354).

«У каждой болезни есть лекарство, и если лекарство подошло к болезни, то человек исцелится с позволения Аллаха» (Муслим, 2204).

«Какую бы болезнь ни послал Аллах, Он обязательно посылает и исцеление от неё, кто-то знает о нём, а кто-то не знает» (Ахмад, аль-Муснад, 4/278).

Именно эти хадисы вдохновляли развитие медицины в исламской истории и вдохновляли научный поиск.

Пророк, если заболевал, то лечился, и то же наставлял делать сподвижников. В случае болезни он наставлял их искать компетентного врача. Согласно Исламу, исцеление - всегда от Аллаха, а приходит оно через определенные действия врача(а точнее будет сказать, через совместные усилия пациента и врача. Сюда входят и усилия пациента по поиску компетентного врача, и так далее.) Вот как написано выше - если лекарство и болезнь совпадают, то вот и оно.

***
Пророк(с.а.с.) сказал: «Аллах не дает никакой болезни, не дав исцеления от неё или лекарства, кроме одной». Сподвижники спросили: «О посланник Аллаха! Что это за болезнь?» Он ответил: «Это старость». (Ат-Тирмизи сказал, что это достоверный хадис. Хадис можно найти в сборниках ат-Тирмизи,2038; Абу Дауда, 3855; ибн Маджа, 3436; в сборнике «аль-Адаб аль-муфрад», 291).


Статья про госпитали в исламской истории: https://rus-islam.blogspot.com/2016/06/bimaristan-gospital-bolnitsa-v-istorii-islama.html

Искусство красивой жизни мусульманского мира. Парфюмерия

Слово "парфюм", которое мы используем сегодня, произошло от латинского "per fume", что значит "через дым/при помощи дыма". Парфюмерия, или искусство создания ароматических композиций, началось еще в Древнем Египте, и было далее развито древними римлянами и арабами. Хотя парфюм и парфюмерия и существовали в Восточной Азии, чаще там для ароматизации использовали воскуривание благовоний в виде дыма. С началом распространения христианства использование парфюмерии в повседневной жизни было прекращено. Тем не менее, арабы сохранили эти секреты, а затем, с распространением Ислама, культура использования парфюмерии вновь распространилась по Ближнему Востоку и далее.

Исламская цивилизация внесла большой вклад в развитие западной парфюмерии, как улучшением способа экстракции душистых веществ - изобретением паровой дистилляции, так и введением новых ингредиентов. Как новые ингредиенты, так и изобретение паровой дистилляции, значительно повлияли на западную парфюмерию и на науку, в основном химию.



Так как арабы и персы были торговцами, они имели более широкий доступ к специям, травам и другим ароматическим материалам. Помимо того, что они торговали ими, мусульмане начали культивировать многие из этих растений за пределами ареала их естественного распространения. Так, два примера: таким образом был адаптирован жасмин, естественной областью распространения которого является Южная и Юго-Восточная Азия, и всевозможные виды цитрусов, которые росли изначально в Восточной Азии(Китай, в основном). Оба эти ингредиента по-прежнему занимают важное место в современной парфюмерии.

В исламской культуре пользование парфюмерией задокументировано начиная с 6-го века и  благодаря религии  получило(или закрепило) свое место в повседневной жизни мусульман. Да, речь идет о хадисе(высказывании пророка Мухаммада(мир ему!):“Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости, (и ему следует также) почистить зубы зубочисткой и умаститься благовониями, если он (сможет) найти (их)”. (Сахих Аль- Бухари, 880)" Правда, это касается лишь тех, кто посещает пятничную молитву. И то, ученые говорят, что это не фард(обязательно), а сунна(желательно).Подробнее можно прочитать, например, здесь:http://umma.ru/namaz/dzhuma-pyatnichnaya-molitva/402-dopolnitelno-po-teme
А вот это касается уже всех: «Право Аллаха (спросить) каждого мусульманина, чтобы тот раз в семь дней был вымыт, и (если есть) умащался благовонием».(хадис) (Вообще, всегда,  когда сказано"мусульманина", обычно подразумеваются оба пола, если не оговорено иное или если иное не является невозможным(например, речь идет о кормлении грудью, тогда становится понятно, что речь о женщинах). В первом же хадисе(и во многих других хадисах, говорящих о полном омовении(гусле) в пятницу), полное омовение упоминается с привязкой к пятничной молитве, а значит, становится понятно, что речь идет о посещающих пятничную молитву, а это в первую очередь мужчины, для которых она обязательна.Что касается женщин, то им при посещении пятничной молитвы(если они захотят посетить ее) наоборот не следует пользоваться благовониями(конечно, чистоты и опрятности это не отменяет. К тому же, тогда гусль(полное омовение) становится еще более желательным, на уровне тех, кто посещает мечеть.) Женщинам вообще не рекомендуется пользоваться благовониями для посещения общественных мест, а вот перед своим мужем /в одиночестве /дома/ перед членами семьи - пожалуйста. Даже, можно сказать, поощряется. По моему мнению, (также встречали именно такое мнение в богословской книге. Специально этим вопросом не инересовались, и это мнение - единственное богословское мнение, которое нам доводилось видеть -rus-islam.), а также согласно здравом смыслу, нет необходимости смывать с себя остатки благовоний/духов, которые остались после "домашнего" использования(более того, это и не всегда возможно. Есть благовония, какая-то часть запаха которых остается на одежде, коже или волосах и после стирки/мытья, а то и после нескольких стирок.) Также в том же богословском мнении говорилось и о том, что если используемое/наносимое имеет легкий аромат, чувствуемый лишь самой владелицей(как, например, ароматы некоторой уходовой косметики или лосьонов), то и нет проблемы. В любом случае, речь о том, чтобы не брызгаться/не поливаться благовониями/духами непосредственно перед выходом из дома. Кстати, не стоит спешить переходить на "дезодорант без запаха", на то есть медицинские причины. Подробнее в комментарии. -rus-islam.)

Это привело к тому, что ученые стали искать и развивать более простой и дешевый способ получения ароматов в большом объеме, дабы удовлетворить большой повседневный спрос на них.

Благодаря работе двух талантливых химиков, Джабира ибн аль-Хайана( родился в 722 г., Ирак, на западе стал известен как Geber) и аль-Кинди(родился в 801 г., Ирак, на западе стал известен как Alkindus) появилась парфюмерная индустрия. Джабир ибн аль-Хайан открыл дистилляцию, выпаривание, фильтрацию(а также многие другие, менее значимые технологии), что позволило извлекать ароматические вещества в форме пара, и в конечном виде собирать их в виде эфирного масла или ароматической воды(гидролата). Новые технологии сделали возможным извлечение ароматов из тех растений и материалов, из которых раньше это было невозможно.
И сегодня, если мы обратимся к парфюмерии, кулинарии и просто бытовой культуре стран, в первую очередь, Магриба, а также Ближнего Востока, мы найдем широкое применение цветочных вод: флердоранжевой (eau de fleur d'orange), жасминовой, розовой, апельсиновой.
Их кладут в мыло, с ними делают напитки и пудинги, ими предлагают умостить руки гостям и посетителям кафе, и т.д.

Так или иначе, но настоящим основателем парфюмерной индустрии является именно аль-Кинди. Он провел обширные исследования и эксперименты по комбинированию различных растений и другого ароматического сырья для получения новых ароматов. Он описал огромное количество рецептов для широкого спектра парфюмерии, косметики, а также фармацевтических ингредиентов.


Своременник описывает это так:" Я получил описание, или рецепт, от Абу Юсуфа Якуба ибн Исхака ль-Кинди, и я видел, как он сделал и отдал мне (его) в моем присутствии".
В том же параграфе автор говорит о приготовлении парфюма, под названием галия, который содержал амбру, мускус и др. ингредиенты. Этот отрывок слишком длинный, чтобы приводить его здесь, но он упоминает длинный список назвоаний растений и химических приборов.

Авиценна начал свои эксперименты с дистилляцией именно с розы. В прошлые времена, жидкий парфюм представлял собой смесь из масла и измельченных трав и лепестков. Аромат розовой воды, полученной Авиценной, был более тонким, и она быстро стала популярной.

Мускус и цветочный парфюм как таковой попали в Европу в 11-12 веках через торговлю с Исламским миром и с возвращающимися крестоносцами. Те, кто торговали парфюмерией, чаще всего также торговали красителями и специями. Сохранились записи о гильдии перечников в Лондоне, датируемые 1179 годом, что говорит о том, что они закупали у мусульман специи, парфюмерные ингредиенты и красители.

На Западе
Искусство парфюмерии пришло в Европу в 14 веке, частично благодаря мусульманскому влиянию и науке. В период Ренессанса парфюмерия использовалась в основном королями и знатью, чтобы маскировать запахи, которые были результатом тогдашних гигиенических привычек(ближе будет сказать, отсутствия оных). Частично благодаря их патронажу возникла западная парфюмерная индустрия. В 16 веке Екатерина Медичи покинула Италию и вышла замуж за французского крон-принца. Это перенесло "центр тяжести" парфюмерии во Францию.  К 18 веку ароматические растения выращивались в Грассе, регионе Франции, чтобы снабжать растущую парфюмерную индустрию сырьем. И сегодня Франция остается европейским центром разработки и торговли парфюмерией.

Натуральная или синтетическая парфюмерия?
Обильное использовние парфюмерии(как натуральной, так и синтетической) может вызвать у некоторых людей аллергию.
Некоторые натуральные ароматические материалы токичны, и их использование либо запещено, либо ограничено Международной Парфюмерной Ассоциацией(IFRA). Некоторые же синтетические вещеста известны как канцерогены.
Многие натуральные источники сырья и эфирные масла содержат вещества, которые являются аллергенами, если их применять в больших концентрациях. (Примечание: эфирные масла - очень концентрированные, и эффект от примения может быть очень сильным, поэтому их нужно применять как лекарства, строго лишь в очень небольшом количестве, в разбавленном виде, и предварительно проведя тест на аллергию. Тест этот проводится дома, когда на запястье или локтевой сгиб наносится несколько капель разбавленного эфироного масла. Если в течении нескольких часов - ничего, масло можно использовать. Единственное, тест надо проводить на всех, в присутствии кого будет использоваться эфирное масло, если это, например, аромалампа. Потому что вам-то, может, и ничего, а у кого-то может быть аллергия. Все индивидуально и, в данном случае, непредсказуемо. Для справки: в среднем, нормальная безопасная доза для взрослого человека 3-5 капель, разбавленная с водой, если речь идет об аромалампе, с эмульгатором(молоком или солью),если речь идет о ванне, с маслом, если речь идет о массаже(хотя здесь я бы уменьшила количество до 2-3 капель). Для ребенка или ослабленного взрослого - 1-2 капли. Ну и, понятное дело, не забыть предварительно провести тест на аллергию на запястье. Сафья, rus-islam.)

Использование некоторых натуральных материалов, таких как сандал, может привести к опасности истербеления соответствующих растений и нелегальной торговле.

Также надо иметь в виду, что использование любых инсектицидов, пестицидов, гербицидов или противогрибковых средств на сырье (в любой момент жизни растения, не обязательно недавно. Тут все зависти от конкретного средства) может привести к тому, что эфирное масло или цветочная вода из них станет ядовитой. (В промышленном производстве за этим следят, а вот тем, кто собирает травы сам, следует иметь это в виду. Сырье из сертифицированного органического источника или выращенное самостоятельно, когда вы точно знаете, чем и когда вы его поливали, является безопасным. Плохая идея также покупать цветы для этих целей из цветочного магазина. Так, использовать цветы из цветочного магазина для ванны с лепестками роз - способ получить всю таблицу Менделеева через распаренные поры кожи. Один раз, может, и ничего(хотя я бы не советовала). Выход: покупать цветы у бабушек(тоже риск, но меньше), купить собственный розовый куст в горшке и обстригать его не здоровье, или покупать сертифицированное органическое сырье. Сафья, rus-islam.)

Многие новые синтетические ароматы не похожи ни на какой натуральный запах(в первую очередь это касается так называемых "свежих" и прочих синтетических запахов). Современная западная парфюмерная индустрия зависит от них.

Также причиной перехода на использоване почти исключительно синтетики является то, что синтетика повторяема. Аромат натуральных ингредиентов зависит от того, где они росли, времени года, когда они были собраны, погоды в том году, и даже времени дня, когда они собраны. Химическое же сырье всегда одинаково. Влияет и дешевизна синтетических компонентов, а также и то, что, несмотря на тысячелетнюю историю, использование натуральных ингредиентов не стандартизировано(не разработаны Госты и квоты), а также не привычно массовому производителю.



***
Не так уж редко мускус замешивали в цемент, из которого построены мечети. Такие мечети до сих пор имеют ощутимый аромат мускуса, особенно когда они нагреваются от солнца. Эвлия Челеби рассказывает, что в Диярбакыре есть мечеть Ипари, при ее постройке в приготовленной извести было растворено большое количество мускуса, так что мечеть постоянно испускает благоухание. То же было сделано и в мечети Зобаидов под Таурисом, стены мечети до сих пор испускают сильный мускусный аромат, особенно когда на них падают солнечные лучи. Мускус считается самым стойким благовонием из всех.
***
Аль-Кинди в 9 веке написал книгу под названием "Книга парфюмерной химии и дистилляции", в ней содержится более ста рецептов эфирных масел, бальзамов, ароматических вод и заменителей более дорогих ингредиентов. В книге также содержится 107 рецептов парфюма, а также описано парфюмерное оборудование, многое из которого с тех пор и носит арабские названия, например, аламбик.
***
Мусульманские врачи придавали большое значение ароматерапии(как и вообще окружающей среде как средству терапии. Здесь и журчащая вода, и музыкотерапия и т.д.) Так, в больницах(бимаристанах), вокруг фонтана внутреннего дворика обязательно высаживались разнообразные ароматические растения. Или кадки с ними ставились на края бассейна. Об этом можно подробнее почитать здесь:https://rus-islam.blogspot.com/2016/06/bimaristan-gospital-bolnitsa-v-istorii-islama.html)
***
Определенный парфюм ассоциировался с определенным полом, возрастом, социальным слоем. Так, галия(парфюм, одним из главных ингридиентом которого являлся мускус) ассоциировался с детьми и женщинами-невольницами.
***
Саладин, войдя в Иерусалим, приказал омыть стены и пол мечети Умара розовой водой.
***
До сих пор в некоторых странах существует традиция обрызгивать пришедшего гостя розовой водой. Ю. Риммель цитирует Нибура, кторый в своем этонографическом труде пишет, что незнакомые с этим обычаем при неожиданном обрызгивании довольно забавно пугаются. Для этих целей существует специальный сосуд для розовой воды - "гулебдан", напоминающий очень маленький кувшин с узким горлышком. Более простые гулебданы - стеклянные и фаянсовые; в более состоятельных домах они бывают и из других материалов, а также, например, инкрустированы перламутром. Мне (Сафья) довелось увидеть эту традицию в другом виде - вместо обрызгивания, пришедшему гостю или деловому партнеру предлагают полить руки одеколоном. Такие же точно медные(или латунные) гулебданы мне довелось видеть и в домах, и в продаже. Правда, еще чаще одеколон льют прямо из бутылки.
***
В некоторых странах используются также курильницы для душистой древесины - бахура. Риммель пишет, что они вошли в употребеление позднее.
***
Помило мыла(которое тоже нередко ароматизировали) использовали также разновидность мылистой глины, ароматизированной эфирными маслами. Упоминается, например, у поэта Саади.
***Среди косметических средств в одной из современных книг по истории культуры упоминается миндальная паста, используемая вместо мыла, сивак(в форме веточки, а также в форме зубного порошка), пастилки из мусуса и амбры, используемые для ароматических курений и изготовления четок, паста для удаления волос из теребентина, состав из жасминовой помады и бензоя для придания щекам румянца, и знаменитый бальзам из Мекки.
***Эфирные масла были впервые произведены Авиценной при помощи паровой дистилляции в 11 веке. Использовались в ароматерапии, в напитках, в парфюмерной индустрии.
***
Ароматерапия(в том виде, в которой мы ее знаем в данный момент) была достижением мусульманской цивилизации, которая "довела до ума" древние технологии и сохранила и  значительно пополнила древние знания и передала их дальше. Также, помимо цветочных и ингридиентов, мусульманами в парфюмерию были введены специи (и травы).
***
Розовой водой поливали ковры в мечети, ароматизировали чистую одежду, исппользовали в еду и напитки(и до сих пор используют, см., например, статью про Рамадан в Турции)
Авиценна посвятил целую книгу использованию розы. (А также описал 800 лекарственных растений и эфирных масел.)
***
Одна автор освещает ароматическую культуру Омана и пишет, что знания по ароматерапии передаются непрерывно уже более 1000 лет, и не было периода перерыва или забвения. А также пишет, что оманцы всюду воскуривают бахур.
***Один автор (доктор Farid Alakbarli из Азербайджана) фокуссируется на изучении наследия древней медицины Азербайджана. Так, он пишет, что с приходом Ислама и арабов азербайджанские врачи стали учиться у арабов использованию эфирных масел. На тот момент азербайджанским врачам было известно как минимум 60 растений и 8 веществ животного происхождения, используемызх для ароматерапии. Вообще наследие медицины исламского Азербайджана довольно обширно. Эфирные масла использовали  в мазях(лечили порезы, натертости, ожоги, и т.д.), базилик с камфорой и мукой прикладывали к укусам скорпионов, экстракт бергамота использовали в качестве репеллента от насекомых, а также им смазывали укусы насекомых. 
Розовую ванну рекомендовали при меланхолии или головных болях. Также розовое масло использовали как местный антисептик. Антибиотиков тогда не знали, но вместо них использовали, например, мазь с кумином(на раны от меча), а также кумин, мед, сырой лук, а также мазь из можжевеловых шишек.
Вообще, в Азербайджане тах времен знали 8 способов применения ароматических веществ:

• ванны
• ароматические мази
• вдыхание запаха этих растений в специальных ароматических садах
• ингаляции над отваром растения
• использование подушки, набитой травами
• носить с собой ароматический мешочек
• повесить пучки этого растения дома
• вдыхать дым от курения этого растения
• Еще одним методом, используемым тогда в исламском мире, было: натираться арроматическими эссенциями, 
• а также вдыхать запахи ароматических веществ во время ванн.

Длительность ванны, а таже температура воды тоже является важным терапевтическим средством. Того же мнения придерживаются и современные врачи. Авиценна пишет: горячая ванна не должна покрывать грудь пациента. А также в ванне рекомендовалось находиться, пока кожа распухает и краснеет, и выходить из нее, когда кожа начинает бледнеть.
***
Авиценна описал использование эфирных масел для обычных повседневных нужд, для лечения, а также для профилактического ухода.
***
Розовое и фиалковое масло было доступно всем, а вот масла из привозных растений(например, сандала, а также животные компонены - их завозили в основоном из Индии, а также из России(например, бобровую струю)) - только богатым.
***
Шахи и султаны имели сотни кувшинов редких ароматических масел в своих сокровищницах.
***
В хаммамах(банях) эфирные масла нередко добавляли прямо в воду.
***
Знати, королям, а также просто богатым рекомендовалось проводить свое свободное время в садах, засаженных ароматическими растениями.
И вообще, сама концепция "ароматерпевтического сада"(такие получили широкое распространение и были в домах у многих зажиточных людей, во дворцах, в больницах, а также - и публичные) появилась и была воплощена в жизнь именно в мусульманской цивилизации.
***
Существовали и специальные аптечные сады.
***
*Также Юджин Риммель (в книге "Энциклопедия парфюмерии") пишет о взятии Константинополя:"Надо сказать, что победители и побежденные были в равной степени цивилизованными народами. Хотя мусульманская религия сдерживала развитие изобразительного искусства, так как запрещала любые формы человеческих изображений, однако не создавала препятствий на пути научных исследований, и потому во многих областях науки были достигнуты значительные успехи. По сути дела, многими ценными открытиями в области науки мы обязаны арабам, так что эти дети пустыни занимают достойное место среди древних и современных цивилизаций", а также называет Авиценну первым, кто начал изучать основы химии и применял некоторые химические процессы на практике.

Дополнительно: Войткевич. Поэзия Ароматов. "Немного истории":http://www.real-aroma.ru/Voitkevitch/poezia_aromatov/poezia_aromatov_istoria.htm. (Начиная с абзаца "Рождение религии Ислама...")

Источники:
https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_perfume
Юждин Риммель "Энциклопедия парфюмерии"
http://365perfume.blogspot.com.tr/2006/11/history-of-perfume-and-perfumery.html
Dr. Farid Alakbarli. Scents That Heal. Aromatherapy in Ancient Azerbaijani Medicine (https://www.azer.com/aiweb/categories/magazine/91_folder/91_articles/91_scents.html)

Большая мечеть в Сиане, Китай

Статья Википедии тут:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сианьская соборная мечеть
А у нас опять фото:

Мечети Китая

Журнал "Арамко" выпустил отличную статью "The back-road historic mosques of china"(с фотографиями, на английском):http://archive.aramcoworld.com/issue/201406/the.back-road.historic.mosques.of.china.htm
А у нас фотографии мечетей Китая:

Это Большая Мечеть в Сиане, Китай.

А это ее минарет.

И это - тоже мечеть.

Мечети в Китае бывают самые разные. Как в традициях китайской архитектуры, так и арабской. А чаще всего - это грамоничная смесь. Можно также найти среднеазиатский стиль - как-никак шелковый путь проходил. Иногда - явные влияния Юго-Восточной Азии. А иногда мы видим хай-тек, часто с китайским или арабским оттенком(или их смесью). В общем, смотрите сами.

Ворота мечети в ЖингЖуэ, Наньян.

Рамадан в Турции

Прошлый Рамадан (2016 года) мне довелось частично провести в Турции. И вот какие традиции месяца Рамадан есть в Турции(не буду говорить про таравих, итикяф, или праздничный такбир, это и так всем понятно и есть везде). Это все мне удалось пронаблюдать лично, а о том, что я не видела, но мне рассказывали, напишу ниже.

*барабанщик будит людей на ифтар. Где-то около двух часов ночи по улицам начинает ходить барабанщик (или группа барабанщиков) и будить людей на сухур(утренний прием пищи),заканчивают где-то за полчаса до сухура. Иногда - ездят на мотороллере или на грузовике(тогда обычно их несколько). К барабанщикам можно присоединиться, что некоторые и делают. Мне дали побарабанить. Барабан тяжелый, наклон улиц большой, темп хороший. Они барабанят примерно час-полтора, все время по одному и тому же маршруту, за это время обходят весь район. Сейчас многие прицепляют на барабан полоски LED-огней. Периодически барабанщик декламирует четверостишие или два, содержание, как мне перевели, примерно такое:"Рамадан пришел!", иногда четверостишия бывают с веселыми собственными дополнениями. Иногда жители высовываются из окон и машут, бывает что выходят сфотографироваться. Иногда барабанщики могут постучаться в дверь днем, тогда им обычно дают мелкие деньги и монеты. Бывает это 2 раза в месяц, в середине месяца и в конце. Дверь они выбирают наобум. Эта традиция идет с давних времен, когда будильников еще не было, а вместо них барабанщики будили целый район. Почти как работа.




*огни на мечети. С наступлением времени вечернего намаза(то есть сразу после заката солнца), на минаретах мечетей включаются зеленые флуорисцентные лампы. А выключаются с наступлением утра. Бывают и других цветов. Чаще всего зеленые, реже - синие. По ним можно ориентироваться - пора ли поститься. Они включаются во время вечернего намаза 1 дня рамадана(в мусульманском календаре началом дня считается момент заката солнца. То есть сутки отсчитываются так: после заката солнца, ночь, утро, день, вечер. Затем зактат солнца и новый день.) и выключается с окончанием месяца. По ним также можно определять наступление и окончание месяца Рамадан.


*специальная рамаданная сладость под названием Гюллач (Güllaç). Это специальное тонкое тесто, похожее на слоеное, вымоченное в чем-то среднем между молоком и сгущенкой. Чаще всего в молоко еще добавляют розовую воду. Сверху часто украшают маринованной вишней. Продается на больших подносах во всех кондитерских. После окончания Рамадана ее, чаще всего, нигде не найдешь.



тесто


*щербет и вообще розовая вода. Самым популярным напитком Рамадана является щербет. Это чаще всего смесь виноградного, вишневого и гранатового сока со специями. Щербет можно найти и вне Рамадана. Щербет продается в супермаркетах и его подают в кафе.

Щербет в супермаркете.

*пушка на ифтар. Время ифтара отмечается выстрелом из пушки. Раньше это был выстрел из пушки холостым зарядом, а сейчас - просто пиротехника, запускаемая с того же холма, где расположена пушка. Я видела голубой дымок. Пушки располагаются на холмах так, чтобы было слышно отовсюду. Есть места, где слышно сразу две или более пушки - выстрел, а через сколько-то секунд - второй.

*Кафе работают допоздна, и многие - перед сухуром.

*А вот это я не наблюдала сама, но мне рассказывали. Что всю ночь и особенно перед сухуром по телевизору идут шоу по типу открытой студии, где читают Коран, приглашают богословов и задают им вопросы, и получается что-то типа ток-шоу на исламские темы. Тут же, перед камерой, едят сухур и пьют чай, тут же показывают проходящих мимо людей и пейзажи, слышны звуки города и азан. Внизу экрана - время начала поста для разных городов и населенных пунктов. Мне однажды удалось застать отрывок этого шоу - очень красивые декорации, плетеный стол и стулья прямо на открытом воздухе во дворе какой-то мечети, какой-то имам с юмором, проходящие мимо люди, на заднем плане фонтан для омовения, трава, птицы, простая, но эффектная подсветка, минареты.

Фотографии не мои.
Турецкий полицейский угощает проезжающих:

(Источник:http://www.trakyagazetesi.com.tr/m/?id=379)
Сафья, rus-islam.

Мечеть Хисар в Турции

В свой прошлый визит в Турцию я зашла совершить намаз в мечеть и мне показалось интересным ее убранство. Только позже я узнала, что это мечеть Хисар, построенная в 1590-х годах.
Все фотографии можно увидеть в большем размере, кликнув на них.


Мне стиль мечети поразительно напоминает рококо(ну, в крайнем случае, барокко) с восточным оттенком. Но дело в том, что подобные работы на западе появляются в основном в 18 веке, во второй его половине. Хотя могу и ошибаться, возможно, есть некоторое количество и раньше, все-таки я не эксперт в истории искусств. А это - конец 16-го.


Кстати, на фотографиях по ссылке хорошо видны витражи.
http://www.mustafacambaz.com/details.php?image_id=34561
И вообще, по ссылке много замечательных фотографий мечети. Достаточно нажимать на маленькие картинки под фотографией влево и вправо(в основном влево).
Фотографии, кроме данных по ссылке, взяты из Википедии.

Русские мусульмане

Четыре материала про русских мусульман
1. Про нас накатали статью: https://ru.wikipedia.org/wiki/Русские мусульмане
2. Для общего знакомства "Многие воспринимают русских мусульман, как феномен, нечто необычное или даже противоестественное. Вспоминают, что исторически русские были сначала язычниками, затем православными, а потом, в советский период, даже атеистами. Все это так, да не совсем так.
Во-первых, язычниками были когда-то все народы, включая, например, арабов, которых из язычества и вывел Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует).
Во-вторых, православными русские стали насильно, по политическим причинам. Князь Владимир, выполнил условие, которое ему поставили в Византии, и принял православие в крымском городе Херсонес. А уже затем буквально загнал своих подданных в Днепр принять крещение.
В третьих, атеистами русские стали под влиянием советской власти. Часть искренне, а часть лишь внешне. В годы гонений на православную церковь (и ислам тоже) оставались те, кто был верен вере своих предков. Другое дело, что они были малозаметны, не могли всерьез влиять на ситуацию в стране.
Если же рассматривать русских как часть славянского этноса, то среди славян имеются традиционно мусульманские народы. Например, боснийцы.
Известна, например, история нескольких десятков тысяч славянских военных поселенцев, вытесненных византийцами на границы с халифатом и впоследствии перешедших на сторону арабов-мусульман. География этих событий ведет от Руси на Пиренейский полуостров и затем через Северную Африку в Египет.
Существует явление мишар – татарского субэтноса. Его появление объясняют гонениями на татар при воцарении династии Романовых. Служилые люди уезжали из Московии на Восток, вместе со своими крестьянами, которые затем принимали ислам. Были и другие беглые. На Восток бежали также как и на юг, на Дон.
Известны и случаи принятия ислама русскими офицерами, столкнувшимися с мусульманами в годы Кавказской войны. Обаяние горцев было велико. Недаром их одежда – бурки, национальные костюмы стали широко перениматься русским офицерством.
То есть этнические русские – мусульмане не новость. Они были во все периоды истории России. К тому же ислам – наднациональная религия и принимает всех без исключения. Особенно сейчас, когда современные технологии сблизили людей, сделали информацию друг о друге доступной."
Журнал Muslimmagazine. http://muslimmagazine.ru/russkie-musulmane-kto-oni/

3. Прекрасные интервью и фотографии русских мусульман: http://last30.ru/issue/islam/heroes/slider/
Листать, нажимая на стрелочку справа.

4. И, наконец, лучшее - вот это: http://www.bekkin.ru/downloads/rb1403791782.pdf  Наиболее Скопирую, на всякий случай, текст. Он под катом.

Славяне-мусульмане

https://ru.wikipedia.org/wiki/Славяне-мусульмане
"Славяне-мусульмане (серб. Муслимани; болг. Мюсюлмани) — славяне, исповедующие ислам в качестве религии, но при этом имеющие славянское самосознание и славянский язык в качестве родного. Таким образом их религия — ислам — является главным фактором самоопределения, хотя не все славяне-мусульмане очень религиозны. Многие ведут вполне светский образ жизни.
Под славянами-мусульманами подразумеваются, как правило, относительно многочисленные группы народов, сформировавшихся в результате исламизации определённых территориальных групп более крупных близкородственных им славянских народов-христиан."(Википедия)


Помимо единиц новообращенных, которые были всегда, есть такие народы (в основном южные славяне):
Босняки https://ru.wikipedia.org/wiki/Босняки
Помаки:https://ru.wikipedia.org/wiki/Помаки
Торбеши:https://ru.wikipedia.org/wiki/Торбеши
Горанцы https://ru.wikipedia.org/wiki/Горанцы
https://ru.wikipedia.org/wiki/Славяне-мусульмане_Косова_и_Метохии

И некоторые малые народы: подгоряне (https://ru.wikipedia.org/wiki/Подгоряне), кучи (https://ru.wikipedia.org/wiki/Кучи (народ)), рафчане (https://ru.wikipedia.org/wiki/Рафчане), средчане (https://ru.wikipedia.org/wiki/Средчане).

Если коротко: Таковыми считаются славянские народы, у которых славянское самосознание и язык, а религия - ислам. У многих - давно. Для сравнения, некоторые кавказские народы, которые считаются "исконными мусульманами", еще в 19 веке были язычниками, да и сейчас, если честно, сильно пережитки сохраняются.

На территории Европы 2 мусульманских страны. Это Албания  и Босния-Герцеговина. В последней соотношение мусульманского и христианского населения 50/50, обе части населения - коренные, и обе являются "лицом страны".

Интересные факты -у некоторых тайфа (независимые средневековые мусульманские государства), на Канарских о-вах, например; эмират Денья; и др.; правители - и даже целые династии - славян-мусульман. Было для них специальное название сакалиба. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сакалиба

Как увидим дальше, про белорусов-мусульман: http://rus-islam.blogspot.com/2017/06/musulmane-belarusi.html.

Казаки-мусульмане
Да, есть и такое.
https://dikoepole.com/2010/04/02/kazaki_musulmane/
http://muslim-info.ru/news.php?id=35

Из Казацкой энциклопедии:
http://kazak.wikia.com/wiki/%D0%9C%D1%83%D1%81%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%B8

А вот, например, новости:http://dumrf.ru/regions/77/event/7920
в картинках:http://litmary.livejournal.com/116809.html

Русские мусульмане - http://rus-islam.blogspot.com/2017/06/russkiye-musulmane.html.

А еще есть хуэйцы, китайцы- мусульмане, очень давно живут бок о бок со всеми остальными китайцами. Их много, у них своя культура, кухня и даже стили боевых искусств. По последним мы готовим статью.https://ru.wikipedia.org/wiki/Хуэй (народ) А живущие по нашу сторону границы китайские мусульмане - дунгане:  https://ru.wikipedia.org/wiki/Дунгане

И вообще, наибольшая мусульманская страна - Индонезия. Страны Африки Южнее Сахары,  множество китайцев-мусульман, некоторые островые государства и часть стран Юго-Восточной Азии. Никто их не "завоевывал".
И наконец, сподвижники были новообращенными. Все. И среди них тоже были и Биляль(эфиоп), и Салман(перс), и Сухайб(византиец).

Вода в исламской цивилизации

Когда сталкиваешься с исламской цивилизацией, ездишь по исламским странам, обращаешь внимание на две особенности. Конечно, это личное мнение автора, который не претенует на звание искусствоведа. Тем не менее, это особенности основные, пронизывающие исламскую цивилизацию, и встречаются они везде - в мелочах и в главных принципах, в частных домах и общественных пространствах, на улицах вокруг и в книгах по истории архитектуры, в самых разных странах. Да, автор не побывал во всех исламских странах, но и то, где удалось побывать, уже показывает определенные тенденции.
1. Вода. Обилие воды. Фонтаны, водоемы.
2 а) Явно больше внимания уделяется внутренней части зданий. Роскошная внутренняя часть зданий при совершенно(и заведомо!) невзрачной внешней.
2 б) БОльшая ориентированность на благоустройство, примат удобства человека над помпезностью; того, как это ощущается, над тем, как это выглядит. Все намного больше под нужды человека. Большая интимность пространств.

Поясню:
1. Многочисленные фонтаны, бассейны, общественные бани, питьевые фонтанчики, места для омовений при мечетях, просто общественные источники воды.
Удивляет обилие фонтанов, видно, что фонтаны поставлены щедро, самого разного дизайна, некоторые имитируют каменистые гроты, некоторые - водопады, некоторые - выложены мозаикой. Некоторые фонтаны поражают размерами. Мне попадались фонтаны, имитирующие водопады, высотой с пяти-шестиэтажный дом, среди самых обычных домов. И это при том, что климат-то аридный!(Т.е для нормального земледелия в большинстве случаев необходим дополнительный полив.) Можно увидеть фонтаны вдоль дорог; между двумя потоками движения, протянувшиеся на десятки, а то и сотни метров. Нередко можно увидеть фонтан на кольце дороги. Фонтаны стоят просто между домами, в "спальных" районах, в самых обычных местах, не видных даже с дороги.(Вряд ли кто в России стал бы так стараться для "самого обычного спального района", а тем более, если даже с дороги не видно). На самом деле, очень много фонтанов на улицах "просто так". Фонтаны внутри зданий (чаще в форме стекла, по которому стекает вода), фонтаны при мечетях, фонтаны в парках, фонтан даже на окраинной многоэтажной автопарковке. Многие из них - с подсветкой.
Много и резервуаров с водой и бассейнов. А дабы в них не размножались комары - применяется нефтевание - едет машина и выпускает за собой густое белое облако с запахом дизельного топлива.
Довольно часто, как минимум по одному в каждом квартале, а то и чаще, встречаются питьевые фонтанчики. Причем почти столь же часто встречаются они и за городом, особенно по обочине небольших дорог. Чаще бывают на углу или в каких-нибудь других заметных местах, но не всегда. Очень часто такие фонтанчики бывают еще и при мечетях. Иногда вместо них бывают устройства, напоминающие советский автомат с газировкой, с металлической кружкой на цепи или без цепи. Все это, естественно, бесплатно. Также, при каждой мечети и молельной комнате обязательно есть фонтанчик для омовения. Чаще всего, это восьмигранная стойка с куполом, из каждой стороны которой торчит кран, напротив которого расположена мраморная или каменная, иногда с деревянным сидением табуретка. Все это покрыто круглой крышей на тонких колоннах. Или просто выложенная мелкой плиткой или мраморная стена, с пристенным маленьким резервуаром-бассейном, из которой в ряд торчат краны.
Часто встречаются и источники непитьевой воды, как в городе, так и за городом. Причем их, как раз таки, чаще придется поискать, хотя бывают они и на перекрестках. Выглядят или как и питьевые - мраморная резная плита с краником и резервуаром внизу, или просто как кран, торчащий из земли. Опять-таки, бесплатно. При общественных источниках воды всегда надпись - можно пить или нет. Если отправляетесь в страну, советую посмотреть в онлайн-переводчике, как будет "питьевая" и "непитьевая" вода. Или если видите кружку, значит можно пить.
Часто встречаются и общественные бани-хаммам и плавательные бассейны. Бани самые разные, от небольших, располагающихся в подвале дома и заметных только по вывеске до огромных зданий, от новых до старинных, работающих до сих пор. Бассейны тоже красивы, по устройству мало чем отличаются от наших.
Проявляется эта особенность даже вот в каких маленьких деталях - биде или гигиенический душ в туалетах - это стандарт. Даже в самых примитивных и непрезентабельных туалетах обязательно будет кран, торчащий из стены, и кувшинчик. Это касается всех исламских стран. В аэропортах сразу становится заметен этот контраст.
Также в кафе очень любят организовывать фонтанчики из лимонада или других напитков - в простейшем виде - это возышающаяся над резервуаром широкая изгонутая труба, которая с силой подает струю лимонада в "лимонадное озеро", находящееся в резервуаре. Все это, как правило, за стеклом. Нередко можно увидеть также чаши  -  одно- или двухэтажные, в центре которых возвышается фонтанчик. Вода охлаждает находящиеся в воде бутылки с водой и собирается в нижней чаше, откуда снова подается в фонтанчик. Чаши чаще всего прозрачные, но мне попадались и самодельные, из таза и части от садового погружного фонтанчика.
Вода в бутылках(автор сравнивал только по двум странам) по сравнению с нашей относительно или очень дешева. А в случае какого-либо форс-мажора или отсутствия денег воду или чай практически всегда предложат бесплатно, или уж во всяком случае, дадут, если попросить. Исключения крайне редки. Главное - внятно (используя жесты и пару слов из онлайн-переводчика) объяснить, что денег нет и не будет, и удостовериться, что вас правильно поняли. Местные продавцы не всегда берут всю сумму, а уж если нет или не хватает, могут не взять оставшееся или сказать "занесешь как-нибудь потом". И местные и правда заносят. Поэтому и надо сказать,что потом не занесешь, или уж и правда занести потом. Конечно, подавляющее большинство продавцов даже не будет заморачиваться по поводу подобной мелочи и предложит вам в такой ситуации воду сразу и бесплатно (а нередко это касается и еды), особенно это касается районов, еще не испорченных влиянием туристического бизнеса, но если видите или чувствуете дискомфорт, не теребите бедного продавца, всегда найдется другой, который спокойно предоставит вам все это.

2 а). Общественные бани, нередко удивляющие роскошью изнутри, снаружи представляют собой огромные терракотового цвета купола с круглыми стеклянными отверстиями и такие же терракотовые заборы. Дом на ближнем востоке огорожен глухими высокими заборами, покрытыми известняком или ярко-белой краской. Все входы и окна выходят во внутренний двор. Нередко во дворе можно найти пышный сад.
Это интимное пространство, которое надежно огорожено от посторонних глаз. Иногда сады и другие места для отдыха, в частности, импровизированные беседки с навесами  можно найти и на крышах. Машрабии - забранные деревянными решетками нависающие балкончики служили одновременно кондиционерами, позволяющими поддерживать комфортную температуру во всем доме, и балкончиками, где отдыхали в прохладе женщины. Узорная решетка давала прекрасный обзор происходящего на улице, и таким образом позволяла им видеть все происходящее на улице, оставаясь при этом незамеченными.
Рияды, большинство которых расположено в Марокко, это дома-дворцы, многие из которых сейчас выполняют функцию гостиниц. Помимо того, что практически все они имеют внутренний двор - патио с растениями в кадках, фонтанами и местами для отдыха, либо же полноценный сад, все они, являясь роскошнейшими дворцами, имеют весьма скромный фасад - высокий забор из натурального камня или известняка, декор имеется, он может быть колоритным, но в то же время он довольно лаконичный(уж по крайней мере, по сравнению с интерьером. )
Невольно приходит мысль и про паранджу - да, я лично ношу хиджаб, а не её, но знаю, что обычно носят под этим полотнищем черной ткани - яркие и блестящие, обильно декорированные, праздничные платья, и пышные украшения. При входе в дом паранджа снимается, при выходе из дома - накидывается, как халат. Иногда под ней бывают и удобные и демократичные джинсы - тут все индивидуально.
2 б) На Западе в Новое Время король мог не мыться по году и более, считая это вредным. При этом ходил в бархате. Дамы и кавалеры с роскошными прическами и в шелковых камзолах и платьях с корсетами и кринолином из китового уса носили на себе блохоловки. В том числе и потому, что мыться - значит разрушить дорогостоящую прическу, на сооружение которой иногда уходило по 3-4 часа, в нее вплетались живые цветы и фрукты, а иногда даже маленькие макеты кораблей. В исламской цивилизации такого представить невозможно. Даже последний бедняк мылся полностью хотя бы раз в неделю, а уж лицо, руки и ноги ополаскивал как минимум 5 раз в день - религиозная обязанность. Приоритет комфорта над внешней помпезностью. Да, восток умеет делать роскошь, и такую, что оставляет по этому параметру Запад далеко позади(некоторые даже считают роскошь Востока "вызывающей"), но это роскошь другого рода.  А насчет яркости - бывает разное - от очень тонко и идеально подобранных естественных цветов , до яркого и блестящего. По моему опыту, жители Магриба, а также некоторых стран Ближнего Востока различают значительно больше оттенков цвета, чем большинство из нас.* Причем предпочитают теплые оттенки(особенно песочного, молочного и шоколадного). Популярностью пользуются также яркие и чистые цвета, при этом они не выглядят "бьющими в глаз". В целом, столь яркими цветами в Европе и России не пользуются. А также, после оттенков песочного и мокко, самых разных ярких цветов, следует цвет яркой небесной лазури(в самых разных вариантах - от иногда встречающего туркуаза(известного нам как "цвет морской волны")до аквамарина, иногда - в сочетании с белым.
 *Кстати, в восточной музыке больше тонов, чем в нашей. Встречаются также четверьтона и др. Часто напев из-за этого бывает сложно повторить, если до этого не сталкивались с этим. И записать адекватно имеющимися в нашем распоряжении знаками ее сложно.

Продуманность, даже в мелочах. С этим постоянно сталкиваешься в повседневной жизни, в самых различных ситуациях. Например,там, где может потребоваться ждать, часто имеется скамейка. И она в тени. Точно также, кстати, было устроено в бимаристане Нури в Дамаске. Это 13 век.  Те же бесплатные питьевые фонтанчики - они до сих пор строятся (по крайней мере, по всем странам Ближнего востока, где мне довелось побывать) посреди жилых массивов(чаще всего на перекрестах - проще найти) и на площадях. В аэропортах Стамбула в некоторых местах под потолком висят большие цветные конусы - "meeting point-1," 2, 3, и так далее ("место встречи"). Это ничего не стоит и не трудно. Тем не менее - продумано. Чтобы не объяснять в переполненном и практически лишенном ориентиров, не считая похожих одна на другую стоек регистрации и колонн. Точно также, в любом магазине Турции при покупке ананаса, его в мгновение очистит продавец с помощью специальной машины, похожей на соковыжималку. Для того она здесь и стоит. Сделана она исключительно под ананасы.  Врачи Ирана и Турции уже давно не выписывают рецепты от руки, а распечатывают на компьютере, что избавляет аптекаря от разбирания монотонных каракуль. Кофе в Турции уже стало традицией подавать на маленьком металлическом подносе(украшенном чеканкой или филигранью), на котором умещается чашка кофе, коробочка с лукумом, маленький стаканчик с водой(сделав глоток кофе, часто отпивают из стаканчика с водой, чтобы вкус каждого следующего глотка воспринимался "с нуля"), и стаканчик с цветком. Зачем? А ни зачем. Просто приятно.  В общественных местах(в том числе - туалетах) одной из арабских стран часто можно найти бумажные цветы, довольно качественно сделанные своими руками. Это инициатива смотрителей этого места, или людей, работающих там(касса, мэрия). Никому за это не платят. Вроде мелочь, нет никакого фунционального назначения, а приятно. В городах Турции нередко можно встретить оригинально укашенные фасады домов, в странах Магриба люди нередко сажают снаружи своего забора цветы. Их видят и обоняют те, кто проходит по улице, самим же хозяевам их не видно из-за забора. На стенах в городах Магриба часто можно встретить огромные, во всю стену, картины, сделанные обычной краской. Вазоны с цветами в городе выложены керамической плиткой. Казалось бы, какая разница, есть плитка на вазоне с цветами или нет? Люди не боятся сажать в городе деревья, украшать ступени домов и кафе. Владельцы домов и кафе сажают лозу и прочие вьющиеся растения.

Машрабии; маленькие закрытые от посторонних глаз внутренние дворы; увитые виноградной лозой беседки; уютные альковы с полками в стене; кровати с балдахином; кофейни, освещенные лампами с разноцветным непрозрачным стеклом, отделенные от улицы, где на открытом воздухе расположена часть столов, окнами, нередко с затемненным стеклом или темными, насышенных цветов занавесками; парикмахерские с непрозрачными витринами.

Пока что, ссылки по теме.
Мусульманские бани средневековья:http://rus-islam.blogspot.com.tr/2014/12/musulmanskie-bani-kultura-hammama.html
Выставка "Вода в мусульманской цивилизации:http://rus-islam.blogspot.com.tr/2017/01/islam-and-water-aqua.html
Красивый пост о фонтанах Марракеша:https://lorien22.livejournal.com/360154.html

Спорт в Исламе

Сказал По­сланник Аллаха: «Сильный верующий лучше и любезнее Ал­лаху, чем верующий слабый, но в каждом из них есть благо. Стремись к полезному для себя, ищи помощи Аллаха и не будь малодушным! А когда постигнет тебя что-либо, не говори: «Если бы поступил я иначе, то получилось бы все по другому», не говори: «Так предопределил Аллах и сделал то, что поже­лал», – поистине, эти «если» открывают дорогу шайтану».

Знакомство с рядом хадисов Пророка (с.а.с.) поможет нам лучше понять данный вопрос.

Передается от Аиши:«Пророк соревновался со мной, и я обогнала его. Через некоторое время, когда я немного поправилась, снова соревновался со мной, и обогнал меня и сказал:«Это ничья».(сборники Ахмада и Абу Давуда).
Заметим, в первый раз Пророку (с.а.с.) было больше пятидесяти трех лет, второе же было еще позже.

Пророк сказал: "Нет развлечений (забав), которые достойны похвалы, кроме трех: выездка лошади, занятия спортом с женами и стрельба из лука".(Сб. Абу Давуд, Ибн Маджа и Бейхаки).  В некоторых версиях(Ан-Насаи, Ат-Табарани) также упоминается плавание.

"Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:«Учите своих детей плаванию, стрельбе и езде на коне»."(от Бакра ибн Абдулла ибн Раби Ансари, передал Ибн Мунда.)

Передается от Абу Рафи:«Я сказал: «О Посланник Аллаха! Разве у детей есть право на нас, как и у нас - на них?» Он сказал: «Да, право ребенка на родителе - научить его письму, и плаванию, и стрельбе».(Бейхаки.)

От Саламы ибн Аквы:«Мы были в пути. Один из ансаров, никогда не побежденный в соревнованиях, стал говорить:«Есть кто посоревноваться до Медины? Ну, кто будет соревноваться?».Услышав его слова, я сказал: «Разве не уважаешь уважаемых, и не чтишь почтенных?».Он сказал: «Нет! Разве только это будет Посланник Аллаха». Я сказал: «О Посланник Аллаха! Да станут мои родители выкупом за тебя, позволь мне соревноваться с этим человеком».Он сказал: «Если хочешь». И я опередил его в пути в Медину».(Сборники  Муслима и Ахмада.)

Салама был физически крепким человеком, его ладонь была размером с верблюжью стопу. (Об этом упоминается в одном из хадисов в "Адаб аль Муфрад" Бухари.)
Мухаммад садык Мухаммад Юсуф комментирует:"слова "один из непобежденных в соревнованиях ансаров указывают на то,что такие соревнования проводились постоянно".

Хадис от Мухаммада ибн Али ибн Рукана:«Пророк был в Батхе. Пришел к нему Рукана ибн Язид со своим стадом коз и овец и сказал:«О Мухаммад, поборешься со мной?».Он спросил: «Каков приз?» Тот ответил: «Одна из моих овец».Тогда Пророк поборолся с ним и повалил его. Затем взял овцу. Рукана спросил: «Поборешься еще?». Это повторилось несколько раз. Наконец, он сказал:«О Мухаммад! Клянусь Аллахом! Никто не смог повалить меня. И ты — не тот, который повалил меня!», и принял Ислам. И Пророк саллаллаху алайхи васаллам вернул ему его овец». (Сборник Абу Давуда)

В других хадисах говорится, что Пророк лично организовывал состязания по борьбе среди своих сподвижников.

В хадисе от Абу Хурайры говорится:«Абиссинцы играли в присутствии Пророка (с.а.с) в свою игру «хираб». Вошел Умар, нагнулся, взял камень и стал бросать в них камешки. Тогда Пророк (с.а.с) сказал: «Оставь их, о Умар!»(Бухари, Муслим). В версии Бухари добавляется:"Оставь их, ведь они под моей защитой",- вступился пророк за самодеятельных спортсменов.
«Хираб» - это военно-спортивная игра, демонстрирующая ловкость владения оружием. Описанная игра абиссинцев происходила в мечети Пророка, что также является примером внимания к занятиям спортом.
Пророк еще и Аишу приглашал посмотеть на эту игру. Хадис об этом имеется в Сахихе Бухари в двух местах.

Хадис от Салама бин Аква:«Проходя на рынке возле соревновавшихся в стрельбе из лука асламян, Пророк (саллаллаху алайхи васаллам) сказал:«Стреляйте, сыны Исмаила! Ведь поистине, ваш праотец был стрелком. И я с такими-то». Тогда одна из двух групп опустила руки. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Что с ними?».Они сказали: «Как же можем стрелять, если ты с ними».Тогда он сказал: «Стреляйте, поистине, я со всеми вами!». (Сборники хадисов Бухари, Ахмада.)

Автор также комментирует, что даже намаз 5 раз в день требует движения.

Соревнования могут проводиться между мужчинами и женщинами; членами одной семьи; молодыми и старыми; мусульманами и немусульманами.

Большинство текста статьи написано по материалам книги М. Садыка М. Юсуфа "Васатыя - путь жизни".