Вопросы о мужском обрезании

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html


Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
Следующая глава сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

(Наши комментарии, как всегда, курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).

насущные вопросы

- Можно ли делать обрезание лазером? Пророк (мир ему и благословение Аллаха), как я слышал, запретил прижигание.

- В хадисе сказано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил прижигание. Однако лазер, который активно применяется сегодня в медицине, не подпадает под это предписание. Следовательно, использование лазера для совершения операции дозволено, так как все, что не запрещено, в Исламе считается разрешенным. (Rus-islam: Есть также и безоперативный метод обрезания - на крайнюю плоть одеваются специальные пластмассовые зажимы, и через 2-3 дня она отваливается сама. ) 

- Является ли мусульманином тот, кто не прошел операции обрезания?

- Если человек искренне засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад Его Пророк (мир ему и благословение Аллаха), то он является мусульманином, вне зависимости от того, обрезан он или нет.

Обрезание девочек: требование Ислама или дань традиции?

Сразу хотим сказать, что обрезание девочек в Исламе не только не желательно, но и категорически запрещено, по крайней мере, два из трех его видов(последний вид - нежелателен, и может выполняться только по желанию самой женщины, если ее малые половые губы доставляют ей дискомфорт - при ходьбе, езде на велосипеде, и т.д. В этих же случаях в современной медицине по желанию женщины и выполняется такая же операция - укорачиваются малые половые губы, до тех размеров, когда они перестанут приносить дискомфорт. В современной медицине иногда выполняются подобные операции и когда их владелица испытывает эстетический дискомфорт. В Исламе подобное либо категорически запрещено, либо крайне нежелательно(это в том случае, если эта эстетическая особенность приносит женщине настолько сильный психологический дискомфорт, что мешает нормально жить, в том числе и создает помехи в сексуальной жизни), но мы категорически не советуем этого делать, потому что все творения Аллаха созданы прекрасными. И разными. И если что-то сильно отличается от привычного размера, или необычной формы, это еще не повод считать это некрасивым или комплексовать по этому поводу. Вам просто пока что трудно представить разнообразие облика и физиологии людей, люди с самыми разнообразными параметрами, и самой различной формой, размером и особенностью функционирования органов живут, полноценно функционируют, и жиут счастливо(и наверняка ваш случай еще не крайний!). Вот с такой точки зрения и советуем  взглянуть на это. А если недовольство выражает партнер - меняйте партнера. (Не ложиться же из-за него под нож!) А если несколько партнеров - то же самое. Ну не привыкли они, имейте это в виду, но все равно меняйте, ищите дальше. Короче, об операции задумываться имеет смысл(вообще в принципе рассматривать такой вариант), только если операцию прописывает врач(не забудьте посоветоваться с несколькими врачами, а нужно ли). Физический дискомфорт, особенность мешает нормально функционировать, менее радикальные средства не помогают, медицинские показания.) 

Мусульманские ученые по всему миру категорически выступают против этой доисламской традиции, допуская лишь по медицинским показаниям небольшое укорочение малых половых губ(как об этом сказано выше). Такие операции делаются по медицинским показаниям во всем мире, как мусульманкам, так и немусульманкам, во всех странах мира, и очень редки.

Далее текст книги:
"Обрезание девочек: требование Ислама или дань традиции?

В отличие от обрезания мальчиков, обрезание девочек не только не поощряется в Исламе, но и считается, как минимум, нежелательным. Есть только один хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в котором говорится о женском обрезании. Когда его собиралась делать Умм Аттийа, он предупредил ее: "Не отрезай слишком много, потому что так лучше для женщины и более желательно для ее мужа". Этот хадис, впрочем, не считается достоверным. Во всяком случае, он запрещает два вида обрезания, о которых будет сказано чуть ниже. Многие ученые считают все хадисы о предписанности женского обрезания выдуманными.

На сегодняшний день обрезание девочек распространено в Египте, Судане, Саудовской Аравии, Южном Йемене, Объединенных Арабских Эмиратах, Бахрейне, Омане, Малайзии, Пакистане, Индонезии и на Филиппинах. Однако оно не производится в Иране, Ираке, Алжире, Ливии, Марокко и Тунисе.

(Дополнение rus-islam: наиболее распространено женское обрезание в христианской Эфиопии, Эритрее, и соседних странах Африканского рога, как их принято называть, и, частично, в Египте, В других странах мира оно встречается значительно реже. Сейчас эта "мода" стала иногда проникать и на Кавказ.

Вот карта:

)

Это еще раз доказывает, что обрезание связано с местными обычаями, а не с требованиями Ислама. Обрезание было распространено среди доисламских племен. Ислам не установил прямого запрета на него, так же как и на многие другие традиции. В этом проявилась терпимость религии, а не ее жестокость, как утверждают многие. Вместе с тем следует помнить общие положения Ислама, запрещающие причинять кому-либо ненужный вред и вносить изменения в творение Аллаха.

Обрезание девочек бывает трех видов.

Первое включает отрезание небольшой части малых половых губ (именно этот вид обрезания был предположительно дозволен(Замечание rus-islam: только лишь дозволен, когда женщина захотела его сделать, а не рекомендован, или что нибудь еще, и то с оговоркой "Не отрезай слишком много", если этот единственный хадис, в котором хоть что-то говорится об обрезании женщины, вообще не выдуманный, в чем есть большие сомнения, смотри выше. ). Оно не приводит к существенному подавлению полового влечения или прочему вреду для здоровья, как, впрочем, не несет и никакой пользы. Некоторые медики утверждают, что оно аналогично мужскому обрезанию. (Rus-islam: В некоторых случаях, бывает так, что женские половые губы у женщины такой длины, что доставляют ей неудобство при ходьбе, езде на велосипеде и т.д. -  натираются, опухают и т.д. В некоторых случаях они могут даже быть втянуты внутрь влагалища во время секса, что, понятно, мешает, и наверняка больно. Если бы не встретилось такое в медицинской литературе, то и не поверила бы, что такое бывает. Но вот также не поверила бы, что бывает вот такое https://ru.wikipedia.org/wiki/Стеатопигия, а вот бывает(попа у человека бывает такого размера). (Возможно, этим объясняется и то, что обрезание распространено только в некоторых странах, возможно, длинные половые губы часто встречаются у некоторых народов, как и попа - исключительно региональная особенность. ) В любом случае, стоит начать с менее радикальных мер, например, смазывать те части, которые натираются, кремом, и т.д. Так поступают, например, очень полные люди ... а также лыжники обоих полов(правда, смазывают кремом/вазелином лыжники разного пола несколько разные области). Или попробовать какие-то другие менее радикальные меры. Это ваше тело, и вам к нему стоит как-то приспосабливаться. И наверняка, вам виднее, как; и за все время какие-нибудь методы найдутся. Если же от дискомфорта избавиться никак не удается, половые губы травмируются, то по медицинским показаниям врач может назначить операцию. Такие операции очень редки. В любом случае, к ним есть медицинские показания, противопоказания, и врач обязан предупредить о возможных осложнениях и последствиях. Такие операции делаются во всем мире, хоть и очень редки. Статья о подобной физиологической особенности, ее влиянии на повседневную жизнь и операции попалась мне в американском медицинском журнале.)   

Другой вид обрезания предполагает полную ампутацию клитора. Это очень жестоко по отношению к женщине, поскольку может лишить ее возможности получать сексуальное удовольствие, которой наделил ее Всевышний Аллах. Вспомним, что Ислам не поощряет отказа от секса и связанного с ним наслаждения, он только велит человеку придерживаться установленных рамок. Кроме того, ампутация клитора часто бывает связана с обильным кровотечением, поскольку этот орган является весьма чувствительным и играет большую роль при половом контакте, поэтому снабжен многочисленными кровеносными сосудами.

К наибольшим страданиям для женщины приводит третий вид обрезания – так называемое "фараоново обрезание". (Rus-islam: считается, что такое обрезание практиковалось в Южном Египте или Эфиопии во времена Фараонов, отсюда такое название. ) При этом удаляются все внешние половые органы женщины (клитор, большие и малые половые губы), а вход во влагалище сужается. Фактически он может быть сужен настолько сильно, что женщина будет испытывать трудности с мочеиспусканием или с выходом крови во время менструации. Такое обрезание может привести к различным инфекционным заболеваниям, болям во время месячных, выкидышам и прочим осложнениям, включая бесплодие и онкологические заболевания.

Ислам категорически запрещает два последних вида женского обрезания, так как нанесение вреда здоровью человека недопустимо.

Сторонники женского обрезания утверждают, будто оно делает девушек и женщин более целомудренными. (Rus-islam: Даже если бы это было и так, это совершенно не повод практиковать обрезание. Во-первых. Во вторых, что бы ни было - изменять творение Аллаха - категорически запрещено - харам. )Но статистика опровергает это. Так, было выявлено, что среди 200 проституток Каира 170 в свое время прошли процедуру обрезания (ампутации клитора), то есть процент обрезанных женщин среди них (85 %) – точно такой же, что и среди остального населения.

Таким образом, обрезание неоправданно ни с религиозной, ни с моральной, ни с медицинской точек зрения. Многие мусульманские ученые в настоящее время выступают против этой практики, призывая к ее полному запрету.

Имам ад-Дин Ахмад "

 

(Комментарий rus-islam: Как показал поиск, помимо западной Африки южнее Сахары, где эта практика наиболее распространена, и откуда, судя по всему, и распространилась, довольно распространена она и в Индонезии, а также у некоторых народов Южной Америки. Ясно только, что эта практика доисламская и ей, вероятно, несколько тысяч лет. Она распространена в определенных рагионах, как в христианских, так и в мусульманских странах региона, а внутри стран - среди населения всех вероисповеданий, включая исповедующих анимистские(поклонение духам) верования. Так, среди почти стопроцентно христианского населения Эфиопии она чрезвычайно распространена(свидетельство знакомых, живущих в регионе), среди населения Судана, где христианского и мусульманского населения почти пополам, довольно сильно распространена, в Египте с преимущественно мусульманским населением тоже распространена весьма широко, а в расположенных неподалеку Тунисе, Алжире, Морокко (и Ливии, судя по карте от 2016 года, на карте 2019 единицы процентов появились, вероятнее всего, миграция из соседнего Египта) (то есть в регионе Магриба) не распространена и неизвестна совсем.  

Больше распространена среди малообразованного(в первую очередь) и бедного населения деревень, чем городов. Википедия утверждает, что официальные религиозные авторитеты некоторых стран не выступают против такой практики, а какой-то имам в Дагестане вроде как даже ее рекламировал. (Ну, крайнее религиозное невежество на Кавказе среди очень большого количества населения крайне распространено. Что кавказцы знают и сами. Для Кавказа эта практика, насколько мне известно, совсем новая, и для региона вообще не характерная(на что указывает и то, что какая-то популярность практики есть только в одной республике(возможно, двух), а не по всему Кавказу. Почему она вообще  там прижилась, хоть у какого-то народа, загадка. Точнее, этому есть опредленные предпосылки, первая и главная из них - крайнее религиозное невежество большинства населения. Вторая - некоторая склонность обитателей региона к чрезмерности. И так далее, но это не тема этой статьи. Кому интересно, может понаблюдать и поразмышлять и найти остальные сам. ) Это может быть только от крайнего религиозного невежества. Почему мусульманские ученые не борются с такой отвратительной практикой? А они борются, по крайней мере многие. Другие же религиозные авторитеты предпочитают "плыть по течению" и не перечить большинству населения, практикующему эту невежественную практику; если же кто-то не просто обходит молчанием, но прямо или косвенно поощряет ее в своих высказываниях, это означает лишь самое крайнее религиозное невежество. Да, так бывает, что кто-то вроде как "ученый", но невежествен и транслирует далее свое невежество. Так, некоторые имамы не противятся тому, что посетители мечети вяжут тряпки на деревья подле мечети. Что это?   Далеко не всё, что приосходит в мусульмаской стране, имеет отношение к Исламу. В 20 веке женщины какого-то племени в Саудовской Аравии кружились вокруг идола Зуль-Халасы. Казалось бы - в стране, где мусульманского населения практически 100%, где чуть ли не на флаге написано "Ля иляха илля Ллах"("нет бога, кроме Аллаха"), где эту фразу слышат с детства, в 20 веке, когда почти все умеют читать и писать, когда языческие верования остались широко распространены разве что где-то в Сибири, в центральной Африке и в лесах Амазонии...  А вот. Да и в каждой мусульманской стране энный процент населения крайне религиозно невежествен. Процент такого населения и средняя степень его невежества сильно разнится от страны к стране, но все-таки. Это факт. Пример с идолом Зуль-Халасы это хорошо иллюстрирует.

Кто хочет разыскивать информацию о распространенности этой невежественной практики или присоединиться к мусульманам и немусульманам и фондам, борющимися с нею, может найти иеформацию по фразе Female Genital Mutilation (FGM).)
-------------------------------------
Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html


Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
Следующая глава сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Наши комментарии, как всегда, курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).

Обрезание мальчиков

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html

Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
Следующая глава сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Наши комментарии, как всегда, курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).

"Часть четвертая:

Доисламские традиции или Шариат?

 

Обрезание мальчиков

Обрезание, то есть удаление крайней плоти мужского полового органа, является, согласно мнению некоторых богословов, одним из близких к обязательному (ваджиб), или желательным (сунна) по мнению других предписанием Ислама. Обрезание мальчиков в Исламе иногда называют "суннет", что свидетельствует о важности этого предписания.

В Священном Коране обрезание не упоминается, но зато есть множество хадисов о его необходимости. Сообщается, что некто пришел к Пророку (мир ему и благословение) и сказал: "Я принял Ислам". Тогда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) повелел этому человеку: "Сбрось волосы неверия (то есть побрей голову) и сделай обрезание" (Ахмад и Абу Дауд). Также аз-Зухрийи (да будет доволен им Аллах) передал слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "Кто принял Ислам, пусть сделает обрезание, даже если он взрослый" (Харба).

Еще одним аргументом в пользу утверждения, что обрезание является близким к обязательному действием является предание о пророке Ибрахиме (мир ему), который сделал обрезание в восьмидесятилетнем возрасте (Бухари и Муслим).

Большинство ученых говорят, что совершить обрезание ребенку нужно до достижения половой зрелости, когда он становится мукаллафом (совершеннолетним) и обязан совершать все возложенные на него обязанности.

Желательно сделать обрезание в детском возрасте как можно раньше. Есть хадис, в котором говорится, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) зарезал овец за Хасана и Хусайна (да будет доволен ими Аллах) и сделал им обрезание на седьмой день после рождения (Байхаки).

Обрезание имеет религиозный смысл, а также полезно с точки зрения гигиены.

Религиозный смысл:

- обрезание – "символ" Ислама;

- это следование пути Ибрахима (Авраама), отца пророков (мир им);

- оно является критерием отличия мусульманина от последователей других религий (за исключением иудеев);

- это выполнение предписаний Аллаха и Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

С точки зрения медицины и санитарно-гигиенических норм обрезание исключительно полезно для мужчин.

Медицинские и гигиенические показания:

- у тех, кто не совершил обрезание, под крайней плотью полового члена накапливается смегма. Эта жидкость является благодатной питательной средой для болезнетворных микроорганизмов. После обрезания ободок головки остается открытым, что способствует поддержанию чистоты;

- обрезание также избавляет детей от опасности таких заболеваний, как фимоз и парафимоз;

- результаты проведенных в последнее время клинических и эпидемиологических исследований свидетельствуют о положительном воздействии обрезания на здоровье мальчиков и мужчин. Так, Висвелл и Росцелли обнаружили, что у необрезанных мальчиков и мужчин чаще возникает воспаление мочеиспускательного канала. Инфекция поражает в первую очередь крайнюю плоть. Иногда в таких случаях приходится прибегать к обрезанию в медицинских целях. По данным же американских ученых, обследовавших свыше 200 тыс. мужчин, установлено, что инфекция мочеполовых путей встречается в 11 раз чаще у мужчин, не совершивших обрезание, чем у тех, кто прошел эту процедуру;

- согласно докладу Херцога и Альвареза, обрезание мальчиков спасает их от инфекций, которые могут привести в дальнейшем к развитию рака пениса. Кроме того, врачи пришли к следующим выводам:

среди обрезанных мужчин вероятность заразиться СПИДом при гетеросексуальном контакте снижается в 8 раз;

в 12 раз снижается вероятность инфекций мочеиспускательного канала;

у тех, кто был обрезан в детстве, никогда не бывает рака пениса (среди необрезанных заболевает один человек из 900);

около 18 % необрезанных мальчиков в возрасте до 8 лет страдают заболеваниями половой сферы, которым не подвержены их обрезанные сверстники;

у 1 из 100 мужчин возникает необходимость сделать обрезание во взрослом возрасте по медицинским показаниям (заметим, что взрослыми обрезание переносится гораздо тяжелее);

женщина, вступая в половые отношения с обрезанным мужчиной, имеет меньшую вероятность заболеть раком шейки матки.

Утверждения о том, что обрезание мальчиков способно принести вред, не подтверждаются. Конечно же, операция должна проводиться специалистом в условиях, отвечающих необходимым санитарным требованиям. В настоящее время ученые изобрели даже специальный прибор, при помощи которого крайнюю плоть зажимают на несколько дней, после чего она отпадает сама, без в операции.

Доктор Шахид Асар

насущные вопросы

- Можно ли делать обрезание лазером? Пророк (мир ему и благословение Аллаха), как я слышал, запретил прижигание.

- В хадисе сказано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил прижигание. Однако лазер, который активно применяется сегодня в медицине, не подпадает под это предписание. Следовательно, использование лазера для совершения операции дозволено, так как все, что не запрещено, в Исламе считается разрешенным.

- Является ли мусульманином тот, кто не прошел операции обрезания?

- Если человек искренне засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад Его Пророк (мир ему и благословение Аллаха), то он является мусульманином, вне зависимости от того, обрезан он или нет. "

Изнасилование с точки зрения Ислама

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html

Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
Следующая глава сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Наши комментарии, как всегда, курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).

Изнасилование с точки зрения Ислама

Изнасилование – это преступление против нравственности, против сексуальной неприкосновенности и достоинства, а иногда и здоровья другого человека, широко распространившееся в настоящее время в том обществе, где разрушены религиозные ценности. Ислам – религия повиновения Аллаху Всевышнему, как и все монотеистические религии, осуждает все виды преступлений, включая совершаемые на сексуальной почве. Под словом "изнасилование" подразумевается комплексное преступление, которое сочетает в себе несколько видов действий, категорически запрещенных Исламом.

Изнасилование отличается как от прелюбодеяния, при котором стороны вступают в недозволенную с религиозной точки зрения половую связь по взаимному согласию, так и от проституции, при которой подобное согласие обусловлено выплатой некоторой денежной суммы. Изнасилование совершается либо путем использования преимущества в физической силе, либо путем угроз и шантажа.

Аллах в Коране осуждает все элементы изнасилования: незаконную сексуальную связь, применение насилия и угнетение. Об этом говорится во многих аятах. Вот, например, что сказано о запрете распутства:

"Сегодня разрешены вам блага... И целомудренные из верующих и целомудренные из тех, кому даровано писание до вас, если вы им дали их вознаграждение, будучи целомудренными, не распутничая и не беря наложниц. А если кто отрекся от веры, то у него – дело тщетно, и он в последней жизни – в числе потерпевших убыток" (5:5).

"Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены; это – чище для них. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают!" (24:30).

"...и тех, которые охраняют свои члены... А кто устремляется за пределы этого – они уже преступники" (70:29,31).

Далее, в отличие от прелюбодеяния, где вина ложится в равной мере на обе стороны, при изнасиловании виновна лишь одна из сторон. Но при этом человек, совершивший изнасилование, виновен также и в соблазне, который "хуже, чем убиение" (2:191), а также в принуждении другого человека сделать что-то противное его воле: "...и не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней. А кто их вынудит... то ведь Аллах и после принуждения их – Прощающий, Милосердный!" (24:33).

Итак, изнасилование – один из самых тяжких грехов в Исламе. Но вместе с тем в Коране не говорится о наказании за него. Поэтому исламские ученые считают, что за изнасилование должна применяться высшая мера наказания, предусмотренная законодательством страны.

Кроме того, улемы утверждают что, в отличие от прелюбодеяния, для осуждения за изнасилование нет необходимости в присутствии четырех свидетелей. В данном случае применимы обычные методы доказательства, используемые современной криминалистикой. Например, уликами могут служить отпечатки пальцев, частицы слюны, спермы, следы сопротивления и т. д.

Важно подчеркнуть необоснованность двух наиболее часто встречающихся заблуждений об отношении Ислама к изнасилованию:

- во-первых, вопреки распространенному мнению, женщина, подвергшаяся изнасилованию, считается невиновной (в отличие от случая прелюбодеяния);

- во-вторых, в Исламе не дозволено вступать в связь с женщинами, захваченными в плен во время военных действий. С ними, как и с другими пленными, следует обращаться, уважая их человеческое достоинство и соблюдая все их права.

Шариф Хан

насущные вопросы

?Можно ли мусульманину "ходить налево" или вступать в интимные отношения с проституткой? Некоторые мои друзья-мусульмане говорят, что да.

!Вступать в интимные отношения с кем-либо кроме своей жены запрещено. Это является тяжким грехом прелюбодеяния. Никаких исключений не существует.

? Мой знакомый упорствует в грехе, не имея воли отказаться от совершения прелюбодеяния. Однако при этом он продолжает молиться. Не считается ли это кощунством? И как помочь ему?

!В такой ситуации наши возможности ограничиваются только добрым советом и увещеванием. Помните: только Всевышний способен наставить на истинный путь. Ведь даже Пророку (мир ему и благословение) Аллах сказал: "Воистину, ты не наставишь, кого ты желаешь, но Аллах наставляет кого угодно".

Согласно изречениям Пророка (да благословит его Аллах) скрытая мольба человека за своего брата (сестру) не имеет преград. Поэтому чаще просите у Аллаха спасения своему знакомому от этих скверных деяний, а также не переставайте время от времени напоминать ему о тяжести греха прелюбодеяния.

Что касается намаза, то совершение какого-либо греха не снимает с человека религиозных обязанностей. Более того, ему следует искренне поклоняться Аллаху и просить Его о помощи в преодолении пагубных страстей.

Приводится хадис, что однажды сподвижники сказали Пророку (мир ему и благословение), что один человек ворует, а затем совершает молитву вместе с ними. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил, что, может быть, намаз, который выполняет этот человек, станет причиной того, что он встанет на истинный путь.

?Мой первый ребенок был зачат до заключения никяха. Какие права он имеет на наследство? Сейчас у нас родился еще один ребенок.

!Первый ребенок не может быть наследником по определению. В то же время его родители могут передать ему любую часть из своего имущества при жизни или оговорить его наследство в завещании. (Rus-islam: Не все столь однозначно - в предыдущей главе книги уже обсуждалось о признании родства и права наследования ребенка, рожденного вне брака. И мнений, как минимум, два("да" и "нет"). За обоснованиями, да и вообще более подробно посмотреть, можно обратиться сюда.)

? Скажите, можно ли заниматься сексом (вне брака) с девушкой, если она не мусульманка? Некоторые утверждают, что да.

!Вступать в половые отношения разрешено только со своей женой. Со всеми остальными женщинами это категорически запрещено, будь они мусульманки или нет.

? Что говорит Ислам о человеке, родившемся вне брака? Я слышал, что ему нельзя быть имамом в намазе, даже если он имеет глубокие знания Ислама, ему не дозволено свидетельствовать в суде и т. д. Как же должен поступить человек в таком случае, если он собирается вступить в брак? Обязан ли он сказать правду о своем происхождении тем людям, которые приходят к нему свататься?

!Описанные Вами ограничение для людей, родившихся вне брака, Исламом не предусмотрены. (Rus-islam: Как и какие-либо другие ограничения. Никаких ограничений нет. С точки зрения Ислама человек, родившийся вне брака, и человек, родившийся в браке, не отличаются ничем. А если вдруг кто-то вздумает упрекнуть вас этим(один новообращенный  рассказал мне, что однажды человек не буду говорить какой национальности высказался как-то негативно о происхождении моего знакомого), то это исключительно результат его национализма и соответствущей ментальности, и его глупости; В Исламе совершенно нет оснований для чего-либо подобного, ну вообще - скажите ему, что одни из лучших людей, сподвижники Пророка, были людьми, родившимися вне брака. Их родители же не заключали никях? Ну вот.)

?Считается ли прелюбодеянием петтинг, поцелуи и т. д.?

!Прелюбодеянием (зина) считается непосредственно сам половой акт, совершаемый людьми, не состоящими в браке. Однако все, что предшествует половому акту (поцелуи и т. д.) также входит в категорию тяжких грехов, хотя и не приравнивается к прелюбодеянию. (Rus-islam:Мы бы не стали утверждать, что в категорию именно "тяжких грехов", вполне возможно, что в категорию "малых грехов". Но хотим сказать, что прелюбободеяние подобно рельсам - если поставишь на них поезд, то он, скорее всего, поедет. Поэтому и говорится "Не приближайтесь к прелюбодеянию"(17:32) - не становитесь на эти рельсы. Именно поцелуи, прикосновения, петтинг, и т.д. А потом "как завертелось", не заметили, как всё получилось. Всё получилось как бы само собой. Оно так и рассчитано по природе. Поэтому просто женитесь и "идите до конца", не останавливайте себя и не ограничивайте. Благо жениться в Исламе просто, и браки - это не только для состоятельных людей, возможны и студенческие и др. браки, муж и жена не обязаны проживать вместе, не обязательно, чтобы мужина покупал дом, и т.д. Останавливать себя - неприятно и неестественно. Поэтому просто не становитесь на этот путь - не прикасайтесь, не оставайтесь наедине, и.д. До тех пор, пока не сможете наконец пожениться. Ислам рекомендует вступать в брак как можно скорее и предпринимать все необходимые для этого услилия. Да, трудно, я понимаю. 24:33:" Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости. Если невольники, которыми овладели ваши десницы, хотят получить письмо о сумме выкупа, то дайте им такое письмо, если вы нашли в них добрые качества, и одарите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам. Не принуждайте своих невольниц к блуду ради обретения тленных благ мирской жизни, если они желают блюсти целомудрие. Если же кто-либо принудит их к этому, то Аллах после принуждения их будет Прощающим, Милосердным." "Пока", а не "если", то есть непременно обогатит. К поиску спутника/цы жизни также стоит предпринимать всевозожные усилия, и помогать в этом другим, если вы можете это сделать. Как? Познакомьте одинокого друга или знакомого, если он в поиске. 24:32:"Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах — Объемлющий, Знающий." Также аят говорит о том, что материальное положение не должно вызывать отчаяния. Да, не мешает стараться на эту  тему, но если девушки отказываются выходить за вас замуж при вашем материальном положении, просто ищите девушку, которая согласится, такая найдется раньше или позже. Но, конечно, это не противоречит тому, что стоит повышать уровень жизни. Не стоит отчаиваться ни в каком возрасте и ни в каком положении, что холостякам/не бывавшим замужем, что разведенным/разведенной: 4:130:"Если они расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из Своей милости. Аллах — Объемлющий, Мудрый." А также:«Троим Аллах обязался помочь: борющемуся на пути Аллаха, рабу, который договорился о своем выкупе и желает выплатить его, и вступающему в брак ради целомудрия» (Хадис в сборниках Тирмизи и Насаи); "Кто женился/вышел замуж, тот уже защитил/сделал совершенной половину своей веры, так пусть же он убоится Аллаха в том, что касается оставшейся половины"(Хадис в сборнике Бейхаки, а также подобные есть в сборнике Табарани и Хакима).)

Наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Поистине, если кому-либо из вас проткнут голову железной иглой, это будет для него лучше, чем прикосновение к той женщине, которая для него запретна" (Табарани).

?Расскажите, пожалуйста, о таком большом грехе, как зина (прелюбодеяние)?

Если мой муж совершил зина, могу ли я продолжать с ним семейную жизнь, простив ему измену?

!Вы не обязаны разрывать свои отношения с мужем, потому что тяжкие грехи не являются куфром и не выводят человека из Ислама. Также это не дает вам право на неповиновение мужу. Постарайтесь не устраивать скандал, а призывайте своего мужа добрыми словами и наставлением к богобоязненности. Если же он не прекратит совершать тяжкие грехи, то в этом случае вы получите право требовать от него развода.(Rus-islam: Ну вот, во-первых, право на развод она УЖЕ получила, сразу же, как только узнала об этом, нет необходимости ждать "если же он не прекратит совершать тяжкие грехи", как и в каких-то увещеваниях или в чем-то еще. Также хотим напоминить, что право на развод она(как и он) имеют всегда, вне зависимости от прелюбодеяния или чего-то еще. Достаточно нежелания больше состоять в браке с эти человеком. Тут речь о том, что она или он может простить(но совершенно не обязан/а). И да, некрасиво звучит все это про "постарайтесь не устраивать скандал", "это не дает вам право на неповиновение мужу", "призывайте". По сути - да, верно - то, что вторая сторона совершила прелюбодеяние, не дает первой стороне права плохо обращаться с ней - например, жене унижать мужа, изменять ему, мужу - избивать изменившую жену, унижать ее, изменять ей, и т.д. То есть либо поддерживать нормальную семейную жизнь, либо расстаться. Если вы чувствуете, что не сможете относиться к супругу/е с уважением, то лучше расстаться. А так, вы не обязаны ничего из этого(хорошо обращаться, доверять, уважать), вы вообще уже ничего не обязаны, даже видеть его/ее. Но если вы решите сохранить брак, вы _можете_это сделать, но это имеет смысл сделать только в том случае, если вы чувствуете, что сможете нормально относиться и нормально жить с этим человеком.)

Со своей стороны, мы просим Всевышнего, чтобы Он наставил вашего мужа на истинный путь и дал вам терпение.

?По Шариату за грех прелюбодеяния полагается смертная казнь, но мы живем не в мусульманской стране. Какова теперь ситуация по данному вопросу?

!Действительно, Шариатом за совершение прелюбодеяния в некоторых случаях предусмотрена смертная казнь. (А вот нет согласия по этому вопросу, не все считают, что женатым прелюбодеям, попавшимся на своём прелюбодеянии при описанных условиях(4 свидетеля,и т.д.), полагается смертная казнь (про неженатых/незамужних и речи нет, никакой казни). Подробнее об этом можно почитать здесь. -rus-islam).  Для того чтобы признать человека виновным в этом преступлении, необходимо наличие четырех свидетелей. Только в этом случае после всестороннего анализа фактов в соответствии с нормами Ислама шариатским судом может быть вынесен смертный приговор.

На данный момент мы живем в государстве, где не действуют шариатские суды. Поэтому смертный приговор за прелюбодеяние никем вынесен быть не может.

?Применимо ли понятие "изнасилование" к случаю принуждения жены путем применения силы к вступлению в половую связь?

!На эту тему исламские ученые высказывают следующие мнения.

Несмотря на то что жена должна отзываться на приглашение мужа вступить с ним в интимную связь, если у нее нет уважительных причин для отказа, в случае, если она не соблюдает эту обязанность, муж все же не имеет права настаивать на своем, тем более – с применением грубой силы. Известно следующее высказывание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Не следует причинять вред в ответ на вред, причиненный вам".

Положение жены, которую изнасиловал муж, еще хуже, чем положение женщины, подвергшейся изнасилованию со стороны чужого человека. Во-первых, это связано с тем, что акты насилия могут повторяться, во-вторых, потерпевшей гораздо проще свидетельствовать против постороннего человека, чем против собственного мужа, с которым она делит супружеское ложе.

Вопреки распространенному мнению, большинство изнасилований, совершенных мужьями, вовсе не связано с тем, что жены систематически отказывают им в интимной близости. А вот связь между случаями жестокого избиения женщин и их изнасилованиями существует. Если муж не остановится перед тем, чтобы беспричинно и жестоко ударить свою жену, то ничто не может удержать его и от совершения изнасилования.

Из трех элементов изнасилования, о которых шла речь выше, последние два – применение насилия и угнетение – остаются неизменными, хотя сексуальная связь в данном случае является законной. Поэтому изнасилование мужем своей жены остается преступлением. Наконец, оно грубо попирает саму основу брачного союза, о которой говорится в Благородном Коране: "Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!" (30:21)

доктор Музаммил Сиддики, шейх Ибн аль-Усаймин.

?Можно ли покончить жизнь самоубийством, если тебя изнасиловали?

!Самоубийство запрещено в любом случае. В одном из хадисов Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: "Кто бросится с горы и убьет себя, тот бросится в Ад навечно. Кто выпьет яд и убьет себя, тот вечно будет гореть в Аду с ядом в руке. Кто убьет себя оружием, тот будет убивать себя этим же оружием в Адском огне вечно". Поэтому что бы с человеком ни случилось, он не может лишить себя жизни, даже в случае тяжелейшей травмы, которую нанес насильник.
(Rus-islam: Всё пройдет, как бы тяжела не была травма, и это тоже пройдет. Как бы банально это не звучало; есть множество исследований, подробно рассказывающих о том, как изменяется состояние тех, кто пережил изнасилование, что они испытывают. Иногда это занимает недели, чаще - месяцы, иногда годы. Разные симптомы проходят с разной скоростью, сначала одни, потом другие. И у одних людей время одно, у других - другое. Посмотрите, вам должно стать легче. Но в любом случае, вы не одни. Если хотите, обратитесь в группу поддержки тех, кто тоже пережил изнасиловние. Это поможет взглянуть на будущее, увидеть, как устраивают своё будущее те, кто пережил то же, что и вы(если возникает ощущение, что придется всё устраивать заново, у некоторых из других людей,кто пережил это, оно тоже возникает. Другие же просто "живут дальше", а те или иные симптомы проходят через определенное время. )

Установление отцовства ребенка, родившегося вне брака

Мы продолжаем публиковать главы сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе". 

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
(Наши комментарии  -  курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).

Установление отцовства ребенка, родившегося вне брака

Людям, совершившим прелюбодеяние, необходимо прежде всего покаяться. После этого они могут заключить брак по Шариату, и он будет действительным. Что касается законности их брака, совершенного без покаяния, то здесь существуют разногласия. Родственная же принадлежность их детей, зачатых вне брака, не признается, согласно мнению большинства правоведов. Однако крупные ученые-исследователи, например, Ибн Таймийя и Ибн Кайим, признают законной их родственную связь. Из современников этой точки зрения придерживается д-р Юсуф аль-Кардави. Это практическая точка зрения, имеющая свое обоснование и доказательную силу, согласно которой выносится фетва.

Д-р Юсуф аль-Кардави пишет: "Если мужчина и женщина, имевшие внебрачные половые отношения (зина), покаялись и решили поменять грязную жизнь на чистую, решили изменить свою жизнь, построенную на внебрачных отношениях, чтобы создать законное супружество, то их брак признается действительным, согласно консенсусу (иджма) ученых.

Большинство правоведов для признания действительности брака, заключаемого с прелюбодейкой, не ставят покаяние как обязательное условие. (Дело в том, что некоторые ученые в приведенном ниже аяте понимают под словом "прелюбодей/прелюбодейка" в первую очередь публичных проституток и вообще всех лиц, для кого прелюбодеяние свойственно, более того, это их способ взаимодействия с миром, и источник дохода в некоторых случаях. Именно эти ученые(по-моему, даже из не все) обычно ставят покаяние как обязательное условие для вступления такого человека в брак с обычным мусульманином. До тех пор пока/если он не раскается, он может вступать в брак только с себе подобным - с тем/той, кто зарабатывает проституцией, либо с известным распутником/цей. Вот об этом (далее в этом абзаце) и говорят ханбалиты. Кстати, об обстоятельствах ниспослания этого аята можно почитать здесь,последний абзац.-rus-islam).Передается, что Ибн Умар, наказав мужчину и женщину за совершение прелюбодеяния, решил соединить их в браке. Только ханбалиты ставят покаяние как условие, ссылаясь на слова Всевышнего: "Прелюбодей может жениться только на прелюбодейке или многобожнице. На прелюбодейке может жениться только прелюбодей или многобожник. А верующим запрещено это" (24:3). 

По поводу признания родственной принадлежности отца и зачатого им от внебрачных отношений ребенка Юсуф аль-Кардави пишет: "Известно, что ряд ранних правоведов, таких как Урва ибн аз-Зубайр, Хасан аль-Басрий, Исхак ибн Рахвийя (надо Рахавайх) и др., признавали законной родственную связь отца и ребенка, зачатого вне брака, если его родила женщина, которая не имела мужа, то есть либо не выходила замуж вообще, либо была разведенной или вдовой. В этом случае, если какой-либо мужчина объявляет, что он является отцом родившегося у нее ребенка, то их родственная связь признается законной. Ибн Таймийя и его ученик Ибн Кайим отдают предпочтение этому мнению.

Ибн Кайим, после того как приводит хадис "Дети [матери} принадлежат ее мужу...", пишет: "Хадис указывает на то, что ребенок матери родственно относится к ее мужу. Здесь возникает вопрос: если прелюбодей претендует быть отцом ребенка, рожденного женщиной, не имеющей мужа, то признается ли их родственная связь с вытекающими отсюда правовыми последствиями?

В этом вопросе ученые расходятся во мнениях. Ибн Исхак ибн Рахвийя (надо Рахавайх) считает, что ребенок, родившийся вне брака, признается за прелюбодеем, объявляющим себя его отцом, если у матери ребенка нет мужа, который предполагается отцом по закону. Он считает, что слова Пророка "Дети [матери] принадлежат ее мужу..." применяются в случае оспаривания отцовства между прелюбодеем и мужем женщины.

Это также является мнением Хасана аль-Басри. Ибн Исхак передает, что Хасан аль-Басри относительно некоего мужчины, совершившего прелюбодеяние с женщиной, которая после этого родила ребенка, вынес решение о наказании его и признании его отцом ребенка. Этого же мнения придерживаются Урва ибн Зубайр, Сулейман ибн Йасар. Они считают, что мужчина, объявивший себя отцом ребенка, зачатого во внебрачных отношениях с его матерью, признается отцом ребенка, если никто больше на отцовство не претендует. Сулейман ибн Йасар приводит в качестве доказательства тот факт, что Умар ибн аль-Хаттаб признавал отцовство мусульман, которые объявляли себя отцами детей, родившихся у них вне брака в эпоху Джахилийи (язычества) до принятия ими Ислама.

Таким образом, это мнение имеет сильное и ясное обоснование. Его противники ссылаются только на хадис "Дети [матери] принадлежат ее мужу..." Но сторонники этого мнения также ссылаются на него. Подтверждением их мнения служит также кийяс (‘суждение по аналогии’). Если, несмотря на рождение ребенка вне брака, женщина признается матерью ребенка, признается их кровнородственная связь, признается их обоюдное право на наследование, родственники матери признаются родственниками ребенка, то нет оснований не признавать мужчину отцом ребенка (если нет другого претендента на отцовство), учитывая, что мужчина и женщина, совершая прелюбодеяние, одинаково участвовали в его зачатии и признают себя его родителями.

В хадисе, который передает аль-Бухари и Муслим, отшельник Джурайдж, обвиненный в прелюбодеянии, спросил новорожденного ребенка: "Кто твой отец?" Ребенок ответил: "Такой-то пастух". В этот момент Аллах наделил его даром слова, и потому этот ответ не может содержать в себе неправду.

"Джурайдж построил себе келью, в которой он уединился для поклонения. Однажды, когда он находился в молитве, к нему пришла его мать и позвала его: "О Джурайдж!" Он сказал: "О Господь, моя мать и моя молитва!" И продолжил молиться. Она ушла и пришла на следующий день, позвав его: "О Джурайдж!" Он сказал: "О Господь, моя мать и моя молитва!" И продолжил молиться. Тогда она сказала: "О Боже, не дай ему умереть, пока он не увидит лица распутных женщин!"

В один из дней Бану Исраиль стали восхвалять качества Джурайджа и его богослужение. Одна распутная женщина, красота которой ставилась в пример, сказала им: "Если вы хотите, я соблазню его!" Она предложила ему себя, но он даже не повернулся к ней. Тогда она отправилась к пастуху, который приходил ночевать в келью, и зачала от него. Родив ребенка, она сказала, что его отцом является Джурайдж.

Бану Исраиль пришли к нему, вытащили его из кельи, разрушили ее и стали побивать его. Он спросил их: "За что вы бьете меня?" Они ответили: "Ты совершил прелюбодеяние с этой распутницей, и она родила от тебя!" Он спросил: "Где ребенок?" Когда принесли ребенка, он сказал: "Дайте мне помолиться". Помолившись, он подошел к ребенку и, погладив его по голове, спросил: "Дитя, кто твой отец?" Ребенок ответил: "Такой-то пастух". Бану Исраиль бросились обнимать Джурайджа и благоговейно гладить его. Они сказали ему: "Мы построим тебе келью из золота!" Он ответил им: "Нет. Восстановите ее из глины, какой она была". И они выполнили его просьбу".

Ибн Кайим приводит в качестве доказательства то, что когда Джурайдж спросил ребенка: кто твой отец, тот ответил: такой-то пастух. Разумеется, даром речи его наделил Аллах, поскольку речь новорожденного, как сверхъестественное явление, была чудом, которым Аллах одарил этого праведного человека. То есть здесь ложь исключается. Отцовство было признано за пастухом. Согласно основам права, предписания (шариат) предыдущих религий имеют силу и для нас, если они не противоречат нашему Шариату, согласно мнению большинства ученых по основам Шариата(Rus-islam: Это мнение далеко не единственное и даже не доминирующее, и я бы даже навскидку сказала о том, что его сторонники в меньшинстве, хотя специально количество его сторонников не подсчитывала; возможно, это поздние ученые или ученые каких-нибудь конкретных групп. Согласно всему, что я знаю (за десять лет углубленного изучения Ислама)- шариат предыдущих религий не имеет совершенно никакой силы в Исламе. И к такому же выводу, я уверена, без сомнения, придет каждый, кто обратится к Корану и Сунне, а также к своему естеству и здравому смыслу. Вышеуказанное мнение(о том, что предписания предыдущих религий могут иметь силу и для нас), кстати, не попадалось мне вообще никогда, а уж в заслуживающих доверия источниках - тем более. Даже не приходило в голову, что кто-то может оспаривать столь очевидное и базовое правило Ислама. На самом деле, этот вопрос действительно базовый, основной, и он касается источников права в узком смысле и источников Ислама вообще. Источников Ислама, как мы знаем из Ислама, всего два - это Коран и достоверная Сунна(то есть важно, чтобы хадис был достоверным). А все остальное извлекается из этих двух источников людьми. При помощи логики, суждения по аналогии, и т.д. И именно эти два источника, согласно Исламу, являются достоверными - Коран защищён Аллахом от искажения и фальсификации до самого Судного Дня(об этом сказано Аллахом в Коране, и если вы верите в Коран, то вы верите и в это тоже. Более подробно почитать о передаче Корана можно почитать здесь и сделать собственный вывод о том, возможно или нет искажение Корана, а также о том, если возможно, то насколько это легко или трудно сделать); а насчет хадисов - главное выяснять, чтобы хадис был действительно достоверным. Требования к хадисам очень высокие, как и каждому звену передачи. Об этом можно почитать здесь(п.4, в конце) и здесь(в конце), например. Есть даже целая огромная наука - хадисоведение. Достоверный хадис не может противоречить аяту Корана. Каждый хадис тщательно изучается, проверятется и перепроверяется учеными разных веков(включая наших современников). Цепочка передачи хадиса всегда записана. Это похоже на программу с открытым исходным кодом, также и здесь - цепочку хадиса и сам хадис может проверить каждый желающий или интересующийся.  Достаточно редко, но все же бывает, что в сборники "Сахих"(например, это "Сахих" Бухари и "Сахих"Муслима. Сборники "Сахих" - это сборники, куда отбирали именно достоверные ("сахих") хадисы.) попадают и не достоверные хадисы. Что такое эти сборники? Это сборники, куда собиратель хадисов, (в данном случае - хадисоведы Бухари или Муслим) из всех собранных ими хадисов отобрали те, которые, рассмотрев, сочли достоверными. Отбирал хадисы Бухари или Муслим, пусть и ученый, но все же он человек(и не пророк, а значит в этом он)мог ошибиться. Есть и другие ученые, и они, проведя самостоятельное исследование, такое же, как и Бухари, могли прийти к другим выводам, например, что хадис не "достоверный", а "хороший". Значит, до достоверного он, ах, не дотягивает. А это значит, что из него уже нельзя извлекать законы, обязательные к исполнению - категорические запреты или обязательные предписания, максимум - суждения о сильной желательности или нежелательности чего-либо, и то с оговорками и оглядкой на аяты и достоверные хадисы. Нередко о достоверности одного и того же хадиса у ученых-хадисоведов разные мнения, правда, чаще всего большинство представленных мнений попадает в смежные(например, "хасан" и "хасан ли гайрих". Как бы перевести? "Хороший" и "почти хороший") или близкие категории. Такое бывает редко, что кто-то считает хадис достоверным, а кто-то слабым или даже выдуманными. Но все же такое бывает. Например, Бухари брал хадисы от Икримы, который был известен своими хариджитскими воззрениями . Причем, насколько я знаю, хариджитом он был деятельным, и известен своими высказываниями и делами, а не просто "что-то такое про него говорили". Причем не просто хадисы, а и те хадисы, которые(сюрприз!) звучали как доводы в пользу хариджитских воззрений. Пример обсуждается  здесь(Вопрос 22, абзац начинается со слов:"Подлинность этого хадиса спорна со стороны цепочки передатчиков "). Я  бы не взяла. И составитель второго"Сахиха", хадисовед Муслим, кстати, не брал тоже. И вообще большинство ученых не брало никаких хадисов от сектантов (хариджитов, в том числе), а некоторые допускали это, но только касательно хадисов, текст которых никак не связан с воззрениями секты, к которой тот принадлежит.

В общем, для проверки хадиса самостоятельно надо обладать соостветствующими знаниями, в первую очередь в науке "хадисоведение", а также обширными и основательными знаниями по исламу, арабскому языку, а иногда и знаниями по истории. Например, видим в хадисе, что запрещен напиток из фиников под названием таким-то. Как? Почему? И тут на помощь приходит история. Оказывается, этот напиток - алкогольный. Ну тогда все понятно. Не обязательно, да и не всегда возможно знать самому все, поэтому надо обратиться к компетентным ученым, в данном случае - историку. Понятное дело, подобные исследования - дело долгое и трудное. Поэтому в большинстве случаев перепроверяют какой-то хадис , если основательно "припрёт" - например, он повествует о предмете исследования, которым сейчас занят данный ученый или хадис вызывает сомнения, или просто ученый хочет узнать о нем больше. Поэтому некоторые/многие ученые и пошли по короткому пути и не перепроверяли хадисы, например, в "Сахихе Бухари", если к тому не было особенной нужды. Сейчас есть и сайты, которые якобы рассказывают нам о статусе хадиса. Я не наблюдала за их работой пристально или тщательно, но из того, что довелось видеть - ребята просто лепят плашку "сахих(достоверный)", что-то типа печати, если хадис приводится в Сахихе аль-Бухари. Приведен в "Сахихе" - значит достоверный! Возможно, так же и про "Сахих" Муслима. Я не обвиняю ребят, может они искренне, написано же на книге "Сахих", значит "сахих". Но когда открываешь подобный сайт, ждешь все-таки, что кто-то хадисы перепроверял, а не просто скопировал из книги и поставил "сахих", потому что в этой книге должны быть достоверные хадисы. Когда речь идет о хадисах меньшей степени достоверности(чаще всего), приводятся на подобных сайтах мнения об их достоверности ученых аль-Альбани, ибн-База и ибн-Усеймина(их мнения могут как совпадать, так и не совпадать). Хорошо, ученые, три человека, все современные. А где остальные? Ученых же много по всему исламскому миру, за всю историю. Почему именно эти? Дело в том, что именно этих ученых любят приверженцы определенного толка. И именно они чаще всего создают подобные сайты. Да и вообще, в рунете они представлены в наибольшем количестве и наиболее громогласно. 

Хорошо, а что же делать простому читателю, который не хадисовед? Все достаточно просто: если возникает какое-то сомнение или вопрос, спросить того, кто обладает знаниями. Лучше ученого, конечно, но вообще сгодится любой знающий человек. И снова, другого человека, и снова, и снова. До тех пор, пока не найдется удовлетворяющий ответ. Я думаю, ответы он как-то сможет для себя оценить и сопоставить. А еще же есть у любого ответа доводы. Не просто "это так, потому что." Это интересно, конечно, но для того чтобы иметь хоть какое-то значение в Исламе, ответ должен опираться на Коран либо достоверную Сунну. Вот и можно посмотреть и сравнить доводы. У какого из ответов довод сильнее? А это, опять же логика. С хадисами же нам остается довольствоваться существующим анализом достоверности хадисоа от многих ученых, он обычно уже есть(там нередко имеется объяснение и почему ученый так считает, что его смутило) или перенаправить свой вопрос ученому - он умеет исследовать хадисы, вот пусть и исследует! Вот и повод ему к исследованию хадиса. Важно в этом деле не напороться на недоучку, он с уверенным видом будет давать вам заключение о степени достоверности хадиса, при этом наверняка что-то упустит, а еще может и что-то неправильно понять. Так что дело это рискованное, но если хадис вас очень беспокоит - то дерзайте! Может, раза с четвертого(а если повезет, то и с первого), попадется вам не недоучка и объективный. В любом случае, помните, что спрашиваемый вами может ошибаться, какой бы именитый ученый это не был. Как и те ученые, мнение которых о достоверности этого хадиса мы уже имеем. Так, мнений мы уже набрали(без задавания вопроса кому-либо или с. Хорошо бы, чтобы хотя бы несколько мнений были от серьезных известных ученых разных периодов, это чаще всего те мнения, которые уже существуют на тему достоверности данного хадиса в книгах.) А теперь смотрим, на чем они основаны. Что смутило здесь данного ученого? А вот того? В общем, сравниваем доводы и выбираем свое мнение. В каком-то смысле мы проходим этот путь исследования с каждым ученым и на каждом этапе составляем свое мнение, соглашаемся или не соглашаемся. Понятно, что это уже не начальный уровень, определенные базовые исламские знания уже должны быть. Даже скорее это не первый и не второй год медресе. 

Впрочем, если удовлетворительного ответа вам найти все равно не удалось, не сдавайтесь. Продолжайте поиск и вопросы. Примите на всякий случай, что ответа у вас пока нет. И еще ,возможно, долго не будет. Нередко бывает так, что через поиск и вопросы обычного человека(не ученого), какой-нибубь ученый находит то, о чем раньше и не предполагал. А ведь в самом деле, оно все это время(все эти века!)лежало на поверхности. Например, присутствует в аяте Корана. Пример: уже несколько веков, на вопрос, как быть, если жена приняла Ислам, а муж - нет, ученые отвечали одинаково - брак в срочном порядке надо расторгнуть, максимум - можно жить в браке еще три месяца. Это срок мужу на раздумья, и если он не примет Ислам, то по окончании срока с ним надо развестись. Какая-то женщина задала вопрос доктору Хасану ат-Тураби, и он рассматривая этот вопрос, обнаружил, что она может оставться с ним в браке, без каких-либо ограничений. В частности, муж Зейнаб, дочери Пророка(с.а.с.), принял Ислам на 7 лет позже своей жены и все это время оставался язычником. Пророк не говорил, что им надо развестись. Его слова вызвали у других ученых бурю негодования. Они следовали мнениям правоведов прошлых веков, и, очевидно, никто и не поинтересовался, а всегда ли было так? А действительно ли это мнение обосновано? За ним к изучению темы подключились и другие ученые и вот что выяснилось: таких случаев во времена Пророка было много(как случаев, когда жена приняла Ислам, а муж - нет, так и случаев, когда муж принял Ислам, а жена - нет), и ни в одном случае он не говорил ничего о расоржении брака. На эту тему даже написан детальный труд ученым прошлых веков, Ибн Кайимом аль Джаузией, с таким же выводом. А аят, к которому апеллируют сторонники развода(2:221) говорит именно "...Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. ...", и действительно, мусульманка может выйти замуж только за мусульманина, а вот о браке, который уже существует на момент принятия Ислама, он не говорит ничего. 

И хорошо, что она, движимая личным затруднением, спросила. А сколько людей до этого пострадало от людского невежества!

И наконец, маловероятно, но может теоретически случиться такое, что ответа на ваш вопрос вам никто не даст в течение жизни, а мнению, к которому вы склоняетесь, не найдете сторонников ни в книгах, ни среди тех, кого вы спрашивали. Так может быть. Люди могут ошибаться. Если хотите, просите Аллаха о помощи, но в любом случае, не теряйте уверенности в себе, и помните что в будущей жизни Аллах рассудит всех людей в том, в чем они расходились во мнениях.(5:48 и др.)

Вернемся опять к требованиям к хадисам. Выдерживают ли столь строгие критерии, например, некоторые тексты Иудаизма, можно здесь , вопрос 31, начиная со слов "Однако у иудеев эти тексты не разведены в разные книги". И до нас не дошло о гарантии от Аллаха по поводу сохранения Библии, или например, какой-то из частей Иудейских книг, а вот о Коране такое обещание есть. Так стоит ли так рисковать?  Второе, и это совершенно четко - это один из основополагающих принципов ислама - у нас ничего от людей: как мы уже выше говорили, источников только два - Коран и Сунна. Более подробно можно почитать здесь. Все остальное извлекается оттуда людьми при помощи логики, суждения по аналогии и т.д. и остается личным мнением человека и не более того, с ним можно соглашаться, а можно нет. На сакральность оно не претендует. Как и на обязательность или запрещенность. Никто не может сесть и написать религиозный закон, как и не может сказать - "вот это разрешено" или "вот это запрещено". А маскимум может сказать:"Вот там-то в Коране сказано то-то и то-то, а значит, я думаю, что вот это и это запрещено". А мы можем с ним согласиться или не согласиться. Так ли щепетильно относятся иные религии к этому? Я не теолог, но судя по тому что я знаю, далеко не все и не всегда. Пример см. выше по ссылке в самом нгачале этого абзаца.

А теперь давайте попробуем порассужать логически:
Каждой общине Богом ниспосылались немного отличающиеся законы и обряды полонения(послание же о единобожии было неизменным):"Для каждой общины Мы установили обряды, которые они отправляют, и пусть они не спорят с тобой по этому поводу. Призывай же к своему Господу. Воистину, ты — на прямом пути. (22: 67) Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними). Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины. Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях. (5: 48)
Новый пришедший свод законов упраздняет предыдущие.

В Коране осуждается следование тому, чего не знаешь(17:36),  в том числе и слепое обезьянничанье: "Со слов Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы непременно станете следовать обычаям тех, кто был до вас, один в один, как перья одной стрелы, и даже если они залезут в нору ящерицы, то и вы залезете туда же. [Люди] сказали: "О Посланник Аллаха, [ты имеешь в виду] иудеев и христиан?" — на что он ответил: "А кого же еще?"." Есть и не мало хадисов, начинающийхся со слов не походите на иудеев и христиан(и далее речь идет о тех или иных деталях, особенностях, поведении, мировоззренческих особенностях).

Кроме того, в самом Коране говорится: "Мы ничего не упустили в Писании."(6:38)
 

И то, что здесь подано как мнение большинства ученых, мне встречалось, но в таком и только таком варианте - что никакого место оно в Исламе не занимает, и никакой законной силы не имеет, но если по какому-то поводу в Исламе ничего не сказано, то можно сделать, как представители предыдущих общин, и воспримать это просто как один из хороших примеров, не более того. Никакой достоверности и законной силы сведения, пришедшие от предыдущих общин, не имеют. Впрочем, так же можно поступить с любым красивым обычаем. Если он не противоречит Исламу. Так, например, у некоторых народов принято сразу же подавать пришедшему крепкий кофе. Почему не чай? Или не воду? Но если в данном обычае не содержится ничего противоречащего Исламу или вредного(а все, что вредит, запрещено в Исламе), то можно его(обычай) и взять, если он вам нравится. Более подробно об этом здесь: https://rus-islam.blogspot.com/2019/08/otnoshenie-islama-k-traditsiyam.html

 

Ну и вернемсяк истории с Джурайджем. Про мать Джурайджа: мда... ничего не скажешь. Хадис не означает, что пожелаения родителя всегда сбываются. Речь лишь может идти о притче, что не стоит прененбрегать правами и делами окружающих. Но это не стоит воспринимать как дозволение окружающим дергать человека в любое время и занимать в его жизни столько времени, сколько хотят. Речь лишь может идти о разумном балансе, и о том ,  что не стоит совсем уж забывать о членах семьи.-rus-islam. 

 

 Далее продолжается текст книги с того же места, где и прервались:)то есть большинства ханафитов, маликитов, шафиитов, и к этому мнению пришли правоведы (фукаха), как пишет аш-Шавкани (Иршад-уль-Фухуль, т. 2, с. 257, 258). 

Юсуф аль-Кардави

Прелюбодеяние и наказание за него

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
А мы продолжаем публиковать главы сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Следующая глава.

Наши комментарии, как всегда, курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).
"Прелюбодеяние и наказание за него

С древних времен все люди были согласны с тем, что прелюбодеяние (то есть безответственные сексуальные отношения) противоречит основам морали и религии. Прелюбодеяние считается грехом во всех религиях. Библия выносит смертный приговор прелюбодею и прелюбодейке (Левит, 20:10). В Исламе также предусмотрено одинаковое наказание для прелюбодея и прелюбодейки (24:2). Однако определение прелюбодеяния в Коране отличается от библейского.

Прелюбодеяние, в соответствии с Кораном, – вступление женатого мужчины или замужней женщины во внебрачную связь.(Rus-islam:Ну, не совсем так. Да, этот случай тоже включается сюда, но не только. Прелюбодеянием в Исламе считается любая половая связь между не состоящими в исламском браке людьми.) Библия же считает преступной только внебрачную связь женщины (Левит, 20:10; Второзаконие, 22:22; Притчи, 6:20–7:27). "Если мужчину найдут спящим с женою другого человека, и тот мужчина, и та женщина должны умереть" (Второзаконие, 22:22); "Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка" (Левит, 20:10).

Незаконные половые отношения должны быть запрещены, поскольку наносят существенный вред обществу: ведь его будущее зависит от качества воспитания подрастающего поколения, а соответствующее воспитание ребенок может получить только в полноценной семье. Если ребенка воспитывает "эмансипированная" мать-одиночка (что часто встречается в последнее время) или же его с младенчества отдают в государственное учреждение (тем самым реализуя идею, предложенную еще Платоном и впоследствии широко использованную в Советском Союзе), то он не сможет стать полноценной личностью, гармонично развитым человеком, богатым духовно и способным, в свою очередь, стать заботливым отцом или любящей матерью. (Rus-islam:Ну, не стали бы столь категорично утвержать. Сафья:По моему личному мнению, развитие и личные качества человека(самые разнообразные), зависят в первую очередь от самого человека, а не от среды. Это заманчивая мысль, скинуть всё на среду - дескать, не я такой, а среда такая, а я тут вроде как и не при чем. Также заманчивая мысль для определенных людей - если я все делаю "правильно", то со мной ничего плохого случиться не может. Знаете, наверное, слышали в детстве подобное - кто-то говорил, что если идти и не наступить ни на одну трещинку на асфальте, то непременно на контрольной получишь пять. Так и здесь, только в качестве "правильно" выступает полная семья, и так далее по тексту, смотря к каким взглядам тянется данный субъект. Мое личное мнение - что важнее, раз уж на то пошло, не среда, а нормальные, позитивные и адекватные примеры мужчины и женщины перед глазами, а также нормальные, позитивные и адекватные отношения мужчины и женщины перед глазами. Даже если он(ребенок) наблюдал их кратко. И совершенно не обязательно, чтобы эти люди состояли с ним в биологическом родстве, это могут быть вообще три совершенно не связанных человека(мужчина, женщина и пара),не важен юридический статус отношений пары, не важен и возраст (и прочие характеристики) этих людей. Например, примером мужчины может быть дедушка за 80. И достаточно даже краткого наблюдения или общения с этими людьми. И какие-то незначительные детали могут порой говорить больше, чем все остальное. Главное, чтобы такие примеры вообще были. Более того, лучше добрый "прелюбодей", который будет относиться к матери этого ребенка(или вообще к какой-то другой женщине на глазах этого ребенка) хорошо, чем "официальный муж", который жесток к ней, или жаден по отношению к ней, или относится к ней со с трудом скрываемым раздражением. 

И нет, я не отрицаю влияние среды совсем, но считать его главным считаю не правильным. 

И нет, если кому интересно, я из полной семьи с официальным браком, так что ничего личного.)
Однако в обществе возникает противоречие между всеобщим согласием и индивидуальным стремлением к вседозволенности. (Rus-islam:Это вообще сюда не имеет отношения. И где тут, кстати, всеобщее согласие?)Конечно же, каждый из нас хочет жить в процветающей стране и не беспокоиться за ее будущее. Но в то же время, когда дело доходит до того, что принято называть сферой "частной жизни" человека, многие предпочитают не утруждать себя "излишними" ограничениями. Они не испытывают чувства ответственности ни за себя, ни за тех людей, которых может затронуть их поведение. Их мало беспокоят интересы будущих детей. 

В связи с этим с древности в различных обществах существовали разные виды наказаний за прелюбодеяние, под которым чаще всего подразумеваются незаконные сексуальные отношения между разнополыми партнерами, называемые в Исламе арабским словом зина. Примеры этого мы можем найти в Библии: "Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка" (Левит, 20:10).

"Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло из Израиля. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя" (Второзаконие, 22:22–24).

Согласно Ветхому Завету, наказание наступает только в том случае, если мужчина вступает в связь с замужней (или обрученной) женщиной. Причем оно различается в зависимости от социального статуса женщины: "Если кто переспит с женщиною, а она раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, или свобода еще не дана ей: то должно наказать их, но не смертию, потому что она несвободная" (Левит, 19:20).

Если же речь идет о незамужней женщине (девушке), то на этот счет в Ветхом Завете установлено другое правило: "Если обольстит кто девицу не обрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жены. А если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девицам" (Исход, 22:16–17).

В Исламе различают прелюбодеяние, совершенное неженатым мужчиной или незамужней женщиной, и супружескую измену. Наказание зависит от семейного положения человека, совершившего прелюбодеяние (то есть от того, состоит ли он или она в браке или нет). 

(Rus-islam: Давайте к сути. Вообще, для того, чтобы прелюбодей(лицо, вступившее в половую связь вне шариатского брака) получил наказание по шариату, необходимы определенные условия. (Здесь мы говорим о гетеросексуальных прелюбодеях, о гомосексуальных было в главе "Гомосексуализм".) А именно:не просто само соитие, а факт вхождения одного полового органа в другой "наподобие карандаша для сурьмления в сосуд для сурьмы"(кто не понял - это как щеточка для туши для ресниц в упаковку туши для ресниц) должны видеть 4 совершеннолетних, вменяемых, не лжесвидетельствовахших ранее мусульманина. Это притом, что наблюдать и шпионить категорически запрещено, а вторгшегося в чужое жилище можно даже убить. Есть и дополнительные условия для наказания женатого прелюбодея, об этом чуть позже.  

Вообще говоря, относительно того, какое наказание полагается прелюбодеям(при соблюденных условиях, которые описаны выше!) есть два мнения. Первое - что прелюбодею/прелюбодейке, не состоящим в браке, полагается 100 ударов плетью(понятно, что исполняется это судьей, после суда, прилюдно, а не кем-то в форме самосуда), а тому прелюбодею/прелюбодейке, которые на момент совершения прелюбодеяния состояли в браке - смертная казнь путем забития камнями. Второе мнение заключается в том, что как состоящие в браке, так и не состоящие в браке прелюбодеи получают по 100 ударов плетью. Это мнение менее распространено. Такого мнения придерживаюсь я(Сафья), а также некоторые ученые.

Можно сказать, что есть и третье мнение, наименее распространенное из всех, которое говорит о том, что по 100 ударов плетью получают только закоренелые прелюбодеи, то есть те, кому совершение прелюбодеяния свойственно (и публично, иначе как бы об этом узнали?) Именно так трактует в комментариях к аяту Корана тафсир(сборник комментариев ученых к аятам Корана) "Мунтахаб" слово "прелюбодей". Мне близко и это мнение, оно кажется мне разумным и заслуживающим внимания, а то и вовсе предпочтительным.

Также, говорят ученые, публичное раскаяние прелюбодея/прелюбодейки отменяет наказание.

Доводы и обоснования каждого мнения более подробно можно посмотреть здесь, а пока скажу, что одним из прямых и главных для меня доводов за 100 ударов плетьми являются вот эти два аята: (Коран, 4:25) "Кто не обладает достатком, чтобы жениться на верующих целомудренных женщинах, пусть женится на верующих девушках из числа невольниц, которыми овладели ваши десницы. Аллаху лучше знать о вашей вере. Все вы — друг от

друга. Посему женитесь на них с разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом, если они являются целомудренными, а не распутницами или имеющими приятелей. Если же после обретения покровительства (замужества) они (невольницы) совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), то их наказание должно быть равно половине наказания свободных женщин. Жениться на невольницах позволено тем из вас, кто опасается тягот или прелюбодеяния. Но для вас будет лучше, если вы проявите терпение, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный." Но смертная казнь не делится пополам! А вот 100 ударов плетью - вполне. Здесь в аяте речь идет совершенно точно о замужних. И вполне разумно меньшее наказание для рабов, на мой взгляд.

(Коран, 33:30-31) "О жены Пророка! Если кто из вас совершит явную мерзость, то ее мучения будут удвоены. Это дляАллаха легко. А ту из вас, которая будет покорна Аллаху и Его Посланнику и будет поступать праведно, Мы одарим двойным вознаграждением, и Мы приготовили для нее щедрый удел." И снова, смертную казнь невозможно удвоить. А вот 100 ударов плетью - вполне. И снова речь идет совершенно точно о замужних(напомню, что наказание женатому прелюбодею точно такое же, как и замужней прелюбодейке.) Правда, не обо всех, а лишь о женах Пророка. И удваивается как наказание, так и вознаграждение, что разумно. 

Помимо этого, в самом Коране прямо и четко говорится именно о 100 ударах, и ни о чем ином, и нигде не сказано, что это касается именно неженатых прелюбодеев, наоборот, сказано просто сказано "прелюбодеи": "Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих."

(А ведь в Коране нет противоречий(4:82), и "Мы ничего не упустили в Писании"(6:28). Может ли, действительно, быть такое, что сказано о менее серьезном нарушении - прелюбодеянии одинокого/ой и ничего не сказано о более серьезном - том же прелюбодеянии, сопряженном с предательством партнера?)

Да и хадисы, говорящие о смертной казни женатым прелюбодеям/замужним прелюбодейкам, как выясняется, не такие уж достоверные. Подробнее можно посмотреть здесь, с. 886. 

Впрочем, предлагаю читателю ознакомиться с доводами обеих сторон и самому принять решение. Ссылка, с 417.

Я считаю нужным рассказать здесь об обоих мнениях, несмотря на то, что с одним я не согласна. Надо сказать, что даже те ученые, которые считали, что мерой наказания женатым прелюбодеям/замужним прелюбодейкам служит смертная казнь, ограничивали ее рядом условий. Так, _одновременно_ должны выполняться следующие условия: что женатый прелюбодей/ка должен быть совершеннолетним/ей, как и его супруга/супруг, свободным(не рабом/рабыней), как и его супруга/супруг, вменяемым/ой, как и его супруга/супруг, его брачный договор должен быть действительным с точки зрения шариата, брачные партнеры имели полноценную близость через детородные органы женщины, а также, согласно мнению многих ученых, оба супруга должны быть мусульманами(впрочем, на немусульман шариат не распространяется и так). Мне рассказывали и о том, как проводится следствие по данному делу. Понятно, что такие дела встречаются крайне редко. Эти самые четыре свидетеля(4 совершеннолетних, вменяемых, не лжесвидетельствовахших ранее мусульманина), все четверо видевшие непосредственно факт вхождения одного органа в другой(а не просто что "голые люди что-то такое делали") допрашиваются судьей по отдельности и не в присутствии друг друга. При этом судья намеренно их сбивает с толку, задает детальные и каверзные вопросы, причем, вроде как, к делу и не относящиеся, например, какая книга лежала около ножки кровати(ответ другого свидетеля - никакой.) и если есть малейшая несостыковка в показаниях, в чем-то есть повод в показаниях усомниться, или свидетель хоть в чем-то додумывает(например, говорит, что книга вроде была обычного размера, цвет он не запомнил, а название не рассмотрел- всё, попался), все четыре свидетеля публично получают по 80 ударов плетью каждый и становятся известны как лжесвидетели и отныне их свидетельство никогда не принимается. (Сафья комментирует:"Ну и правильно, нечего рот открывать.") Свидетельства, добытые запретным путем(например, подслушанное, подсмотренное или полученное вторжением на чужую собственность. Подслушивать, подсматривать и вообще таки или иначе "шпионить" - однозначно запрещено(харам). Как и вторгаться в чужие владения)в Исламе не принимаются. Соответственно, свидетели, которые добыли свои показания таким образом, получат наказание, как лжесвидетели. А "прелюбодеи", естественно, освобождаются от всякого наказания и все обвинения с них снимаются, при этом не важно, реальные ли они прелюбодеи или нет. То же происходит (и те же самые последствия для свидетелей в качестве 80 публичных ударов плетью и так далее), если хоть один свидетель откажется от своих показаний или откажется давать показания, пропадет куда-то, или умрёт. 

Что касается ударов плетью прелюбодеям(впрочем, как и пьяницам и т.д.), то они должны быть средней силы, не касаться лица и прочих чувствительных мест. В практическом применении это делают по спине.

Еще хотелось бы напомнить следующие цитаты для правильного понимания темы.

(Коран, 24:13)"Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами." И не важно, кто там что видел своими глазами. 

Пророк сказал Хаззалю из племени аслям, который склонил своего соплеменника Маиза, уличенного в прелюбодеянии, явиться к Пророку и признаться ему в содеянном:

«Было бы для тебя лучше, если бы ты покрыл его (Маиза)

собственным платьем!» (Абу-Дауд, 4377; Малик, 1553.) 

Предостерегая однажды мусульман от воровства, прелюбодейства и подобных поступков, Пророк заметил:«Тому, кто совершит что-либо из этих, и будет наказан в настоящем мире, такое наказание послужит искуплением.Если кто совершит что-либо из этих, но Бог покроет его, то за Ним и (последующее решение)— если пожелает, Он простит его, а если пожелает, Он накажет его» (Сахих Бухари, 18; близкую версию передает Муслим (Сахих, 1709))

Как не приветствуется доносительство, так не приветствуется и публичное "покаянное" признание в собственных грехах:

Еще один хадис передает, как после наказания бичеванием человека, признавшегося в  прелюбодействе, Пророк воскликнул: «О люди, не пора ли вам остерегаться заслуживающих

Божьего наказания поступков (хадд)? Кто совершит что-либо из этих поступков, пусть покроет себя покрытием Божьим, ибо кто напоказ выставит нам содеянное им, тому мы и воздадим согласно Писанию Божьему»("Муватта",1562)

Вообще, возникает ощущение что автора главы как-то "мотает из стороны в сторону", но он ни в чем не покривил душой и описал всё, как есть. Единственное, он не вдавался в проверку хадисов, которые приводил, а просто написал, как знал.  Наиболее интересные места, на мой взгляд, мы решили выделить жирным шрифтом.

Снова слово автору.)

В качестве примера можно привести хадис, переданный Абу Хурайрой и Зайдом ибн Халидом аль-Джухани (да будет доволен ими Аллах): "[Как-то раз] один человек из числа бедуинов пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О Посланник Аллаха, заклинаю тебя Аллахом решить мое дело согласно Книге Аллаха!" Человек, с которым у него была тяжба и который был более осведомленным в установлениях религии, сказал: "Да, рассуди нас по Книге Аллаха и позволь мне [говорить]", и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел: "Говори". Тот сказал: "Мой сын работал по найму у этого [человека] и совершил прелюбодеяние с его женой. Мне сказали, что за это моего сына следует подвергнуть побиванию камнями (раджм), но я отдал сто овец и рабыню в качестве выкупа за него. А потом я спросил [об этом] обладающих знанием, и они сказали мне, что мой сын должен получить сто ударов и отправиться в изгнание на год, что же касается жены этого [человека], то ее следует забить камнями до смерти". [Выслушав его,] Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я непременно рассужу вас по Книге Аллаха! Рабыню и овец следует вернуть тебе, а твой сын должен получить сотню ударов и отправиться в изгнание на год. О Унайс [Анас ибн Малик], отправляйся к жене этого [человека] и, если она признается (в своем грехе), подвергни ее побиванию камнями". [После этого Анас] пошел к ней, она призналась и по велению Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) была подвергнута побиванию камнями" (Сахих аль-Бухари, том 8, книга 82, № 826). (Rus-islam:Впрочем, к достоверноси этого хадиса имеются вопросы. См. Т. Ибрагим "Коранический гуманизм", с.512)

В Коране мы находим следующие предписания, касающиеся прелюбодеев: "Прелюбодея и прелюбодейку – побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в последний день. И пусть присутствует при их наказании группа верующих. Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей или многобожник. И запрещено это для верующих" (24:2, 3).

В Коране ничего не говорится о забивании камнями. Эта практика основана на хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Так, Убада ибн ас-Самит передает: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Получайте [наставления] от меня, получайте [наставления] от меня... Когда неженатый мужчина совершает прелюбодеяние с незамужней женщиной, [они должны получить] по сотне ударов и быть высланы на один год. А в случае, если женатый мужчина совершает прелюбодеяние с замужней женщиной, они должны получить по сотне ударов и быть забиты камнями до смерти" (Сахих Муслим, книга 17, № 4191). (С достоверностью этого хадиса тоже не всё безоблачно: см.  Т. Ибрагим "Коранический гуманизм", с.484  -rus-islam.)

Джабир ибн Самура передает: "Я увидел, как к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) привели Ма'иза ибн Малика – низкорослого жилистого человека без накидки. Он четыре раза засвидетельствовал против себя самого в том, что совершил прелюбодеяние... и был забит камнями до смерти" (Сахих Муслим, книга 17, № 4198). (И снова есть вопросы к достоверности хадиса, см. там же, с. 495 -rus-islam.)

Требование о четырех свидетельствах содержится в аяте Корана: "А те из ваших женщин, которые совершат мерзость, – возьмите в свидетели против них четырех из вас. И если они засвидетельствуют, то держите их в домах, пока не успокоит их смерть или Аллах устроит для них путь" (4:15). (Согласно мнению большинства ученых, этот аят содержит предписания для поры с ниспосланиям этого аята и до ниспослания аята 24:2, того самого аята, который предписывает прелюбодеям 100 ударов плетей. (Известно, например, что запрет алкоголя ниспосылался постепенно, в 3 или 4 этапа.) Это предписание касалось замужних прелюбодеек, супружескую измену которых в деталях засвидетельствовали 4 свидетеля-мусульманина. А предписание для незмужних прелюбодеев и прелюбодеек - аят 4:16 : "Если двое из вас совершат такой поступок (прелюбодеяние), то подвергните обоих наказанию. Если они раскаются и станут поступать праведно, то оставьте их, ведь Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный." Так считаю и я. А "путь", о котором говорится в аяте, открылся с ниспосланием аята 24:2 - для замужних прелюбодеек - 100 ударов плетей, конец домашнему заключению; а для неженатых прелюбодеев обоего пола - теперь было конкретизировано, какое наказание - 100 ударов плетей, считаю я. Сторонники побивания камнями тоже говорят, что этот путь - аят 24:2, но касается он только неженатых прелюбодеев обоего пола, а вот нженатым прелюбодеям обоего пола полагается смертная казнь, такой вывод они делают из упомянутых выше хадисов. Хотя к лексической трактовке аята 4:16 таким образом имеются огромные вопросы:в выражении "ляхунна сабилян"("для них путь") используется частица "ли", которая, как совершенно верно говорит Т.Ибрагим(араб, кстати говоря) как в арабском языке вообще, так и в Коране, обычно выражает действие в пользу данного лица(если грубо перевести - "для", ее Кулиев и перевел как "для них", хотя в других переводах можно встретить "устроит им путь"), а не частица "аля", которая обычно выражает действие ему "во вред", если совсем грубо перевести -"на него". Такие моменты заметны даже человеку, знающему арабский так себе. Подробнее можно посмотреть здесь, с 439-440.   -rus-islam)

Косвенно оно подтверждается и в суре "Свет": "А те, которые бросают обвинение в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, – побейте их восемьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это – распутники" (24:4).

Коран допускает также принесение клятвы: "А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них – четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое – что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. И отклоняется от нее наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым, – что гнев Аллаха на ней, если он правдив" (24:6–9).

Таким образом, Ислам предусматривает гарантии против несправедливого обвинения в прелюбодеянии. В вопросе о наказании за этот грех он одинаково подходит как к мужчинам, так и к женщинам. Необходимо заметить еще и следующее. Никто не знает, что было ниспослано раньше: правило о побивании прелюбодеев камнями (на основании которого судил людей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но которое в конечном счете так и не было включено в текст Корана) или же аят 2 суры "Свет" (24:2) о побивании их сотней ударов. Но ведь в случае, если этот аят был ниспослан позднее, он тем самым отменяет предыдущее наказание!

Аш-Шайбани передает: "Я спросил Абдуллу ибн Аби Ауфа о раджме (побивании камнями до смерти за вступление в незаконную сексуальную связь). Он ответил: "Пророк приводил в исполнение наказание раджм". Я спросил: "А было ли это до ниспослания суры "Ан-Нур" ("Свет")?" Он ответил: "Я не знаю" (Сахих аль-Бухари, том 8, книга 82, № 824).

Но для верующего самой надежной гарантией от совершения греха должно быть не наказание в этой жизни, а богобоязненность.

"О вы, которые уверовали, не следуйте по стопам сатаны! Кто следует по стопам сатаны... то ведь он приказывает гнусное и неодобряемое" (24:21).

Комментарии "Смысл и значение Корана"

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Семерым Всевышний предоставит место в тени Его милости в тот день, когда не будет другой тени, кроме тени Всевышнего:

первому – справедливому правителю;

второму – юноше, который провел свою молодость в богослужении; (Rus-islam: Речь идет не о монахе(в Исламе нет монашества, более того, оно запрещено) или ком-то подобном ему, или о ком-то кто_всё время_  _или подавляющую его часть_ провел таким образом, а о человеке, в жизни которого _присутствовало_ богослужение на протяжении его молодости, то есть оно  _вообще было_).

третьему – человеку, который привязан к мечети, то есть совершает коллективные намазы в храме Аллаха и проводит в нем время между молитвами(Rus-islam: обычно упоминтается "человек, сердце которого связано с мечетью", то  есть правильнее было бы сказать,что это человек, который иногда/часто стремится к мечети, посещает ее. Про проведение времени в мечети Пророк высказался достаточно четко: сейчас, к сожалению, не могу найти текст хадиса, но смысл такой. Пророк услышал, что один человек проводит все свое свободное время в мечети, совершая дополнительное поклонение, а другой делает лишь обязательные молитвы(не обязательно в мечети) и приносит первому, почти неотлучно сидящему в мечети, еду. Насколько я помню, Пророк сказал, что второй из  них лучше первого, или "получит от Аллаха большую (или "не меньшую") награду". Если кто может привести в комментариях текст или номер хадиса, спасибо ему. А вот это, конечно, никакой канонической силы не имеет, но просто личные высказывания, о том, что некоторые "просиживают штаны" в мечети просто от нечего делать(см.здесь, пункты 7, 8, и комментарий к пункту 8.))

четвертому – двоим, полюбившим друг друга ради Аллаха, которые встречаются и расстаются ради Него(речь, в первую очередь, о товарищах, да и просто не связанных друг с другом людях, кроме как просто человеческой симпатией, как единоверец к единоверцу, либо просто как человек к человеку(не думаю, что речь здесь идет исключительно о единоверцах), либо просто как живое существо к живому существу. То есть речь здесь идет о чем-то подобном гуманистической любви -rus-islam); 

пятому – человеку, которого призвала к себе женщина, обладающая красотой и положением, но он, отказавшись, сказал ей: "Воистину, я устрашился Аллаха";

шестому – человеку, который подал милостыню так, что не знает его левая рука о том, что тратит правая(речь здесь идет не об амнезии, а о том, что человек подает милостыню настолько скрытно, что об этом не знают не только другие, но и как будто и он сам - дал и забыл; нигде об этом не рассказывает, не ожидает к себе какого-то особого отношения в связи с этим, не кичится этим и не ощущает себя на основании этого выше других, пусть и только внутри, а не напоказ -rus-islam); 

седьмому – человеку, глаза которого переполнились слезами от страха перед Всевышним, в то время как он вспомнил Аллаха, будучи в одиночестве" (Хадис привел Бухари.)

Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) много раз рассказывал нам хадис: "Был человек, который не остерегался грехов. Как-то к нему пришла женщина, и он дал ей 60 динаров, чтобы овладеть ею. Когда мужчина приблизился к ней, то она содрогнулась и заплакала. Он сказал ей: "Почему ты плачешь?" Она ответила, что никогда ранее этого не делала и решилась на прелюбодеяние только из бедности. Тогда он сказал: "Ты устрашилась Аллаха, а я более достоин бояться Его. Иди и оставь себе то, что я дал тебе. Клянусь Всевышним, я более никогда не преступлю законы Аллаха". И он скончался в ту же ночь, а на его воротах появилась такая запись: "Поистине, Аллах простил Кифля". Тогда люди из его народа удивились этому".

Пророк (мир ему и благословение) говорил: "О юноши-курейшиты, берегите ваши [половые] органы и не прелюбодействуйте. Поистине, тому, кто последует этому, наградой будет Рай". В другом хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах), повторив то же самое, в конце сказал: "Поистине тот, кто убережет свою молодость, войдет в Рай".

Казалось бы, для того, чтобы войти в Рай, нужно совсем немного – просто сберечь свою молодость, избегая недозволенных связей. Но многие довольствуются мимолетными удовольствиями, обрекая себя на гнев Аллаха. Посмотрите на условия, перечисленные Пророком (мир ему и благословение Аллаха), соблюдение которых гарантирует мусульманке обретение Вечного счастья. Он сказал: "Если женщина совершала пятикратный намаз, берегла себя от прелюбодеяния и подчинялась своему мужу, то она войдет в те ворота Рая, в которые пожелает".

Также из хадисов: "Гарантируйте мне исполнение шести вещей, и я гарантирую вам Рай:
первая – будьте правдивы, когда вы говорите;
вторая – исполняйте то, что вы обещаете;
третья – возвращайте, когда дают вам на хранение;
четвертая – оберегайте ваши органы;
пятая – потупляйте ваши взоры;
шестая – берегите ваши руки от воровства".
Какими же последствиями грозит совершение прелюбодеяния в этом и том мире? Из хадисов Пророка (да благословит его Аллах) становится ясно, что:
- незаконная половая связь лишает сердце человека света имана в то время, когда он прелюбодействует;
- этот мерзкий поступок делает дозволенным физическое наказание мусульманина;
- зина (внебрачные половые отношения) – предвестник страха и беспокойств;
- Аллах не отвечает на мольбы прелюбодея;
- в Судный день его лицо запылает огнем;
- в Аду тела прелюбодеев будут брошены в особые печи, где они подвергнутся мучительным наказаниям;
- от них будет исходить зловоние;
- прелюбодей вычеркивает свое имя из списка благочестивых и перестает быть рабом Милосердного;
- Всевышний не посмотрит на него с милостью;
- Аллах сделает запретным для него Рай и даже его запах;(а вот с такими утверждениями торопиться не надо, ведь известно, что Аллах может простить без последствий всякий грех(даже если человек совершал его неоднократно и до наступления своей смерти так и не раскаялся, кроме многобожия(и неверия, добавляют некоторые ученые. Человек должен перестать быть многобожником, или неверущим до наступления предсмертного хрипа.)) Приводя фразу таким образом, автор книги имел в виду, что такой человек непременно сначала побывает в Аду, получит там наказание, и выйдет оттуда. Мнение ученых о том, что он оттуда выйдет, единодушно. Я же говорю, о том, что нельзя однозначно утверждать, что он непременно побывает в Аду, смотри выше. Вообще же, нельзя утверждать за Аллаха, нельзя исключать, что он в конце концов помилует вообще всех людей, включая неверующих и многобожников. Такое мнение существовало и существует у некоторой части ученых. Подробнее об этом прочесть, а также прочесть доводы за всеобщее, в конце концов, спасение можно здесь, с. 86. Одним из них, в частности, является вот это"если Аллах не пожелает иначе": Коран 6:128:"Он скажет: «Огонь будет вашей
обителью, в которой вы пребудете вечно, если только Аллах не пожелает иначе!». Воистину,
твой Господь — Мудрый, Знающий."

А особо ретивым в таких утверждениях, что Аллах кого-то не помилует, хочу напомнить хадис. Рассказывает Абу Хурейра, что он слышал от Пророка: "Среди сынов Израиля были два друга. Один – грешник, а другой усердствовал в поклонении. Праведник, всегда когда видел грешника, совершающего грех, говорил:“Прекрати”. Однажды он увидел грешника, совершающего грех, и вновь сказал, чтобы тот прекратил. А тот сказал: “Оставь меня моему Господу, разве тебя назначили надзирателем надо мной?” Праведник, (разгневавшись), сказал: “Клянусь Аллахом! Никогда Аллах тебя не простит, или никогда Аллах тебя не введёт в Рай”. Когда они оба умерли, они предстали перед Господом миров. Аллах спросил праведника: “Разве ты знал, что я сделаю, или ты имел власть над тем, что в Моей власти?” Грешнику Аллах сказал: “Иди и войди в Рай по Моей милости” - а по поводу праведника - “Введите его в Ад”". (Приводится в сборнике Абу Дауда) -rus-islam)

- распространение зина приводит к появлению бесчинствующего и нечестивого потомства;(не припомню такого хадиса, вообще же, согласно Исламу, сын никоем образом не отвечает проступки отца, как и отец - за проступки сына. Никакой сверхъестественной передачи качеств(как может показаться из этого высказывания)нет, (Интересно, это автор/переводчик намеренно высказался подобным образом, или просто корявый перевод?), а вот поведенческий пример папочки перед глазами очень даже влияет, это Ислам признает. -rus-islam)

- Аллах пригрозил разрушить всякий город, в котором прелюбодеяние станет явным;
- совершающий зина будет опозорен и обесчещен в обоих мирах.
Тот же, кто сохранит себя от греха прелюбодеяния:
- будет в тени милости Аллаха в Судный день;
- избегание зина послужит избавлением и спасением от ужасов и трудностей Дня Расчета;
- сохранение тела от этого греха увеличивает баракат(то есть "благословение" -rus-islam) в пропитании и в жизни, а лицо человека озаряется нуром(то есть "светом"-rus-islam)."

(Примечание редакции Rus-islam: Жениться/выйти замуж в Исламе - легко. И быстро. Развестись - тоже легко. И быстро. Так что человек вполне может вести удовлетворяющую его сексуальную жизнь. Более того, это его неотъемлемое право. Как мужчины, так и женщины, в равной степени.
Так что нужды в прелюбодеянии вроде как и нет. Почему бы вместо него не заключить исламский брак?)