Обрезание мальчиков

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html

Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
Следующая глава сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Наши комментарии, как всегда, курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).

"Часть четвертая:

Доисламские традиции или Шариат?

 

Обрезание мальчиков

Обрезание, то есть удаление крайней плоти мужского полового органа, является, согласно мнению некоторых богословов, одним из близких к обязательному (ваджиб), или желательным (сунна) по мнению других предписанием Ислама. Обрезание мальчиков в Исламе иногда называют "суннет", что свидетельствует о важности этого предписания.

В Священном Коране обрезание не упоминается, но зато есть множество хадисов о его необходимости. Сообщается, что некто пришел к Пророку (мир ему и благословение) и сказал: "Я принял Ислам". Тогда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) повелел этому человеку: "Сбрось волосы неверия (то есть побрей голову) и сделай обрезание" (Ахмад и Абу Дауд). Также аз-Зухрийи (да будет доволен им Аллах) передал слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "Кто принял Ислам, пусть сделает обрезание, даже если он взрослый" (Харба).

Еще одним аргументом в пользу утверждения, что обрезание является близким к обязательному действием является предание о пророке Ибрахиме (мир ему), который сделал обрезание в восьмидесятилетнем возрасте (Бухари и Муслим).

Большинство ученых говорят, что совершить обрезание ребенку нужно до достижения половой зрелости, когда он становится мукаллафом (совершеннолетним) и обязан совершать все возложенные на него обязанности.

Желательно сделать обрезание в детском возрасте как можно раньше. Есть хадис, в котором говорится, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) зарезал овец за Хасана и Хусайна (да будет доволен ими Аллах) и сделал им обрезание на седьмой день после рождения (Байхаки).

Обрезание имеет религиозный смысл, а также полезно с точки зрения гигиены.

Религиозный смысл:

- обрезание – "символ" Ислама;

- это следование пути Ибрахима (Авраама), отца пророков (мир им);

- оно является критерием отличия мусульманина от последователей других религий (за исключением иудеев);

- это выполнение предписаний Аллаха и Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

С точки зрения медицины и санитарно-гигиенических норм обрезание исключительно полезно для мужчин.

Медицинские и гигиенические показания:

- у тех, кто не совершил обрезание, под крайней плотью полового члена накапливается смегма. Эта жидкость является благодатной питательной средой для болезнетворных микроорганизмов. После обрезания ободок головки остается открытым, что способствует поддержанию чистоты;

- обрезание также избавляет детей от опасности таких заболеваний, как фимоз и парафимоз;

- результаты проведенных в последнее время клинических и эпидемиологических исследований свидетельствуют о положительном воздействии обрезания на здоровье мальчиков и мужчин. Так, Висвелл и Росцелли обнаружили, что у необрезанных мальчиков и мужчин чаще возникает воспаление мочеиспускательного канала. Инфекция поражает в первую очередь крайнюю плоть. Иногда в таких случаях приходится прибегать к обрезанию в медицинских целях. По данным же американских ученых, обследовавших свыше 200 тыс. мужчин, установлено, что инфекция мочеполовых путей встречается в 11 раз чаще у мужчин, не совершивших обрезание, чем у тех, кто прошел эту процедуру;

- согласно докладу Херцога и Альвареза, обрезание мальчиков спасает их от инфекций, которые могут привести в дальнейшем к развитию рака пениса. Кроме того, врачи пришли к следующим выводам:

среди обрезанных мужчин вероятность заразиться СПИДом при гетеросексуальном контакте снижается в 8 раз;

в 12 раз снижается вероятность инфекций мочеиспускательного канала;

у тех, кто был обрезан в детстве, никогда не бывает рака пениса (среди необрезанных заболевает один человек из 900);

около 18 % необрезанных мальчиков в возрасте до 8 лет страдают заболеваниями половой сферы, которым не подвержены их обрезанные сверстники;

у 1 из 100 мужчин возникает необходимость сделать обрезание во взрослом возрасте по медицинским показаниям (заметим, что взрослыми обрезание переносится гораздо тяжелее);

женщина, вступая в половые отношения с обрезанным мужчиной, имеет меньшую вероятность заболеть раком шейки матки.

Утверждения о том, что обрезание мальчиков способно принести вред, не подтверждаются. Конечно же, операция должна проводиться специалистом в условиях, отвечающих необходимым санитарным требованиям. В настоящее время ученые изобрели даже специальный прибор, при помощи которого крайнюю плоть зажимают на несколько дней, после чего она отпадает сама, без в операции.

Доктор Шахид Асар

насущные вопросы

- Можно ли делать обрезание лазером? Пророк (мир ему и благословение Аллаха), как я слышал, запретил прижигание.

- В хадисе сказано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил прижигание. Однако лазер, который активно применяется сегодня в медицине, не подпадает под это предписание. Следовательно, использование лазера для совершения операции дозволено, так как все, что не запрещено, в Исламе считается разрешенным.

- Является ли мусульманином тот, кто не прошел операции обрезания?

- Если человек искренне засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад Его Пророк (мир ему и благословение Аллаха), то он является мусульманином, вне зависимости от того, обрезан он или нет. "

Две мечети в Африке, Эфиопия

Условно, эти мечети можно тоже отнести к Судано-Сахельскому стилю. Если посмотрите на другие мечети Африки, определенно уловите что-то общее.

 











Комплекс Шейх Хуссейн в Дирре.
Фото отсюда
Первая мечеть Африки, мечеть Аль-Наджаши.


 









































Фоторепортаж о ней в газете мусульман Австралии:https://www.amust.com.au/2019/07/africa-tour-part-2-ethiopia-visiting-the-first-mosque/

Мусульмане австралии, пожилая пара, и мусульмане из Эфиопии
















































































































Это фото отсюда:http://hadgi.com/destination/al-nejashi/
И еще мечети Эфиопии:

























Мечеть в г. Харар в Эфиопии, автор Eric Lafforgue: https://www.flickr.com/photos/mytripsmypics/15223652878/

Изнасилование с точки зрения Ислама

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html

Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
Следующая глава сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Наши комментарии, как всегда, курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).

Изнасилование с точки зрения Ислама

Изнасилование – это преступление против нравственности, против сексуальной неприкосновенности и достоинства, а иногда и здоровья другого человека, широко распространившееся в настоящее время в том обществе, где разрушены религиозные ценности. Ислам – религия повиновения Аллаху Всевышнему, как и все монотеистические религии, осуждает все виды преступлений, включая совершаемые на сексуальной почве. Под словом "изнасилование" подразумевается комплексное преступление, которое сочетает в себе несколько видов действий, категорически запрещенных Исламом.

Изнасилование отличается как от прелюбодеяния, при котором стороны вступают в недозволенную с религиозной точки зрения половую связь по взаимному согласию, так и от проституции, при которой подобное согласие обусловлено выплатой некоторой денежной суммы. Изнасилование совершается либо путем использования преимущества в физической силе, либо путем угроз и шантажа.

Аллах в Коране осуждает все элементы изнасилования: незаконную сексуальную связь, применение насилия и угнетение. Об этом говорится во многих аятах. Вот, например, что сказано о запрете распутства:

"Сегодня разрешены вам блага... И целомудренные из верующих и целомудренные из тех, кому даровано писание до вас, если вы им дали их вознаграждение, будучи целомудренными, не распутничая и не беря наложниц. А если кто отрекся от веры, то у него – дело тщетно, и он в последней жизни – в числе потерпевших убыток" (5:5).

"Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены; это – чище для них. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают!" (24:30).

"...и тех, которые охраняют свои члены... А кто устремляется за пределы этого – они уже преступники" (70:29,31).

Далее, в отличие от прелюбодеяния, где вина ложится в равной мере на обе стороны, при изнасиловании виновна лишь одна из сторон. Но при этом человек, совершивший изнасилование, виновен также и в соблазне, который "хуже, чем убиение" (2:191), а также в принуждении другого человека сделать что-то противное его воле: "...и не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней. А кто их вынудит... то ведь Аллах и после принуждения их – Прощающий, Милосердный!" (24:33).

Итак, изнасилование – один из самых тяжких грехов в Исламе. Но вместе с тем в Коране не говорится о наказании за него. Поэтому исламские ученые считают, что за изнасилование должна применяться высшая мера наказания, предусмотренная законодательством страны.

Кроме того, улемы утверждают что, в отличие от прелюбодеяния, для осуждения за изнасилование нет необходимости в присутствии четырех свидетелей. В данном случае применимы обычные методы доказательства, используемые современной криминалистикой. Например, уликами могут служить отпечатки пальцев, частицы слюны, спермы, следы сопротивления и т. д.

Важно подчеркнуть необоснованность двух наиболее часто встречающихся заблуждений об отношении Ислама к изнасилованию:

- во-первых, вопреки распространенному мнению, женщина, подвергшаяся изнасилованию, считается невиновной (в отличие от случая прелюбодеяния);

- во-вторых, в Исламе не дозволено вступать в связь с женщинами, захваченными в плен во время военных действий. С ними, как и с другими пленными, следует обращаться, уважая их человеческое достоинство и соблюдая все их права.

Шариф Хан

насущные вопросы

?Можно ли мусульманину "ходить налево" или вступать в интимные отношения с проституткой? Некоторые мои друзья-мусульмане говорят, что да.

!Вступать в интимные отношения с кем-либо кроме своей жены запрещено. Это является тяжким грехом прелюбодеяния. Никаких исключений не существует.

? Мой знакомый упорствует в грехе, не имея воли отказаться от совершения прелюбодеяния. Однако при этом он продолжает молиться. Не считается ли это кощунством? И как помочь ему?

!В такой ситуации наши возможности ограничиваются только добрым советом и увещеванием. Помните: только Всевышний способен наставить на истинный путь. Ведь даже Пророку (мир ему и благословение) Аллах сказал: "Воистину, ты не наставишь, кого ты желаешь, но Аллах наставляет кого угодно".

Согласно изречениям Пророка (да благословит его Аллах) скрытая мольба человека за своего брата (сестру) не имеет преград. Поэтому чаще просите у Аллаха спасения своему знакомому от этих скверных деяний, а также не переставайте время от времени напоминать ему о тяжести греха прелюбодеяния.

Что касается намаза, то совершение какого-либо греха не снимает с человека религиозных обязанностей. Более того, ему следует искренне поклоняться Аллаху и просить Его о помощи в преодолении пагубных страстей.

Приводится хадис, что однажды сподвижники сказали Пророку (мир ему и благословение), что один человек ворует, а затем совершает молитву вместе с ними. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил, что, может быть, намаз, который выполняет этот человек, станет причиной того, что он встанет на истинный путь.

?Мой первый ребенок был зачат до заключения никяха. Какие права он имеет на наследство? Сейчас у нас родился еще один ребенок.

!Первый ребенок не может быть наследником по определению. В то же время его родители могут передать ему любую часть из своего имущества при жизни или оговорить его наследство в завещании. (Rus-islam: Не все столь однозначно - в предыдущей главе книги уже обсуждалось о признании родства и права наследования ребенка, рожденного вне брака. И мнений, как минимум, два("да" и "нет"). За обоснованиями, да и вообще более подробно посмотреть, можно обратиться сюда.)

? Скажите, можно ли заниматься сексом (вне брака) с девушкой, если она не мусульманка? Некоторые утверждают, что да.

!Вступать в половые отношения разрешено только со своей женой. Со всеми остальными женщинами это категорически запрещено, будь они мусульманки или нет.

? Что говорит Ислам о человеке, родившемся вне брака? Я слышал, что ему нельзя быть имамом в намазе, даже если он имеет глубокие знания Ислама, ему не дозволено свидетельствовать в суде и т. д. Как же должен поступить человек в таком случае, если он собирается вступить в брак? Обязан ли он сказать правду о своем происхождении тем людям, которые приходят к нему свататься?

!Описанные Вами ограничение для людей, родившихся вне брака, Исламом не предусмотрены. (Rus-islam: Как и какие-либо другие ограничения. Никаких ограничений нет. С точки зрения Ислама человек, родившийся вне брака, и человек, родившийся в браке, не отличаются ничем. А если вдруг кто-то вздумает упрекнуть вас этим(один новообращенный  рассказал мне, что однажды человек не буду говорить какой национальности высказался как-то негативно о происхождении моего знакомого), то это исключительно результат его национализма и соответствущей ментальности, и его глупости; В Исламе совершенно нет оснований для чего-либо подобного, ну вообще - скажите ему, что одни из лучших людей, сподвижники Пророка, были людьми, родившимися вне брака. Их родители же не заключали никях? Ну вот.)

?Считается ли прелюбодеянием петтинг, поцелуи и т. д.?

!Прелюбодеянием (зина) считается непосредственно сам половой акт, совершаемый людьми, не состоящими в браке. Однако все, что предшествует половому акту (поцелуи и т. д.) также входит в категорию тяжких грехов, хотя и не приравнивается к прелюбодеянию. (Rus-islam:Мы бы не стали утверждать, что в категорию именно "тяжких грехов", вполне возможно, что в категорию "малых грехов". Но хотим сказать, что прелюбободеяние подобно рельсам - если поставишь на них поезд, то он, скорее всего, поедет. Поэтому и говорится "Не приближайтесь к прелюбодеянию"(17:32) - не становитесь на эти рельсы. Именно поцелуи, прикосновения, петтинг, и т.д. А потом "как завертелось", не заметили, как всё получилось. Всё получилось как бы само собой. Оно так и рассчитано по природе. Поэтому просто женитесь и "идите до конца", не останавливайте себя и не ограничивайте. Благо жениться в Исламе просто, и браки - это не только для состоятельных людей, возможны и студенческие и др. браки, муж и жена не обязаны проживать вместе, не обязательно, чтобы мужина покупал дом, и т.д. Останавливать себя - неприятно и неестественно. Поэтому просто не становитесь на этот путь - не прикасайтесь, не оставайтесь наедине, и.д. До тех пор, пока не сможете наконец пожениться. Ислам рекомендует вступать в брак как можно скорее и предпринимать все необходимые для этого услилия. Да, трудно, я понимаю. 24:33:" Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости. Если невольники, которыми овладели ваши десницы, хотят получить письмо о сумме выкупа, то дайте им такое письмо, если вы нашли в них добрые качества, и одарите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам. Не принуждайте своих невольниц к блуду ради обретения тленных благ мирской жизни, если они желают блюсти целомудрие. Если же кто-либо принудит их к этому, то Аллах после принуждения их будет Прощающим, Милосердным." "Пока", а не "если", то есть непременно обогатит. К поиску спутника/цы жизни также стоит предпринимать всевозожные усилия, и помогать в этом другим, если вы можете это сделать. Как? Познакомьте одинокого друга или знакомого, если он в поиске. 24:32:"Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах — Объемлющий, Знающий." Также аят говорит о том, что материальное положение не должно вызывать отчаяния. Да, не мешает стараться на эту  тему, но если девушки отказываются выходить за вас замуж при вашем материальном положении, просто ищите девушку, которая согласится, такая найдется раньше или позже. Но, конечно, это не противоречит тому, что стоит повышать уровень жизни. Не стоит отчаиваться ни в каком возрасте и ни в каком положении, что холостякам/не бывавшим замужем, что разведенным/разведенной: 4:130:"Если они расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из Своей милости. Аллах — Объемлющий, Мудрый." А также:«Троим Аллах обязался помочь: борющемуся на пути Аллаха, рабу, который договорился о своем выкупе и желает выплатить его, и вступающему в брак ради целомудрия» (Хадис в сборниках Тирмизи и Насаи); "Кто женился/вышел замуж, тот уже защитил/сделал совершенной половину своей веры, так пусть же он убоится Аллаха в том, что касается оставшейся половины"(Хадис в сборнике Бейхаки, а также подобные есть в сборнике Табарани и Хакима).)

Наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Поистине, если кому-либо из вас проткнут голову железной иглой, это будет для него лучше, чем прикосновение к той женщине, которая для него запретна" (Табарани).

?Расскажите, пожалуйста, о таком большом грехе, как зина (прелюбодеяние)?

Если мой муж совершил зина, могу ли я продолжать с ним семейную жизнь, простив ему измену?

!Вы не обязаны разрывать свои отношения с мужем, потому что тяжкие грехи не являются куфром и не выводят человека из Ислама. Также это не дает вам право на неповиновение мужу. Постарайтесь не устраивать скандал, а призывайте своего мужа добрыми словами и наставлением к богобоязненности. Если же он не прекратит совершать тяжкие грехи, то в этом случае вы получите право требовать от него развода.(Rus-islam: Ну вот, во-первых, право на развод она УЖЕ получила, сразу же, как только узнала об этом, нет необходимости ждать "если же он не прекратит совершать тяжкие грехи", как и в каких-то увещеваниях или в чем-то еще. Также хотим напоминить, что право на развод она(как и он) имеют всегда, вне зависимости от прелюбодеяния или чего-то еще. Достаточно нежелания больше состоять в браке с эти человеком. Тут речь о том, что она или он может простить(но совершенно не обязан/а). И да, некрасиво звучит все это про "постарайтесь не устраивать скандал", "это не дает вам право на неповиновение мужу", "призывайте". По сути - да, верно - то, что вторая сторона совершила прелюбодеяние, не дает первой стороне права плохо обращаться с ней - например, жене унижать мужа, изменять ему, мужу - избивать изменившую жену, унижать ее, изменять ей, и т.д. То есть либо поддерживать нормальную семейную жизнь, либо расстаться. Если вы чувствуете, что не сможете относиться к супругу/е с уважением, то лучше расстаться. А так, вы не обязаны ничего из этого(хорошо обращаться, доверять, уважать), вы вообще уже ничего не обязаны, даже видеть его/ее. Но если вы решите сохранить брак, вы _можете_это сделать, но это имеет смысл сделать только в том случае, если вы чувствуете, что сможете нормально относиться и нормально жить с этим человеком.)

Со своей стороны, мы просим Всевышнего, чтобы Он наставил вашего мужа на истинный путь и дал вам терпение.

?По Шариату за грех прелюбодеяния полагается смертная казнь, но мы живем не в мусульманской стране. Какова теперь ситуация по данному вопросу?

!Действительно, Шариатом за совершение прелюбодеяния в некоторых случаях предусмотрена смертная казнь. (А вот нет согласия по этому вопросу, не все считают, что женатым прелюбодеям, попавшимся на своём прелюбодеянии при описанных условиях(4 свидетеля,и т.д.), полагается смертная казнь (про неженатых/незамужних и речи нет, никакой казни). Подробнее об этом можно почитать здесь. -rus-islam).  Для того чтобы признать человека виновным в этом преступлении, необходимо наличие четырех свидетелей. Только в этом случае после всестороннего анализа фактов в соответствии с нормами Ислама шариатским судом может быть вынесен смертный приговор.

На данный момент мы живем в государстве, где не действуют шариатские суды. Поэтому смертный приговор за прелюбодеяние никем вынесен быть не может.

?Применимо ли понятие "изнасилование" к случаю принуждения жены путем применения силы к вступлению в половую связь?

!На эту тему исламские ученые высказывают следующие мнения.

Несмотря на то что жена должна отзываться на приглашение мужа вступить с ним в интимную связь, если у нее нет уважительных причин для отказа, в случае, если она не соблюдает эту обязанность, муж все же не имеет права настаивать на своем, тем более – с применением грубой силы. Известно следующее высказывание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Не следует причинять вред в ответ на вред, причиненный вам".

Положение жены, которую изнасиловал муж, еще хуже, чем положение женщины, подвергшейся изнасилованию со стороны чужого человека. Во-первых, это связано с тем, что акты насилия могут повторяться, во-вторых, потерпевшей гораздо проще свидетельствовать против постороннего человека, чем против собственного мужа, с которым она делит супружеское ложе.

Вопреки распространенному мнению, большинство изнасилований, совершенных мужьями, вовсе не связано с тем, что жены систематически отказывают им в интимной близости. А вот связь между случаями жестокого избиения женщин и их изнасилованиями существует. Если муж не остановится перед тем, чтобы беспричинно и жестоко ударить свою жену, то ничто не может удержать его и от совершения изнасилования.

Из трех элементов изнасилования, о которых шла речь выше, последние два – применение насилия и угнетение – остаются неизменными, хотя сексуальная связь в данном случае является законной. Поэтому изнасилование мужем своей жены остается преступлением. Наконец, оно грубо попирает саму основу брачного союза, о которой говорится в Благородном Коране: "Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!" (30:21)

доктор Музаммил Сиддики, шейх Ибн аль-Усаймин.

?Можно ли покончить жизнь самоубийством, если тебя изнасиловали?

!Самоубийство запрещено в любом случае. В одном из хадисов Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: "Кто бросится с горы и убьет себя, тот бросится в Ад навечно. Кто выпьет яд и убьет себя, тот вечно будет гореть в Аду с ядом в руке. Кто убьет себя оружием, тот будет убивать себя этим же оружием в Адском огне вечно". Поэтому что бы с человеком ни случилось, он не может лишить себя жизни, даже в случае тяжелейшей травмы, которую нанес насильник.
(Rus-islam: Всё пройдет, как бы тяжела не была травма, и это тоже пройдет. Как бы банально это не звучало; есть множество исследований, подробно рассказывающих о том, как изменяется состояние тех, кто пережил изнасилование, что они испытывают. Иногда это занимает недели, чаще - месяцы, иногда годы. Разные симптомы проходят с разной скоростью, сначала одни, потом другие. И у одних людей время одно, у других - другое. Посмотрите, вам должно стать легче. Но в любом случае, вы не одни. Если хотите, обратитесь в группу поддержки тех, кто тоже пережил изнасиловние. Это поможет взглянуть на будущее, увидеть, как устраивают своё будущее те, кто пережил то же, что и вы(если возникает ощущение, что придется всё устраивать заново, у некоторых из других людей,кто пережил это, оно тоже возникает. Другие же просто "живут дальше", а те или иные симптомы проходят через определенное время. )

Запад о востоке. Ирвинг Вашингтон, "Альгамбра"

Вот наконец мне(Сафье, в данном случае) удалось дочитать книгу Ирвинга Вашингтона "Альгамбра". Должна признаться, ни одну книгу в жизни я не читала дольше, чем эту. Не то чтобы она нудная, нет. Но читается почему-то очень медленно. Книга хорошо написана. Это, по сути, дневник путешественника, рассказ о тех месяцах, что И. Вашингтон провел в Альгамбре, перемежающийся рассказами и сказками, где-то услышанными им от испанцев, где-то сочиненными им самим.

В общем, книгу рекомендую всем, как мусульманам, так и просто всем людям, интересующимся фольклором. И, кстати, заодно узнаете, где Пушкин взял замысел сказки о золотом петушке.

Установление отцовства ребенка, родившегося вне брака

Мы продолжаем публиковать главы сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе". 

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
(Наши комментарии  -  курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).

Установление отцовства ребенка, родившегося вне брака

Людям, совершившим прелюбодеяние, необходимо прежде всего покаяться. После этого они могут заключить брак по Шариату, и он будет действительным. Что касается законности их брака, совершенного без покаяния, то здесь существуют разногласия. Родственная же принадлежность их детей, зачатых вне брака, не признается, согласно мнению большинства правоведов. Однако крупные ученые-исследователи, например, Ибн Таймийя и Ибн Кайим, признают законной их родственную связь. Из современников этой точки зрения придерживается д-р Юсуф аль-Кардави. Это практическая точка зрения, имеющая свое обоснование и доказательную силу, согласно которой выносится фетва.

Д-р Юсуф аль-Кардави пишет: "Если мужчина и женщина, имевшие внебрачные половые отношения (зина), покаялись и решили поменять грязную жизнь на чистую, решили изменить свою жизнь, построенную на внебрачных отношениях, чтобы создать законное супружество, то их брак признается действительным, согласно консенсусу (иджма) ученых.

Большинство правоведов для признания действительности брака, заключаемого с прелюбодейкой, не ставят покаяние как обязательное условие. (Дело в том, что некоторые ученые в приведенном ниже аяте понимают под словом "прелюбодей/прелюбодейка" в первую очередь публичных проституток и вообще всех лиц, для кого прелюбодеяние свойственно, более того, это их способ взаимодействия с миром, и источник дохода в некоторых случаях. Именно эти ученые(по-моему, даже из не все) обычно ставят покаяние как обязательное условие для вступления такого человека в брак с обычным мусульманином. До тех пор пока/если он не раскается, он может вступать в брак только с себе подобным - с тем/той, кто зарабатывает проституцией, либо с известным распутником/цей. Вот об этом (далее в этом абзаце) и говорят ханбалиты. Кстати, об обстоятельствах ниспослания этого аята можно почитать здесь,последний абзац.-rus-islam).Передается, что Ибн Умар, наказав мужчину и женщину за совершение прелюбодеяния, решил соединить их в браке. Только ханбалиты ставят покаяние как условие, ссылаясь на слова Всевышнего: "Прелюбодей может жениться только на прелюбодейке или многобожнице. На прелюбодейке может жениться только прелюбодей или многобожник. А верующим запрещено это" (24:3). 

По поводу признания родственной принадлежности отца и зачатого им от внебрачных отношений ребенка Юсуф аль-Кардави пишет: "Известно, что ряд ранних правоведов, таких как Урва ибн аз-Зубайр, Хасан аль-Басрий, Исхак ибн Рахвийя (надо Рахавайх) и др., признавали законной родственную связь отца и ребенка, зачатого вне брака, если его родила женщина, которая не имела мужа, то есть либо не выходила замуж вообще, либо была разведенной или вдовой. В этом случае, если какой-либо мужчина объявляет, что он является отцом родившегося у нее ребенка, то их родственная связь признается законной. Ибн Таймийя и его ученик Ибн Кайим отдают предпочтение этому мнению.

Ибн Кайим, после того как приводит хадис "Дети [матери} принадлежат ее мужу...", пишет: "Хадис указывает на то, что ребенок матери родственно относится к ее мужу. Здесь возникает вопрос: если прелюбодей претендует быть отцом ребенка, рожденного женщиной, не имеющей мужа, то признается ли их родственная связь с вытекающими отсюда правовыми последствиями?

В этом вопросе ученые расходятся во мнениях. Ибн Исхак ибн Рахвийя (надо Рахавайх) считает, что ребенок, родившийся вне брака, признается за прелюбодеем, объявляющим себя его отцом, если у матери ребенка нет мужа, который предполагается отцом по закону. Он считает, что слова Пророка "Дети [матери] принадлежат ее мужу..." применяются в случае оспаривания отцовства между прелюбодеем и мужем женщины.

Это также является мнением Хасана аль-Басри. Ибн Исхак передает, что Хасан аль-Басри относительно некоего мужчины, совершившего прелюбодеяние с женщиной, которая после этого родила ребенка, вынес решение о наказании его и признании его отцом ребенка. Этого же мнения придерживаются Урва ибн Зубайр, Сулейман ибн Йасар. Они считают, что мужчина, объявивший себя отцом ребенка, зачатого во внебрачных отношениях с его матерью, признается отцом ребенка, если никто больше на отцовство не претендует. Сулейман ибн Йасар приводит в качестве доказательства тот факт, что Умар ибн аль-Хаттаб признавал отцовство мусульман, которые объявляли себя отцами детей, родившихся у них вне брака в эпоху Джахилийи (язычества) до принятия ими Ислама.

Таким образом, это мнение имеет сильное и ясное обоснование. Его противники ссылаются только на хадис "Дети [матери] принадлежат ее мужу..." Но сторонники этого мнения также ссылаются на него. Подтверждением их мнения служит также кийяс (‘суждение по аналогии’). Если, несмотря на рождение ребенка вне брака, женщина признается матерью ребенка, признается их кровнородственная связь, признается их обоюдное право на наследование, родственники матери признаются родственниками ребенка, то нет оснований не признавать мужчину отцом ребенка (если нет другого претендента на отцовство), учитывая, что мужчина и женщина, совершая прелюбодеяние, одинаково участвовали в его зачатии и признают себя его родителями.

В хадисе, который передает аль-Бухари и Муслим, отшельник Джурайдж, обвиненный в прелюбодеянии, спросил новорожденного ребенка: "Кто твой отец?" Ребенок ответил: "Такой-то пастух". В этот момент Аллах наделил его даром слова, и потому этот ответ не может содержать в себе неправду.

"Джурайдж построил себе келью, в которой он уединился для поклонения. Однажды, когда он находился в молитве, к нему пришла его мать и позвала его: "О Джурайдж!" Он сказал: "О Господь, моя мать и моя молитва!" И продолжил молиться. Она ушла и пришла на следующий день, позвав его: "О Джурайдж!" Он сказал: "О Господь, моя мать и моя молитва!" И продолжил молиться. Тогда она сказала: "О Боже, не дай ему умереть, пока он не увидит лица распутных женщин!"

В один из дней Бану Исраиль стали восхвалять качества Джурайджа и его богослужение. Одна распутная женщина, красота которой ставилась в пример, сказала им: "Если вы хотите, я соблазню его!" Она предложила ему себя, но он даже не повернулся к ней. Тогда она отправилась к пастуху, который приходил ночевать в келью, и зачала от него. Родив ребенка, она сказала, что его отцом является Джурайдж.

Бану Исраиль пришли к нему, вытащили его из кельи, разрушили ее и стали побивать его. Он спросил их: "За что вы бьете меня?" Они ответили: "Ты совершил прелюбодеяние с этой распутницей, и она родила от тебя!" Он спросил: "Где ребенок?" Когда принесли ребенка, он сказал: "Дайте мне помолиться". Помолившись, он подошел к ребенку и, погладив его по голове, спросил: "Дитя, кто твой отец?" Ребенок ответил: "Такой-то пастух". Бану Исраиль бросились обнимать Джурайджа и благоговейно гладить его. Они сказали ему: "Мы построим тебе келью из золота!" Он ответил им: "Нет. Восстановите ее из глины, какой она была". И они выполнили его просьбу".

Ибн Кайим приводит в качестве доказательства то, что когда Джурайдж спросил ребенка: кто твой отец, тот ответил: такой-то пастух. Разумеется, даром речи его наделил Аллах, поскольку речь новорожденного, как сверхъестественное явление, была чудом, которым Аллах одарил этого праведного человека. То есть здесь ложь исключается. Отцовство было признано за пастухом. Согласно основам права, предписания (шариат) предыдущих религий имеют силу и для нас, если они не противоречат нашему Шариату, согласно мнению большинства ученых по основам Шариата(Rus-islam: Это мнение далеко не единственное и даже не доминирующее, и я бы даже навскидку сказала о том, что его сторонники в меньшинстве, хотя специально количество его сторонников не подсчитывала; возможно, это поздние ученые или ученые каких-нибудь конкретных групп. Согласно всему, что я знаю (за десять лет углубленного изучения Ислама)- шариат предыдущих религий не имеет совершенно никакой силы в Исламе. И к такому же выводу, я уверена, без сомнения, придет каждый, кто обратится к Корану и Сунне, а также к своему естеству и здравому смыслу. Вышеуказанное мнение(о том, что предписания предыдущих религий могут иметь силу и для нас), кстати, не попадалось мне вообще никогда, а уж в заслуживающих доверия источниках - тем более. Даже не приходило в голову, что кто-то может оспаривать столь очевидное и базовое правило Ислама. На самом деле, этот вопрос действительно базовый, основной, и он касается источников права в узком смысле и источников Ислама вообще. Источников Ислама, как мы знаем из Ислама, всего два - это Коран и достоверная Сунна(то есть важно, чтобы хадис был достоверным). А все остальное извлекается из этих двух источников людьми. При помощи логики, суждения по аналогии, и т.д. И именно эти два источника, согласно Исламу, являются достоверными - Коран защищён Аллахом от искажения и фальсификации до самого Судного Дня(об этом сказано Аллахом в Коране, и если вы верите в Коран, то вы верите и в это тоже. Более подробно почитать о передаче Корана можно почитать здесь и сделать собственный вывод о том, возможно или нет искажение Корана, а также о том, если возможно, то насколько это легко или трудно сделать); а насчет хадисов - главное выяснять, чтобы хадис был действительно достоверным. Требования к хадисам очень высокие, как и каждому звену передачи. Об этом можно почитать здесь(п.4, в конце) и здесь(в конце), например. Есть даже целая огромная наука - хадисоведение. Достоверный хадис не может противоречить аяту Корана. Каждый хадис тщательно изучается, проверятется и перепроверяется учеными разных веков(включая наших современников). Цепочка передачи хадиса всегда записана. Это похоже на программу с открытым исходным кодом, также и здесь - цепочку хадиса и сам хадис может проверить каждый желающий или интересующийся.  Достаточно редко, но все же бывает, что в сборники "Сахих"(например, это "Сахих" Бухари и "Сахих"Муслима. Сборники "Сахих" - это сборники, куда отбирали именно достоверные ("сахих") хадисы.) попадают и не достоверные хадисы. Что такое эти сборники? Это сборники, куда собиратель хадисов, (в данном случае - хадисоведы Бухари или Муслим) из всех собранных ими хадисов отобрали те, которые, рассмотрев, сочли достоверными. Отбирал хадисы Бухари или Муслим, пусть и ученый, но все же он человек(и не пророк, а значит в этом он)мог ошибиться. Есть и другие ученые, и они, проведя самостоятельное исследование, такое же, как и Бухари, могли прийти к другим выводам, например, что хадис не "достоверный", а "хороший". Значит, до достоверного он, ах, не дотягивает. А это значит, что из него уже нельзя извлекать законы, обязательные к исполнению - категорические запреты или обязательные предписания, максимум - суждения о сильной желательности или нежелательности чего-либо, и то с оговорками и оглядкой на аяты и достоверные хадисы. Нередко о достоверности одного и того же хадиса у ученых-хадисоведов разные мнения, правда, чаще всего большинство представленных мнений попадает в смежные(например, "хасан" и "хасан ли гайрих". Как бы перевести? "Хороший" и "почти хороший") или близкие категории. Такое бывает редко, что кто-то считает хадис достоверным, а кто-то слабым или даже выдуманными. Но все же такое бывает. Например, Бухари брал хадисы от Икримы, который был известен своими хариджитскими воззрениями . Причем, насколько я знаю, хариджитом он был деятельным, и известен своими высказываниями и делами, а не просто "что-то такое про него говорили". Причем не просто хадисы, а и те хадисы, которые(сюрприз!) звучали как доводы в пользу хариджитских воззрений. Пример обсуждается  здесь(Вопрос 22, абзац начинается со слов:"Подлинность этого хадиса спорна со стороны цепочки передатчиков "). Я  бы не взяла. И составитель второго"Сахиха", хадисовед Муслим, кстати, не брал тоже. И вообще большинство ученых не брало никаких хадисов от сектантов (хариджитов, в том числе), а некоторые допускали это, но только касательно хадисов, текст которых никак не связан с воззрениями секты, к которой тот принадлежит.

В общем, для проверки хадиса самостоятельно надо обладать соостветствующими знаниями, в первую очередь в науке "хадисоведение", а также обширными и основательными знаниями по исламу, арабскому языку, а иногда и знаниями по истории. Например, видим в хадисе, что запрещен напиток из фиников под названием таким-то. Как? Почему? И тут на помощь приходит история. Оказывается, этот напиток - алкогольный. Ну тогда все понятно. Не обязательно, да и не всегда возможно знать самому все, поэтому надо обратиться к компетентным ученым, в данном случае - историку. Понятное дело, подобные исследования - дело долгое и трудное. Поэтому в большинстве случаев перепроверяют какой-то хадис , если основательно "припрёт" - например, он повествует о предмете исследования, которым сейчас занят данный ученый или хадис вызывает сомнения, или просто ученый хочет узнать о нем больше. Поэтому некоторые/многие ученые и пошли по короткому пути и не перепроверяли хадисы, например, в "Сахихе Бухари", если к тому не было особенной нужды. Сейчас есть и сайты, которые якобы рассказывают нам о статусе хадиса. Я не наблюдала за их работой пристально или тщательно, но из того, что довелось видеть - ребята просто лепят плашку "сахих(достоверный)", что-то типа печати, если хадис приводится в Сахихе аль-Бухари. Приведен в "Сахихе" - значит достоверный! Возможно, так же и про "Сахих" Муслима. Я не обвиняю ребят, может они искренне, написано же на книге "Сахих", значит "сахих". Но когда открываешь подобный сайт, ждешь все-таки, что кто-то хадисы перепроверял, а не просто скопировал из книги и поставил "сахих", потому что в этой книге должны быть достоверные хадисы. Когда речь идет о хадисах меньшей степени достоверности(чаще всего), приводятся на подобных сайтах мнения об их достоверности ученых аль-Альбани, ибн-База и ибн-Усеймина(их мнения могут как совпадать, так и не совпадать). Хорошо, ученые, три человека, все современные. А где остальные? Ученых же много по всему исламскому миру, за всю историю. Почему именно эти? Дело в том, что именно этих ученых любят приверженцы определенного толка. И именно они чаще всего создают подобные сайты. Да и вообще, в рунете они представлены в наибольшем количестве и наиболее громогласно. 

Хорошо, а что же делать простому читателю, который не хадисовед? Все достаточно просто: если возникает какое-то сомнение или вопрос, спросить того, кто обладает знаниями. Лучше ученого, конечно, но вообще сгодится любой знающий человек. И снова, другого человека, и снова, и снова. До тех пор, пока не найдется удовлетворяющий ответ. Я думаю, ответы он как-то сможет для себя оценить и сопоставить. А еще же есть у любого ответа доводы. Не просто "это так, потому что." Это интересно, конечно, но для того чтобы иметь хоть какое-то значение в Исламе, ответ должен опираться на Коран либо достоверную Сунну. Вот и можно посмотреть и сравнить доводы. У какого из ответов довод сильнее? А это, опять же логика. С хадисами же нам остается довольствоваться существующим анализом достоверности хадисоа от многих ученых, он обычно уже есть(там нередко имеется объяснение и почему ученый так считает, что его смутило) или перенаправить свой вопрос ученому - он умеет исследовать хадисы, вот пусть и исследует! Вот и повод ему к исследованию хадиса. Важно в этом деле не напороться на недоучку, он с уверенным видом будет давать вам заключение о степени достоверности хадиса, при этом наверняка что-то упустит, а еще может и что-то неправильно понять. Так что дело это рискованное, но если хадис вас очень беспокоит - то дерзайте! Может, раза с четвертого(а если повезет, то и с первого), попадется вам не недоучка и объективный. В любом случае, помните, что спрашиваемый вами может ошибаться, какой бы именитый ученый это не был. Как и те ученые, мнение которых о достоверности этого хадиса мы уже имеем. Так, мнений мы уже набрали(без задавания вопроса кому-либо или с. Хорошо бы, чтобы хотя бы несколько мнений были от серьезных известных ученых разных периодов, это чаще всего те мнения, которые уже существуют на тему достоверности данного хадиса в книгах.) А теперь смотрим, на чем они основаны. Что смутило здесь данного ученого? А вот того? В общем, сравниваем доводы и выбираем свое мнение. В каком-то смысле мы проходим этот путь исследования с каждым ученым и на каждом этапе составляем свое мнение, соглашаемся или не соглашаемся. Понятно, что это уже не начальный уровень, определенные базовые исламские знания уже должны быть. Даже скорее это не первый и не второй год медресе. 

Впрочем, если удовлетворительного ответа вам найти все равно не удалось, не сдавайтесь. Продолжайте поиск и вопросы. Примите на всякий случай, что ответа у вас пока нет. И еще ,возможно, долго не будет. Нередко бывает так, что через поиск и вопросы обычного человека(не ученого), какой-нибубь ученый находит то, о чем раньше и не предполагал. А ведь в самом деле, оно все это время(все эти века!)лежало на поверхности. Например, присутствует в аяте Корана. Пример: уже несколько веков, на вопрос, как быть, если жена приняла Ислам, а муж - нет, ученые отвечали одинаково - брак в срочном порядке надо расторгнуть, максимум - можно жить в браке еще три месяца. Это срок мужу на раздумья, и если он не примет Ислам, то по окончании срока с ним надо развестись. Какая-то женщина задала вопрос доктору Хасану ат-Тураби, и он рассматривая этот вопрос, обнаружил, что она может оставться с ним в браке, без каких-либо ограничений. В частности, муж Зейнаб, дочери Пророка(с.а.с.), принял Ислам на 7 лет позже своей жены и все это время оставался язычником. Пророк не говорил, что им надо развестись. Его слова вызвали у других ученых бурю негодования. Они следовали мнениям правоведов прошлых веков, и, очевидно, никто и не поинтересовался, а всегда ли было так? А действительно ли это мнение обосновано? За ним к изучению темы подключились и другие ученые и вот что выяснилось: таких случаев во времена Пророка было много(как случаев, когда жена приняла Ислам, а муж - нет, так и случаев, когда муж принял Ислам, а жена - нет), и ни в одном случае он не говорил ничего о расоржении брака. На эту тему даже написан детальный труд ученым прошлых веков, Ибн Кайимом аль Джаузией, с таким же выводом. А аят, к которому апеллируют сторонники развода(2:221) говорит именно "...Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. ...", и действительно, мусульманка может выйти замуж только за мусульманина, а вот о браке, который уже существует на момент принятия Ислама, он не говорит ничего. 

И хорошо, что она, движимая личным затруднением, спросила. А сколько людей до этого пострадало от людского невежества!

И наконец, маловероятно, но может теоретически случиться такое, что ответа на ваш вопрос вам никто не даст в течение жизни, а мнению, к которому вы склоняетесь, не найдете сторонников ни в книгах, ни среди тех, кого вы спрашивали. Так может быть. Люди могут ошибаться. Если хотите, просите Аллаха о помощи, но в любом случае, не теряйте уверенности в себе, и помните что в будущей жизни Аллах рассудит всех людей в том, в чем они расходились во мнениях.(5:48 и др.)

Вернемся опять к требованиям к хадисам. Выдерживают ли столь строгие критерии, например, некоторые тексты Иудаизма, можно здесь , вопрос 31, начиная со слов "Однако у иудеев эти тексты не разведены в разные книги". И до нас не дошло о гарантии от Аллаха по поводу сохранения Библии, или например, какой-то из частей Иудейских книг, а вот о Коране такое обещание есть. Так стоит ли так рисковать?  Второе, и это совершенно четко - это один из основополагающих принципов ислама - у нас ничего от людей: как мы уже выше говорили, источников только два - Коран и Сунна. Более подробно можно почитать здесь. Все остальное извлекается оттуда людьми при помощи логики, суждения по аналогии и т.д. и остается личным мнением человека и не более того, с ним можно соглашаться, а можно нет. На сакральность оно не претендует. Как и на обязательность или запрещенность. Никто не может сесть и написать религиозный закон, как и не может сказать - "вот это разрешено" или "вот это запрещено". А маскимум может сказать:"Вот там-то в Коране сказано то-то и то-то, а значит, я думаю, что вот это и это запрещено". А мы можем с ним согласиться или не согласиться. Так ли щепетильно относятся иные религии к этому? Я не теолог, но судя по тому что я знаю, далеко не все и не всегда. Пример см. выше по ссылке в самом нгачале этого абзаца.

А теперь давайте попробуем порассужать логически:
Каждой общине Богом ниспосылались немного отличающиеся законы и обряды полонения(послание же о единобожии было неизменным):"Для каждой общины Мы установили обряды, которые они отправляют, и пусть они не спорят с тобой по этому поводу. Призывай же к своему Господу. Воистину, ты — на прямом пути. (22: 67) Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними). Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины. Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях. (5: 48)
Новый пришедший свод законов упраздняет предыдущие.

В Коране осуждается следование тому, чего не знаешь(17:36),  в том числе и слепое обезьянничанье: "Со слов Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы непременно станете следовать обычаям тех, кто был до вас, один в один, как перья одной стрелы, и даже если они залезут в нору ящерицы, то и вы залезете туда же. [Люди] сказали: "О Посланник Аллаха, [ты имеешь в виду] иудеев и христиан?" — на что он ответил: "А кого же еще?"." Есть и не мало хадисов, начинающийхся со слов не походите на иудеев и христиан(и далее речь идет о тех или иных деталях, особенностях, поведении, мировоззренческих особенностях).

Кроме того, в самом Коране говорится: "Мы ничего не упустили в Писании."(6:38)
 

И то, что здесь подано как мнение большинства ученых, мне встречалось, но в таком и только таком варианте - что никакого место оно в Исламе не занимает, и никакой законной силы не имеет, но если по какому-то поводу в Исламе ничего не сказано, то можно сделать, как представители предыдущих общин, и воспримать это просто как один из хороших примеров, не более того. Никакой достоверности и законной силы сведения, пришедшие от предыдущих общин, не имеют. Впрочем, так же можно поступить с любым красивым обычаем. Если он не противоречит Исламу. Так, например, у некоторых народов принято сразу же подавать пришедшему крепкий кофе. Почему не чай? Или не воду? Но если в данном обычае не содержится ничего противоречащего Исламу или вредного(а все, что вредит, запрещено в Исламе), то можно его(обычай) и взять, если он вам нравится. Более подробно об этом здесь: https://rus-islam.blogspot.com/2019/08/otnoshenie-islama-k-traditsiyam.html

 

Ну и вернемсяк истории с Джурайджем. Про мать Джурайджа: мда... ничего не скажешь. Хадис не означает, что пожелаения родителя всегда сбываются. Речь лишь может идти о притче, что не стоит прененбрегать правами и делами окружающих. Но это не стоит воспринимать как дозволение окружающим дергать человека в любое время и занимать в его жизни столько времени, сколько хотят. Речь лишь может идти о разумном балансе, и о том ,  что не стоит совсем уж забывать о членах семьи.-rus-islam. 

 

 Далее продолжается текст книги с того же места, где и прервались:)то есть большинства ханафитов, маликитов, шафиитов, и к этому мнению пришли правоведы (фукаха), как пишет аш-Шавкани (Иршад-уль-Фухуль, т. 2, с. 257, 258). 

Юсуф аль-Кардави