"Легенды Войны", документальные фильмы

Хочу поделиться ссылкой на серию исторических документальных фильмов "Легенды войны" ("Savaşın Efsaneler"), снятых турецкой телевизионной компанией TRT Belgesel. Качество, на мой взгляд, не только не уступает, а однозначно превосходит качество подобных фильмов от Discovery.
Хотя не все серии посвящены событиям истории мусульманских стран(есть и серии про битвы между англичанами и шотландцами, например), фильм наверняка будет интересен интересующимся культурой и историей Ислама. А также интересующимися историей вообще.
У каждой серии, как и вообще у всех фильмов этой телекомпании, имеются субтитры на английском, и еще на нескольких языках, включая русский. Изначально субтитры идут на английском, можно переключить на другие языки. Ну, погуглите сами, как переключать язык субтитров на Ютьюбе, мне вполне нормально и с английскими.

1. Cултан Альпарслан: https://www.youtube.com/watch?v=dYyzs1_MwDg
2. 300 спартанцев: https://www.youtube.com/watch?v=2h57u3syY-E
3. Битва при Стэмфордском мосту: https://www.youtube.com/watch?v=5VgEQZjMHGQ
4. Аттила: https://www.youtube.com/watch?v=6OXUdA4Zf0k
5. Тарик бин Зийад: https://www.youtube.com/watch?v=r71rt5vVvVo
6. Мете Хан: https://www.youtube.com/watch?v=RLATbJltn90
7. Джелалетдин Малик проти Чингисхана: https://www.youtube.com/watch?v=TvhKm7UoERo
8. Саладин: https://www.youtube.com/watch?v=CsGpRU40PNw
9. Роберт Брюс: https://www.youtube.com/watch?v=737dgOJIrMs
10. Зияд ибн Салих (битва при Таласе): https://www.youtube.com/watch?v=737dgOJIrMs

А вот все серии вместе: https://www.youtube.com/watch?v=dYyzs1_MwDg&list=PL1NMKszIR_pSKerFFWDcq-NEpcP0x3w9H

Cултан Альпарслан:

[Cultan Al'parslan:]

Cultan Alparslan:

Тюменская мусульманская газета

"Тюменская Информационная Мусульманская Газета"
http://muslim-info.ru/?cat=4
Особенно мне понравиличь разделы "Умма"(http://muslim-info.ru/?cat=4)
и "Страницы Истории"(http://muslim-info.ru/?cat=5).
Очень много информации о мусульманах-тюменцах в Великой Отечественной Войне, и вообще интересные новости о мусульманах тюмени.

Отношение ислама к традициям

Если коротко - то никакие традиции Ислам не признает действительными. (Никакие традиции не имеют никакой силы, недействительны, не имеют никакого значения и статуса в Исламе, на них можно не обращать внимание.) Это касается любых традиций - народных, профессиональных, исторических, и т.д. Своих же собственных традиций в Исламе нет. (*Более подробно мы обсудим это ниже.) Но! Ислам не запрещает человеку следовать каким бы то ни было традициям (профессиональным, народным, и т.д.), если они никак не противоречат Исламу, точно так же, как не запрещает какое-либо нейтральное действие - например, красить стены в розовый цвет(а не в голубой), развешивать бантики, и т.д. Но при этом важно, чтобы человек не относил эту традицию к корпусу Ислама(Ислам - это Ислам, а это - всё остальное), не считал её чем-либо сакральным и не придавал ей сакральности. То есть берем любой обычай, например, праздник обливания водой. Или катание бауманцев на тазах - в этом случае убираем питье пива(обливаться им - сколько угодно!), а так - пожалуйста. (Тем более, что даже каску одевают, молодцы. На ваннах, кстати, тоже катаются.)

Мое личное (Safia, rus-islam) отношениe к традициям такое - я, в общем и в целом, человек к соблюдению традиций не склонный, но я не имею ничего против, до тех пор, пока соблюдаются два условия: 1. эта традиция делает вашу жизнь красивее (приятнее, веселее, здоровее, и т.д.) 2. соблюдение этой традиции 100% добровольно, то есть вы делаете так исключительно потому что вам так хочется, нравится, и т.д. Если хоть одно из них не соблюдается, то всё. Есть традиции, от которых вам ни вреда, ни пользы, но вот нравятся они вам - ну делайте, если уж нравятся, почему бы и нет. Когда дело касается других, то добавляется еще один пункт - вы никак не принуждаете их к исполнению какой-либо традиции, не настаиваете, не делаете так, что неудобно отказаться, и т.д.

Сразу хотим вас предупредить, что вы почти обязательно столкнетесь с людьми, которые будут пытаться "всучить" вам какие-либо традиции(народные, чаще всего) под видом Ислама, иногда весьма настойчиво и даже агрессивно. Подробнее об этом тут. В таком случае не тушуйтесь, не спорьте, а продолжайте делать по-своему. Если надо, уходите. Если хотите - можете аргументированно поспорить(с доказательствами, что в Исламе такого нет. Если можете, конечно. Если нет, или не хотите, то просто уходите.), но не увлекайтесь особенно - во-первых, ваша задача - не переубедить оппонента или что-то доказать ему, а, в первую очередь, сохранить свое собственное направление движения, энергию, позитивный настрой. (Можете "пОходя" просветить попавшегося вам человека, но не более того.) Во-вторых, не факт, что он вообще в принципе слышит собеседника, и что вообще адекватно отреагирует. (Скорее всего - нет(в первом случае), и во втором, нередко, тоже. Иначе бы уже давным-давно услышал и задумался. Как минимум, это говорит о том, что собеседник невежествен(никогда не слышал, и сам не задумывался), а очень возможно, что еще и настойчиво "тиражирует" свое невежество дальше.)

Бывают и не столь явные случаи, когда всяческие народные традиции и адаты пытаются выдать за положения ислама; а когда к основному делу, которое абсолютно исламское и нормальное, пытаются примешать тут или там какие-то народные традиции. Вроде не столь явно, но суть та же самая. Ну, например, человек приходит молиться в мечеть(ну, до этого места все просто и понятно), но перед уходом из мечети вяжет на дерево какие-то тряпки. Или кто-то не молится с непокрытой головой(речь идет о мужчине), хочет молиться исключительно в тюбетейке. Ну, это его дело, пусть молится хоть в костюме Микки-Мауса (не запрещено же!). Проблема начинается тогда, когда он относит это к Исламу, считает, что молиться с непокрытой головой нельзя (или "надо в тюбетейке", или что за молитву в тюбетейке засчитывается какое-нибудь особое вознаграждение, или что его тюбетейку после молитвы украшает цветами ангел, или что-нибудь ещё. Короче, ещё какая-нибудь дезинформация, или суеверие.) Или тогда, когда он призывает к этому окружающих, или как-то иначе распространяет дезинформацию.

Сразу хочу сказать, что Сунну нередко называют "пророческая традиция", что вводит в заблуждение. На самом деле Сунна - это не традиция в общепринятом смысле этого слова, а такая же часть повелений Аллаха, только переданная Им не в виде книги, а в виде повеления, как поступать, Пророку. Пророк(помимо пророчества) был обычный человек, и иногда он говорил что-то от себя или делал каким-то образом потому, что ему это нравилось. Например, он любил есть тыкву. Но он совершенно четко разделял, что он говорит и делает от себя, а что - относится к Исламу(и от Аллаха). Более того, когда он был с людьми, можно было его об этом спросить. Что люди нередко и делали, о чем свидетельствует множество хадисов. Кроме того, он и сам нередко разьяснял это, и вообще четко разделял одно от другого, как сказано выше. При чтении хадисов это в большинстве случаев интуитивно понятно. Но чтобы было еще понятнее, ученые фикха и разработали такие градации как "действия, к которым призывал Пророк", "действия, к которым Пророк не призывал, но всегда выполнял их(никогда не оставлял)", "действия, к которым Пророк не призывал, выполнял их часто, но не всегда", "действия, к которым Пророк не призывал; у него была такая привычка, в принципе, но иногда он выполнял такое действие, а иногда - нет", и так далее. Об этом можно посмотреть здесь.
Когда же речь идет о "традиции сподвижников" или "традиции праведных халифов" - такое тоже иногда можно услышать, но реже - то речь идет о том, как поступали сподвижники, и/или в том числе те из них, которые успели побывать халифами(правителями). Все это не имеет никакой канонической силы и не относится, собственно, к корпусу Ислама. Да, это умные люди; да, это люди, близко видевшие Пророка и то, как он поступал в разных ситуациях (это самое главное, они учились применению мусульманского права(фикха) непосредственно на примере Пророка, своими глазами), но и не более того. Это хороший пример, над которым можно размышлять, примерять на себя, и понравившееся и соответствующее Исламу(они тоже люди, могли и ошибаться!) брать себе как хороший пример, и только.

Возможно, вам доводилось слышать о том, что некотрые факихи называют распространенные в том месте и времени, где живет человек, общественные общепринятые обычаи и традиции ("'урф") как один из дополнительных источников права. Поясню. Во-первых, речь идет исключительно об обычаях и традициях, которые не противоречат Исламу (те, которые противоречат, Ислам попросту отбрасывает.) Во-вторых, даже эти традиции эти факихи называют _дополнительным_ источником права. Поясню на примере. Например, в этом конкретном обществе в конкретное время кольцо определенной формы, преподнесенное девушке, означает предложение замужества. А вы совершенно ничего такого не имели в виду, просто захотели сделать подарок. А потом вы уезжаете или женитесь на другой. Возможно, вы разбили бедняжке сердце. А зачем? Или в некоторых обществах определенные действия означают завершение ритуала купли-продажи (и согласие покупателя, соответственно). Если покупатель совершил такие действия, то продавец воспринял их как то, что сделка совершена. Если покупатель решит оспорить это и обратится в суд по поводу этого недоразумения, скорее всего, суд все равно будет на его стороне, особенно если он не местный, или по какой-то другой причине этого не знал. Но если совершенно точно видно из его действий, что он со всей процедурой и оттенками бизнес-этикета очень хорошо знаком и активно и намеренно вводил продавца в заблуждение, скорее всего, суд присудит ему возместить продавцу все убытки. Пример в нашей реальности: вы выбрали товар и передали кредитную карту (или деньги)продавцу, а он "списал" цену товара с карты (или положил эту сумму в кассу). А потом вы решили оспорить это на том основании, что карту или деньги дали ему, чтоб он просто поближе рассмотрел голограмму на карте. Примерно так же повелел Умар(если не ошибаюсь), когда его армия воевала против Византии, текст примерный:"если кто-либо выполнит какое-либо действие, которое что-либо означает для местных (например, заключение мирного договора, покупка чего-нибудь, и т.д.), то я приму это как обещание/договор, имеющее силу, даже если он не имел в виду ничего такого и даже не знал об этом. Будьте осторожны!"
Еще один из подобных примеров общественных традиций - не стоит дарить китайцу часы. В их культуре это означает пожелание смерти. Нет, ну можно, конечно, подарить часы(в исламе дарить часы не запрещено), но зачем?

*Теперь про так называемые "традиции" в Исламе, "свои собственные", если можно так сказать. Давайте посмотрим на них поближе. Например, в мечети ковры. Почти везде, где вы увидите мечеть, вы увидите ковры. Но это объясняется просто соображениями удобства. Кто-то просто не хочет ставить лоб на паркет или на траву, например, да и коленям мягче. Но в самом Исламе никакой необходимости использовать ковры (или что-либо иное) нет. Так, люди, начиная с самого Пророка, и до наших дней молятся на песке, на земле, на траве, и так далее. Пол первой мечети был земляной (и обувь никто не снимал, кстати). И сейчас не так уж мало молельных комнат с паркетным полом, например.
Или то же целование Черного Камня в хадже. Пророк поцеловал этот камень, потому как его туда положил еще Ибрагим, насколько я помню. Кто-то из сподвижников поцеловал камень во время хаджа и прокомментировал это: "мне нравится делать так, потому что я видел, что так сделал Пророк", и рассказал ту историю, как он видел Пророка и как тот рассказал про Ибрагима и поцеловал камень. Ну а далее многим людям просто хочется поцеловать камень, потому что к нему прикасался Пророк, или потому, что он поцеловал его, (и, возможно, еще и потому, что столько сподвижников и вообще столько народу за 14 веков его поцеловало). Это совсем не обязательный элемент хаджа, а именно то, о чем я рассказала.
Или полумесяц на верхушках минаретов и мечетей, и вообще звезда и полумесяц как обозначение Ислама. И то и другое появилось спустя много веков в Османской империи. А до этого никакого обозначания у Ислама ...не было! Да-да, не было. Столько веков. Дело в том, что в Османской Империи были и большие христианские храмы, а также жили представители более чем трех конфессий, а здания христианских храмов зачастую издали были очень похожи на мечети. Так вот, чтобы издалека было видно, что это за здание, и идущий в хаотичной городской застройке издалека ориентировался, куда ему идти, и ввели этот символ. А смысл его прост - мусульманское летоисчисление ведется по лунному календарю (в отличии от христианского и большинства прочих), вот и выбрали луну. Кроме всего прочего, наличие обозначения очень удобно, особенно на картах, а то была бы путаница. Особенно удобно, что это графическое и лаконичное изображение. Оно считывается во много раз проще и быстрее, чем любой текст.
То же касается и зеленого цвета, который нередко среди религий ассоциируют именно с Исламом. Кто и когда это придумал, неизвестно. Точнее, я не выясняла. Знаю, что шииты очень любят этот цвет. Ислам не жестко ассоциируется с зеленым цветом, но тем не менее, есть повышенная вероятность, что магазин, оформленный в этих тонах, продает халяльное мясо; если есть несколько молельных комнат разных конфессий, то если дверь зеленая, то вам, скорее всего, именно туда. И так далее. Тоже удобно.
Или есть сладости, которые подают только (или почти только) в Рамадан. Конечно, это характерно только для определенного региона. См. об этом здесь.   Но тем не менее, такое есть. Почему - это не известно. Например, вот эти сладости с розовой водой. Этой традиции как минимум несколько сотен лет. Вот такие традиции я нахожу приятными, и сладость мне понравилась.

Итак, если коротко сформулировать, как быть с неисламскими традициями? Если они противоречат Исламу - отбросить (если противоречит только часть традиции, отбросить только ту часть, что противоречит, остальное можно оставить), если соответствуют Исламу или просто ему не противоречат - по желанию(можно выполнять, а можно не выполнять).

5 столпов Ислама

О том, во что верит мусульманин, мы уже говорили.

(Здесь, 

здесь, 

и здесь).

А теперь о том, что необходимо делать мусульманину.

В принципе, чтобы быть мусульманином, достаточно верить во все, что нужно. 

Даже если человек не будет делать вообще ничего, он все равно будет мусульманином. 

(Но тем не менее, если человек верит в Аллаха, верит в то, что Он предписал, то он, вероятнее всего, соответственно начнет выполнять то, что он верит, что Аллах предписал.)

А это вот что:

(Иначе это называется "столпы Ислама", самые главные действия в Исламе)

1. Засвидетельствовать, что "нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммад - его раб и посланник". Засвидетельствовать - в смысле сказать вслух с верой и убежденностью. В принципе, совершенно не обязательно делать это перед кем-то, вполне можно сделать это и в полном одиночестве. Такое свидетельство годно и действительно. Можно и шепотом. В принципе, я убеждена, что даже если человек не произнес этого никак(то бишь "не засвидетельствовал"), но при этом верил в это, то он является мусульманином. Но это же не сложно, тем более это очень важное предписание Ислама. (Самое первое по порядковому номеру и самое главное). Вы же верите в это? Вот и скажите. Хоть шепотом в уединенном месте.

Обязательно ли обявлять о принятии ислама? Нет. Для действительности принятия ислама это не нужно. Сказали свидетельство одними губами и почти совсем без звука, в полном одиночестве - всё, вы приняли Ислам. Всё действительно. Более того, ситуации бывают разные. И я вам советую объявлять или просто говорить кому-либо о принятии Ислама именно тогда, когда вы это сочтете для себя комфортным.

А почему чаще всего принимают Ислам при двух свидетелях(мусульманах, чаще всего) - ну, во-первых, это дело хорошее. А во-вторых, если что, будет хоть кому вас похоронить( если что), по мусульманскому обряду. На самом деле то, где и как умер человек и где и как он похоронен, не влияет вообще ни на что(пусть хоть прах над океаном развеян). Но если есть возможность позаботиться о том, чтобы сделать это так, как это делать желательно, то почему этого не сделать?

В общем, можно найти 2 свидетелей-мусульман(не важно, знакомых-незнакомых) и объявить свидетельство веры перед ними, а можно сказать и самому с собой. На практике наиболее простой вариант(или один из наиболее простых) - это пойти в мечеть, и там и найдутся мусульмане. Можете даже попросить их никому не рассказывать о принятии вами Ислама. Уверена, они пойдут вам навстречу. Или просто "поймать" двух мусульман(да можно и одного!) на улице и сказать свидетельство.  Но если вы очень боитесь и не хотите, чтобы кто-то об этом узнал, то скажите свидетельство сами с собой. Люди отсылают свидетельство в письмах без указания авторства, говорят его по электронной почте и по скайпу, в общем, как только этого не делают. Но опять же, сказанного в одиночестве свидетельства веры достаточно. При свидетелях его говорить желательно(в идеале - 2 живых свидетеля-мусульманина и свидетельство сказано лично. Может быть вами при этих свидетелях оно и написано, не важно.).

Если вы решили сказать свидетельство веры в мечети, это никак вас в будущем к этой мечети "не привязывает" и ни к чему не обязывает. То же верно и относительно людей, которые были вашими свидетелями, когда вы говорили шахаду. Это их никак из ряда других не выделяет, они такие же, как и все остальные. Но чем хорош вариант мечети - там наверняка имеется имам, а он, скорее всего, знающий. И, в случае чего, если в будущем у вас возникнут проблемы или вопросы, то вам будет к кому обратиться. Нет, конечно, обратиться можно к любому человеку и в любом случае, совершенно не важно, говорили вы там/ему шахаду или нет. Но так вам не придется такого человека искать, когда/если неожиданно такая нужда возникнет. То есть просто вам так будет легче. Конечно, не каждый имам - знающий и распространяет верную информацию, увы, бывает так, что лучше бы он молчал(впрочем, это не только имамов касается, а вообще всех мусульман в принципе, как и исламоведов и востоковедов, кстати). А иногда в чем-то он информирует(дает правильную информацию), а в чем-то дезинформирует. Но это жизнь, и в вам и поэтому, в том числе, и придется сохранять критическое мышление и хорошо выбирать, какую информацию вы принимаете. А также "с кем вы водитесь". Некоторые советы на эту тему написаны по опыту, здесь. То есть в первую очередь хорошо выбирайте, с кем вы общаетесь. А свидетельство веры можете говорить кому угодно. Не стоит начинать долгие и кропотливые поиски, можете сказать совершенно случайным людям. Единственное, не стоит его говорить человеку, с которым вы предпочли бы никогда больше не иметь дела(да, реальность такова, что есть люди, с которыми иметь дело не стоит). Нет, конечно, вы можете просто сказать свидетельство, развернуться и уйти, и если вы не оставили никаких контактов, то он вас, скорее всего, потом и не найдет(хотя мир тесен, теснее, чем порой кажется, не забывайте об этом.). Но если оставили контакты, может звонить, например, ну зачем вам нежелательное внимание? Да и думаю, у вас есть дела поинтереснее, чем с трудом размышлять, "что за птица" новый знакомый и стоит ли с ним водиться. В общем, я всего лишь призываю вас быть благоразумными, и самим решать, где, как и кому говорить свидетельство веры, а самое главное - с кем общаться.  

2. Обязательная пятикратная молитва. Называется "намаз". На самом деле, все не так уж сложно, и много всяких(совершенно законных, кстати говоря, а не то, чтобы "халявить" и лениться) послаблений. И на практике, с совмещением полуденной и предвечерней молитв, а также вечерней и ночной молитв, получается, что мусульмане молятся в сутки по три раза. При этом один из этих раз приходится на день до заката солнца, один - на вечернее или ночное время, и один - на раннее утро(утренняя молитва - самая короткая, занимает 2-3 минуты, совмещенные попарно полуденная и предвечерняя - минут 8, совмещенные вместе ночная с вечерней - столько же. По одиночке каждая из них занимает минуты 4.) И эти молитвы можно прочитать в любой момент отведенного для них периода. То есть, по сути, на активный дневной период, когда вы на работе или учебе приходится лишь совмещенная полуденная и предвечерняя молитва. То есть вам придется найти место, где помолиться, в день лишь однажды. А учитывая, что место может быть любое, совсем не обязательно мечеть(исключение составляет лишь кабинка туалета и кладбище, пожалуй), и требуется оно всего на 7-8 минут(или 2 раза на 4 минуты), то это не так сложно. (Вечернюю с ночной молитвы можно прочитать и глубокой ночью.) В общем, может потребоваться некая изобретательность и сноровка, чтобы найти место, чтобы помолиться, пока вы на работе или на учебе. Так и хочется вспомнить:"Если ты смелый, ловкий и умелый, джунгли тебя зовут":)

Но, в общем - ничего совершенно невыполнимого нет. Как читают намаз люди опасных профессий, те, кто заняты неотложным делом, путешествуют в этот момент, и так далее, можно почитать здесь.

3. Пост в месяц Рамадан. Это только для тех, кто здоров и может поститься без труда. Беременные, кормящие грудью, больные и т.д. пост не держат. Путешествующие пост могут держать, а могут и не держать, по желанию. О посте подробнее см. здесь.

4. "Закят" - обязательный налог с богатых в пользу бедных. Платят этот налог только те, на счету которых имеется не используемая сумма, эквивалентная стоимости 85 грамм золота, при этом эти деньги 1.превышают все необходимые потребности человека и всех, кого он содержит(то есть если человек копит на дом, например, то пусть даже на счету лежит и большая сумма, платить налог с нее не надо - потому что это на дом(основные потребности).), 2.сумма лежит в течении одного года нетронутой(то есть в течении всего года сумма должна быть как 80 грамм золота, если в течении года хоть в 1 день хоть 1 копейку из этой суммы вынули, то все, за этот год налог не платится, начинай отсчитывать год заново(с того момента, когда копейка вернулась и сумма достигла стоимости 85 грамм золота) ... если опять не потребуется копейка из этой суммы), 3.эта сумма увеличивающаяся/пополняющаяся(то есть не то что вы наследство получили и оно лежит, или подарок - с таких вещей, некоторые ученые говорят, налог платится один раз, некоторые - не платится вообще). Тогда с такой суммы(эквивалентной 85 грамам золота) или превышающей ее выплачивается налог 2,5 процента. Это и есть закят. С женских украшений(которые используются, хранятся женщиной для красоты(в смысле, нет необходимости надевать их каждый день)) закят не платится, будь там хоть килограмм золота. (Если же украшения покупаются с целью вложения средств, то с них закят платится, опять же - если их вес или эквивалентная стоимость превышает стоимость 85 г золота.) 85 грамм золота, на 19.07.19 - это больше 223 тысяч рублей. То есть вот такая сумма лежит неиспользованная год, увеличивается или имеет тенденцию к увеличению, и превышает основные нужды человека и тех, кого он содержит. Тогда с нее платится налог 2,5% раз в год. Кому платится - есть строго определенные категории, кому выдается закят, и они оговорены в Коране. Одна из них - "бедные": а это те, у кого не лежит год неиспользуемая сумма в 223 тысячи рублей(или сколько там по сегодняшнему курсу). Вот так вот.

5. Хаддж - один раз в жизни паломничество в Мекку для тех, у кого есть на это средства и возможность. 

6 столпов Веры

В принципе, чтобы быть мусульманином, достаточно знать, что нет бога, кроме Аллаха. Еще желательно засвидетельствовать это(сказать с убежденностью, то бишь.) Мусульманское свидетельство веры звучит так: "Ля иляха илля Аллах, Мухаммаду расуль Аллах" ("Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - раб и посланник Аллаха". (Можно сказать "пророк" вместо "посланник", это одно и то же.)) Почему добавляется еще часть про то, что "Мухаммад - посланник Аллаха"? А потому что иначе откуда мы узнаем про Аллаха и вообще все это? "Мухаммад - посланник Аллаха" - это подтвержение о том, откуда вся эта информация пришла, ну и то, что человек признает это.
А теперь более подробно о об основых пунктах мусульманской веры. Мусульманин обязан верить в это(это называется "столпы веры"):
1.Вера в Аллаха.
Вера в то, что существует один единственный всемогущий Бог - Аллах.
Вера в Него таким образом, как Он описал себя Сам: Он Единственный. Он Всемогущий. Он не похож ни на что сотворенное и ни на кого сотворенного. Он свободен от местонахождения, независим ни от чего(в том числе от понятий места и времени). Он ни нуждается ни в ком и ни в чем. Он Предвечен - Его Существование не имеет начала. Он Вечен - Его Существование не имеет конца. Он Живой. Он всевидящий, всеслышащий и всезнающий. Он делает то, что хочет. Он сотворил все на свете.
Подробнее можно прочитать здесь: https://rus-islam.blogspot.com/2014/11/ob-allahe-glavnoe.html
Ну и еще немного информации: https://rus-islam.blogspot.com/2017/09/kratko-ob-Allahe.html
(А откуда мы узнаем, как Он описал Себя? Мы знаем о Нем только то, что Он пожелал нам открыть. Правильно, из книг, которые он послал людям. См. п. 4.)
Вера в то, что нет никакого другого Бога, кроме Аллаха; и никто и ничто не достойно поклонения, кроме Него.
2. Вера в ангелов.
Аллах не нуждается ни в ком и ни в чем, точно так же он совершенно не нуждается в ангелах, исполняющих все, что Он прикажет(и это не обязательно какие-то "функциональные" действия; например, есть ангелы, которые по приказу Аллаха молятся(просят Аллаха за верующих людей) за верующих людей). Он запросто может осуществить всё что угодно, Сам. Если в одну секунду ангелы исчезнут, совершенно ничего не изменится. Но так Он решил устроить Вселенную, видимо, решил, что так лучше. Точно так же, как Он создал закон гравитации и сделал так, что вода для нас ощущается мокрой.
3. Вера в Посланников Аллаха.
Аллах пожелал сделать так, чтобы послание о Нем к людям доносили люди, обыкновенные люди, такие же, как и они сами. Они называются Пророками(и Посланниками).
4. Вера в Книги.
Посланникам Он даровал Книги - сообщение о том, что нет Бога, Кроме Него. Последняя Книга (Коран) является защищенной от изменений.
5. Вера в Судный День.
Вера в то, что Аллах воскресит всех разумных существ и спросит их об их делах.
6. Вера в предопределение судьбы.
Это самый сложный пункт, и понять его до конца невозможно, более того, нам не велено "копаться" в этом пункте, можно даже сказать, запрещено(тем более что все равно невозможно понять до конца, что толку копаться?). Но достаточно знать вот что: Аллах заранее знает, что произойдет. Он знает всё. Но это не исключает свободной воли людей. То есть Аллах заранее знает, что нарисует художник. Но он дал ему в руки кисточку и краски.
(А также Он сотворил краски, самого художника, а также творит линию, которую выводит художник на холсте. Но это уже детали, достаточно знать того, что написано выше.)
Или другой пример - экзамен. Учитель уже примерно знает, кто из учеников на какую отметку сдаст. Он знает своих учеников. Только тут не примерно - а совершенно точно. Но при этом учитель не заставляет двоечника прогуливать и не открывать учебник. Поэтому оправдание себя и своих действий предопределением неверно(Дескать, "это не я, это Аллах так захотел"), как и утверждение о том, что Суд не имеет смысла(ну действительно, за что судить, если Аллах все за вас выбрал и решил?). Аллах пожелал дать людям выбор(хоть и заранее знает, чем этот выбор закончится. (А также сотворил сам выбор, выбирающего, и результаты его выбора - но это уже детали.)).

В принципе, на этом основная информация, которую должен знать мусульманин и верить в это, закончилась. Самый минимум - это знать, что "нет Бога, кроме Аллаха".

Книга "Имена Аллаха"

Из всех книг (которые я видела) на эту тему, я могу порекомендовать лишь одну. И ее я рекомендую смело и без всяких "но": это книга Саида бин Вакфа ибн аль-Кахтани "Имена Аллаха". Книга на русском языке и легко находится в интернете и книжных магазинах.
(Здесь ссылка, на всякий случай, если не смогли найти: ссылка)
Выглядит вот так:

Книгу Аль-Газали "Имена Аллаха" я НЕ рекомендую.

6 великих обращений в ислам

Статья не наша, но стоит того, чтобы с ней ознакомиться, на наш взгляд.
Оригинал здесь:http://lostislamichistory.com/6-great-converts-to-islam/
Текст перевода здесь:http://www.islam-portal.ru/novosti/105/7672/
здесь: http://www.islam-portal.ru/novosti/105/4548/
или здесь:http://islam.plus/ru/islam-in-my-life/moy-put/6-velikih-obrasenii-v-islam
(По ссылкам одно и то же, они дублируют друг друга. Первая статья с картинками.)
6 великих обращений в ислам

Семья Бармакидов (VII–X века)
Бармакиды были буддистами из города Балх (на территории нынешнего Афганистана). Когда в середине VII века этот регион захватил Омейядский халифат, семейство приняло ислам. После «Аббасидской революции» 750 года Бармакиды как талантливые администраторы достигли высоких государственных постов: в отличие от арабов, они имели за плечами опыт Персидской империи и знали, как справляться с огромной государственной машиной.

В конце VIII века, занимая должности визирей, они оказали большое влияние на создание империи.

Яхья ибн Халид аль-Бармаки пользовался особым авторитетом. Он был назначен воспитателем и наставником молодого Харуна аль-Рашида, который впоследствии стал халифом, при нем Аббасидский халифат пережил свой «золотой век».

Под руководством Яхьи ибн Халида аль-Бармаки Харун аль-Рашид установил добрососедские отношения с соседними государствами, обеспечил быстрый и значительный экономический рост империи, покровительствовал наукам и создал государственную инфраструктуру, не уступавшую древнеримской. Таким образом, род Бармакидов серьезно повлиял на формирование политического устройства мусульманского мира, что определило его дальнейшую историю на столетия вперед.

Берке-хан (?–1266 годы)
Будучи внуком великого монгольского завоевателя Чингисхана, Берке в середине XIII века был важным деятелем монгольского мира. Как все монголы, он изначально исповедовал одну из разновидностей язычества – шаманизм. В качестве предводителя Золотой Орды он был послан на Северный Кавказ и Восточную Европу покорять кыпчаков (половцев) и вместе со своей армией дошел до территории Венгрии.

Возвращаясь назад, он остановился в Бухаре, где беседовал с местными мусульманами об их вере. Убежденный их рассказами, он принял ислам, став первым монгольским правителем, обратившимся в ислам.

После обращения Берке его примеру последовали многие солдаты его войска, что привело к трениям с другими монгольскими армиями, которые опустошали земли мусульман, в том числе древнюю столицу халифата Аббасидов – Багдад.

В 1258 году, узнав о разграблении Багдада его двоюродным братом Хулагу, Берке поклялся мстить, заявив: «Он (Хулагу) разграбил все города мусульман и довел до гибели халифа. С помощью Аллаха я призову его к ответу за невинно пролитую кровь».

Благодаря союзу с мамлюкским султаном Египта, Берке удалось сдержать войско Хулагу и предотвратить крупное вторжение (и уничтожение) других мусульманских земель в Египте, Сирии и Хиджазе.

Заганос-паша (?–1461 годы)
Родившись в Греции или Албании, Заганос-паша был зачислен в элитные янычарские войска Османской империи еще ребенком. Как всех янычар, его учили исламу, гражданской администрации, военному делу. Вскоре назначили наставником и советником молодого Мехмеда II, который позднее стал седьмым султаном Османской династии.

Будучи султаном, Мехмед назначил Заганос-пашу вторым визирем и обычно советовался с ним во всем государственным делам и, в частности, во время осады и завоевания Константинополя в 1453 году.

Во время осады Заганос командовал военным подразделением, действовавшим на севере города, и его войска были среди тех, что первыми преодолели легендарные константинопольские стены. Память о нем жива сегодня в многочисленных сооружениях – мечетях, бесплатных столовых, общественных банях, построенных им в родном Балыкесире, а также в Эдирне.

Ибрагим Мутеферрика (1674-1745 годы)
Османскую империю часто обвиняют в интеллектуальном застое и закрытости для любых нововведений. Жизнь венгра, принявшего ислам, Ибрагима Мутеферрика, опровергает это представление. Первоначально он был османским дипломатом, которому удалось наладить близкие отношения Османской империи с Францией и Швецией. Во время своих дипломатических миссий он познакомился с идеями европейского Возрождения и повсеместным применением печатного станка.

Вернувшись в Стамбул, он создал первую типографию, печатавшую атласы, словари, а также религиозные книги. Напечатал, в том числе, атлас мира, составленный известным географом Катипом Челеби, который подробно и с большой точностью изобразил мир, каким он был известен в то время. Кроме типографского дела Мутеферрика также занимался историей, теологией, социологией и астрономией.

Александр Рассел Уэбб (1846-1916 годы) 
В конце XIX века в Америке журналистика все больше становилась эффективным и влиятельным средством влияния на публику. Одним из тех, кто способствовал ее расцвету, был Александр Рассел Уэбб.

Сомневающийся в христианстве известный журналист начал много читать о других религиях, в особенности его заинтересовал ислам.

Когда в 1887 году госдепартамент США назначил его на должность в американском посольстве на Филиппинах, он воспользовался этой возможностью, чтобы завязать переписку об исламе с индийскими мусульманами.

Первое представление об исламе он получил благодаря неканоническому (и, откровенно говоря, неисламскому) движению «Ахмадия», но в конце концов нашел путь в традиционный ислам. Потом путешествовал по мусульманскому миру, изучая ислам и встречаясь с учеными.

В 1893 году Уэбб подал в отставку с поста в Госдепартаменте и вернулся в Америку. Здесь он опубликовал множество книг по исламу и основал исламскую газету, объясняющую американской общественности, что такое ислам.

В начале ХХ века он по-прежнему был одним из ведущих голосов ислама в Соединенных Штатах, кроме того, султан Абдельхамид II назначил его Османским консулом. Он умер в 1916 году и похоронен в Рутерфорде, Нью-Джерси.

Малкольм Икс (1925-1965 годы) 
В отличие от других в этом списке, Малкольм Икс едва ли нуждается в особом представлении. С молодых лет он пытался найти свое место в этом мире. Рано бросив школу, постоянно искал себе проблемы, пока в итоге не оказался в тюрьме, это было в 1946 году.

За 8 лет в тюрьме он познакомился с идеями «Нации ислама» - псевдоисламской организации, основанной в начале века и пропагандировавшей идеи превосходства черной расы и зла, исходящего от белой расы.

После освобождения в 1952 году он встретился с «пророком» «Нации ислама» Элайджей Мухаммадом (Elijah Muhammad) и стал проповедником идей этой организации.

Благодаря своему ораторскому дару и блестящему уму, Малкольм Икс быстро поднялся по иерархической лестнице «Нации ислама» и к середине 1950-х годов стал ее лидером.

Это был расцвет эпохи движения за гражданские права, и Малкольм Икс стал одним из ведущих голосов Америки, выступавших за равноправие афроамериканцев. В отличие от другого великого лидера Мартина Лютера Кинга (Martin Luther King), Малкольм Икс считал, что угнетаемые государством чернокожие должны бороться за свои права – даже, если нужно, насильственным путем.

К концу 1950-х годов Малкольм стал видеть ошибки в идеях «Нации ислама», он оставляет организацию и начинает путь к тому, чтобы узнать, что же такое истинный ислам.

В 1964 году он совершает хадж, а потом отправляется в поездку по мусульманским и африканским странам. В этот период он знакомится с истинным исламом и возвращается в Америку, решив распространять ислам в афро-американской общине.

Из-за своих публичных выступлений в защиту ислама и против «Нации ислама» он нажил много врагов из числа прежних союзников, особенно когда многочисленные его приверженцы начали выходить из организации и вставать на «срединный путь».

В результате, он был убит в 1965 году бандитами из «Нации ислама». Хотя его жизнь в качестве мусульманина была коротка, он имел огромный авторитет в США и продолжает быть символической фигурой для американских мусульман и борцов за права человека.
Источник: Lost Islamic History‎‏"

"Зеленая" мечеть в Турции

Уже была статья про зеркальную мечеть, коралловую мечеть. А теперь - про зеленую мечеть.
Статья не наша, вот отсюда:
http://islam.plus/ru/news/zelenaa-mecet-v-turcii-vospevaet-krasotu-prirody-i-privlekaet-turistov

«Зеленая» мечеть в Турции воспевает красоту природы и привлекает туристов

Турция. — Помимо знаменитой на весь мир Голубой мечети в Стамбуле, Турция может похвастаться Зеленой мечетью, заслуживающей не меньшего внимания туристов. Сплошь увитая плющом мечеть Йесил, или Зеленая мечеть, находится в Адане, что на берегу реки Сейхан, в 30 километрах от Средиземного моря. Как пишет World Bulletin, вероятно, это самое «зеленое» строение в Турции, так как плющ покрывает полностью все стены вплоть до верхушки минарета, это делает мечеть очень уютным местом для молитв во время знойного лета. Кроме того, во дворе мечети разбит маленький ботанический сад.

Плющ обеспечивает строению не только живописность и прохладу, но и защищает его от воздействия неблагоприятных климатических условий. Строение не нагревается под солнечными лучами, кроме того, плющ защищает стены от влаги, так как Адана известна высокой влажностью в летние месяцы. Несмотря на существование специальной организации, ответственной за сохранность и обслуживание мечети Йесил, благодаря своей естественной защите здание не требует ремонта уже почти пятьдесят лет. Железобетонное здание мечети и минарет были построены в 1965 году на месте деревянного строения. По словам директора Ассоциации по защите мечети Йесил Кадира Ора (Kadir Or), все, чем занималась его организация эти годы – это уход за плющом. 

Сначала мечеть обросла вечнозеленым плющом, однако под ним стены портились, и тогда на его месте 40 лет назад был посажен менее агрессивный листопадный сорт с Таврских гор. «С тех пор она стала знаменита как мечеть Йесил и привлекает внимание людей», — говорит Ор. Йесил Джами была построена боснийским архитектором Салихом Эфенди (Salih Efendi) при поддержке Мустафы Кемаля Ататюрка (Mustafa Kemal Ataturk) в 30-е годы прошлого столетия.

Хитрости поста(в Рамадан)

Возможно, кто-то никогда в жизни не держал пост или это чей-то первый Рамадан (уже 10-й день, но как вспомнила, так и пишу), и ему интересно, как оно.

Так вот, здоровым никаких хитростей и не требуется, а больным пост держать и не предписано. Вот и всё, в общем-то.

Как ощущается пост, что-нибудь болит? Есть хочется?

Нет, ничего не болит. У здоровых, по крайней мере. (А больным пост держать и не обязательно, а в некоторых случаях и запрещено. Об этом ниже.) Некоторые говорят, что нормальна незначительная боль в желудке от голода, но я лично столкнулась с этим за 10 лет всего 1 раз(1 день, в течении нескольких минут). От других тоже как-то особенно не слышала.

Некоторые упоминают головную боль ближе к вечеру в течении нескольких первых дней поста(2-3). Потом проходит. Те, кто сталкивались, предполагают, что это оттого, что организм очищается от шлаков. Сама лично не сталкивалась, но пронаблюдала, что те, кто сталкивался с этим явлением, чаще всего пьют очень много кофе, а вообще жидкости пьют мало. Из напитков предпочитают кофе и газировку. Ни с чем другим - ни с полом, ни с возрастом, ни с комплекцией, связи не просматривается. Это одни и те же люди, их процентов 10, наверное, и они говорят, что эти первые 2-3 вечера надо просто перетерпеть.

Есть, как ни странно, практически не хочется. Бывают в течение дня, минут 8 подряд, когда чувствуешь голод, потом проходит и не вспоминаешь о еде вообще. Такое бывает даже не каждый день, и 1 раз, как правило, очень редко - два.

Как меняется ваш образ жизни на время поста?

Мой - никак. Единственное, позднее ложусь, потому что от первого приема пищи до предутреннего в наших широтах всего несколько часов, бывает, увлечет какое-то дело, и так пока то-сё, уже скоро и сухур(предутренний прием пищи). Вообще в пост можно делать всё то же, что и вне поста. И то, что в некоторых мусульманских странах у некоторых людей Рамадан превращается в месяц расслабления и лени, это совершенно не "так задумано" и совсем не обязательно. Я делаю все то же, что и обычно, включая спортивные нагрузки. Спортивных нагрузок не снижаю. Олимпийские спортсмены-мусульмане тоже не снижают нагрузок(в большинстве своем), и участвуют в соревнованиях, и держат при этом пост. (Но вон Шамиль Аляутдинов не советует бегать Марафон, а это 21 км. Так что смотрите и узнавайте сами.)
 Сподвижники Пророка воевали(и иногда бывало, что сражение длилось больше суток) и держали при этом пост.

Единственное, я начинаю чувствовать солнце - становлюсь чувствительнее к солнцепеку. Поэтому стараюсь не находиться подряд несколько часов на солнцепеке и иногда беру с собой кепку. Меньше 4 часов подряд - нормально.

Скажите честно, трудно? Тут у вас еще спортивные нагрузки.

Нет, не трудно. Честно. Я пост вообще не чувствую, начинаю чувствовать только солнце, начинаю его замечать, обычно же не замечаю. Ну вот и стараюсь по несколько часов без перерыва не находиться на солнце, периодически отхожу в тень, беру с собой кепку.

Какие-то хитрости поста?

Никаких, особенно. Но старайтесь придерживаться двух правил - не допускайте жажды: как только захотелось пить после ифтара, пейте. Даже если захотелось всего глоток воды, сделайте этот глоток, не откладывайте. Просто не допускайте жажды, и всё. Тогда даже не обязательно пить на сухур, хотя и желательно. Даже если вы проспите сухур, и вообще прямо сейчас завалитесь спать, вы без проблем продержите весь следующий день поста. Правило должно быть такое(к тому же): поели - обязательно попейте(достаточно). Ну и не ешьте соленого на сухур  -  соленая рыба на сухур-не очень хороший выбор. А если едите соленое на ифтар, достаточно попейте, и если проспите сухур, ничего страшного.

Наедаться и напиваться впрок на сухуре я не советую. С водой это еще и бессмысленно - во-первых, много не выпьете(поэтому я и говорю, что нужно не допускать жажды), а во-вторых, избыток жидкости попросту выйдет с мочой, так что "про запас" вы не напьетесь.

Еще следует избегать "водного отравления" - а попросту нарушения баланса электролитов в организме. Эта опасность подстерегает всякого, кто много пьет в жару. Проявляется на начальной стадии тем, что вы просто "смотреть не можете" на воду:вода попросту "не лезет в горло"- тошнит. При этом может быть ощущение жажды. Лечится это просто, щепоткой соли. Выпейте подсоленной воды. Или айран, он солоноватый. Или что-нибудь еще. А если пить в какой-то ситуации вот прямо надо, а вода "не лезет в горло", попробуйте щепотку соли, или долейте в воду чай, или сок. Сама по себе кипяченая вода бывает на редкость противная.

Некоторые советуют сьесть кашу, яйцо и/или кусочек сливочного масла, тогда не будет чувства голода долго. Но мне лично не злободневно.

Вообще в посте какую-либо опасность представляет именно жажда. И если вы чувствуете, что вам нехорошо, открывайте пост. В Коране сказано - "не убивайте самих себя". И это не цель поста, во что бы то ни стало продержаться без еды и воды до заката. Причинение вреда самому себе категорически запрещено Исламом. И если опасаетесь, что это может вам повредить - открывайте пост. Это ваша обязанность.

Кто не держит пост?

-Больные(если он полагает, что болезнь временная, пропущенные дни поста возмещаются 1 к 1 в любое другое время. Если не думает, что положение изменится(например, болезнь хроническая) - то не держит пост и кормит за каждый пропущенный день поста 1 бедняка 1 порцией еды)

-Те, кто вынуждены постоянно принимать лекарства(в принципе, приравнены к 1-й категории)

-Тем, кому от держания поста может стать хуже. Если у врача есть такие опасения, что от держания поста человеку может стать хуже, ему пост держать нельзя - эапрещено - харам!

-Пожилые люди, если им трудно держать пост(кормят бедняка за каждый день поста, как написано выше). Если им не трудно держать пост, нормально и они хотят - то держат. Никого при этом кормить не надо.

-Просто люди, которым плохо(ну бывает так, что человеку плохо держать пост, голова, например, болит. И вроде никаких медицинских противопоказаний нет, но вот плохо ему. В таком случае, я думаю, путь не держит пост и кормит бедняка за каждый день, как описано выше. Смысл поста совсем не в том, чтобы вопреки всему упрямо промучиться до заката. Но в любом случае, надо обследоваться, потому что просто так вряд ли такое будет - надо найти, в чем причина.)

- Беременные женщины

- Кормящие женщины

- Женщины, у которых менструация(Как только началась, так сразу и прерываете пост, в любое время дня, даже если до заката остались минуты. Вы обязаны прервать пост, "да ничего со мной не будет, подержу пост!" не работает. Это правило. Потом пост возмещается, любые другие дни, когда нет месячных, 1 к 1, не обязательно подряд. Кстати, пост это единственное, что возмещается. Намаз, например, никогда не возмещается(и во время месячных его читать не требуется).

- Женщины с послеродовым кровотечением(возмещается потом, 1 день к 1 дню, не обязательно подряд) 

- Путник. Любой путешественник; человек, который находится в пути. Не важна ни цель поездки, ни нагрузка, ни ее длительность. Путник держать пост не обязан: хочет-держит, не хочет - не держит(тогда возмещает в любые другие дни,1 к 1, не обязательно подряд.)

-Несовершеннолетние дети(до наступления полового созревания, а это для девушек первая менструация, а для юношей - первая поллюция)

-Ну и, соответственно, любые другие люди, которые не способны осознавать свои действия: умалишенные и т.д.; 

а также те, кому пост и не обязателен - немусульмане. 

Как насчет вышеупомянутого кормления бедняка? Те, кто не держат пост и полагают, что не смогут возместить его позже(никогда), за каждый день поста кормят бедняка 1 порцией еды(1 трапеза, а не на весь день). Это может быть один и тот же бедняк 30 дней подряд, это может быть 30 разных бедняков одновременно, это может быть в любое время по 1 порции, как только человек сможет оплатить, не обязательно подряд. Можно накормить, можно отдать деньгами, можно отдать продуктами. Сейчас можно передать и в фонды, которые занимаются именно этим - покупают продукты.

Кстати, был хадис, где человек, нарушивший/или не державший пост, спросил Пророка, что ему делать, ведь возместить в другое время он не может, и не может накормить бедняка. Кто-то принес корзину с финиками Пророку. "На, раздай за себя беднякам,"- сказал Пророк и дал корзину этому человеку. "Но я самый бедный в Медине",- сказал человек. Тогда Пророк засмеялся так, что были видны его коренные зубы и сказал:"Тогда съешь сам и накорми свою семью".

Как это вообще задумано делать? Как это обычно выглядит?

Пост предполагает воздержание от еды, питья и половых сношений от рассвета до заката.
Вот вам картинка:
(Время дано примерно, для конкретного населенного пункта в конкретный день, у вас может быть другое). Картинка отсюда.

То есть обычно просыпаются перед рассветом по будильнику, едят легкий завтрак(или что-нибудь еще), пьют чай, например, (делают утренний намаз и) отправляются спать. Потом утром встают и идут на работу или просто занимаются своими обычными делами. Сразу после заката открывают пост(обычно пьют стакан воды), пьют, едят, занимаются сексом. Кто-то ходит в гости, кто-то идет в мечеть на намаз, кто-то гуляет. Кто-то еще дополнительно молится дома или читает Коран. Обычно успевают еще и поспать. Перед рассветом пьют чашку чая и чем-нибудь перекусывают, после чего читают утренний намаз и смотри с начала абзаца.

Смысл всего этого, всей этой, своего рода, смены расписания, во времени и возможности концентрации, сосредоточения. Это на бытовом уровне.

В мусульманских странах Рамадан - это не только месяц поста, но и месяц, когда активизируется культурная жизнь, причем после заката. Идут бесплатные концерты, выставки, проходят вечера. Помимо этого, люди выходят на улицы часто после заката, гуляют, сидят в кафе, открывают пост в кафе стаканом воды и фиником или стакакном чая. Город активизируется, кафе полны, всюду оживление. Пестрят и торговые центры, в них Рамадан - это сезон скидок. Молодежь и пары гуляют по улице. Многие идут в мечеть, как на вечерний намаз, так и на дополнительную коллективную молитву таравих. Люди торопятся читать Коран, кто-то отправляется в мечеть, чтобы просто там посидеть и поразмышлять. Активизируется и благотворительность - на улицах раскидываются "палатки Рамадана", где бесплато кормят всех желающих, несмотря на социальное положение, национальность, вероисповедание, и т.д.

В ходу подарочные карточки продуктовых магазинов, и специальные "рамаданные наборы" - коробка продуктов(не только продукты первой необходимости, но и сладости и напитки)- можно отнести самому, а можно купить и оставить в магазине или пожертвовать такой набор любому нуждающемуся, адресно или вообще. Благотворительность вообще и в Рамадан особенно широко распространена и крайне многообразна. Улицы украшаются праздничными огнями, зажигаются синие или зеленые огни на мечетях, и допоздна можно увидеть свет в окнах мечети и услышать Коран.

Как держат пост люди опасных профессий?
Смотря по обстоятельствам, если пост мешает им выполнять свою работу, то и не держат. Если хирург или диспетчер начинает ошибаться, то не стоит ему держать пост(или следует брать отпуск и держать пост). Вообще же некоторая замедленность мышления и реакции и вялось характерна обычно для сладкоежек, к вечеру - мозг недополучает привычной глюкозы и начинает медленнее соображать, и с ифтаром все проходит. Но это касается далеко не всех людей, скорее даже меньшинства, так что стоит смотреть каждому конкретному человеку по себе.
Кстати говоря, если человек работает часами на палящем солнце(например, дорожный рабочий),(а их солнце не такое, как наше!) и пост ему держать тяжело, и при этом это его единственный источник дохода, или он единственный добытчик у своей семьи, пост ему разрешается не держать, говорят ученые.

Как держат пост в наших широтах?
Пост в высоких широтах летом очень длинный, а зимой - очень короткий(каких-то 4-5часов, смотря какой месяц года и какая широта). На юге пост не такой длинный летом и не такой короткий зимой, зато жарко. У нас прохладнее, зато пост летом длинный. Это уж кому что больше нравится. Кстати говоря, автор держала пост и в Сахаре, в конце июля. Ничего, нормально. Конечно, имела и полное право его не держать - путник. Но держала, мне не сложно.
Особенно интересно обстоят дела в приполярных широтах, бывает такое, например, что времени намаза иша нет вообще - ну не опускается солнце за горизонт настолько низко - сумерки переходят рассвет(магриб и фаджр, и все). А то и солнце вовсе не опускается полностью за горизонт - только частью диска. Чем это считать, магрибом или фаджром? Или, когда опускается - магрибом, а как только начинает подниматься - фаджром? Тогда, согласно хадису о Даждале, делают намаз(и вообще считают день), как будто день полноценный. И тут есть три разных мнения ученых - 1)считают времена намаза по ближайшей точке, где день полноценно проходит все свои фазы(а значит, солнце опускается, затем стемнеет(сумерки переходят в ночь), а затем опять светлеет -рассвет) (у на это где-то на широте Карелии), 2) считают времена намаза по ближайшей мусульманской стране, находящейся в том же часовом поясе(в Европейсткой части России считают по Стамбулу), 3)либо по Мекке - там находится Кааба, по которой определяют направление молитвы, своего рода "нулевой меридиан" мусульманского мира. Поэтому мусульмане высоких широт определяют время начала и окончания поста одним из этих трех способов. Кто-то следует за местным имамом, который и сам избрал один из этих способов, который ему кажется разумнее, а кто-то сам выбирает тот, который ему ближе. Так что кто как.
 В предыдущие годы в Петербурге, например, когда Рамадан пришелся на самые длинные дни, некоторые тоже следовали фетве(*самостоятельное богословско-правовое суждение, которое достаточно образованный ученый извлекает из первоисточников - Корана и Сунны) одного из ученых, который сказал, что день в этих широтах неоправданно длинный и пост такой длины уже тяжело держать человеку, поэтому следует ориентироваться в начале и окончании времени поста на ближайшую мусульманскую страну либо на Мекку. Так что держал кто по Питеру, кто по Стамбулу, кто по Мекке. И никто никого не порицал.

А я похудею? 
Вообще, считается(ученые какой-то из стран уже пронаблюдали такую закономерность), что человек с нормальным весом худеет за время поста в месяце Рамадан примерно на 2 килограмма, а человек с избыточным весом - до нормы(если это не лишние 30 килограмм, конечно. Тогда похудеет на 5 килограмм, но не на 30, конечно). Но некоторые умудряются в Рамадан 2 килограмма и набирать - обильные застолья, много сладкого. Так что это уж от вас зависит.
Вообще, если вы открыли пост по забывчивости, ошибке, или незнанию, день поста считается выполненным верно, переделывать ничего не надо! Поели, попили, или что еще - вспомнили - и держите дальше.

Еще тут неплохая подборка вопросов и ответов про пост:https://dev.umma.ru/o-poste-v-ramadan-dlya-novichkov/

О том, как проходит Рамадан в разных странах мира:
https://rus-islam.blogspot.com/2017/08/ramadan-v-raznyh-stranah-mira.html
Рамадан в Турции: https://rus-islam.blogspot.com/2017/07/blog-post_28.html
"Балканы с энтузиазмом встретили Рамадан":http://islam.plus/ru/news/balkany-s-entuziazmom-vstretili-ramadan

Про muslimmagazine.ru

Пришлось сделать комментарий в списке ссылок. Примерно со второй половины 2018 сайт нам начал не особенно нравиться - сменился сам контент, набор тем, и стиль подачи материала. Вероятно, сменился главный редактор. Но статьи старше второй половины 2018 по-прежнему хороши(они все еще доступны на сайте). Отличный был журнал(в том числе - бумажный), как содержанию, так и по графическому оформлению - высокий уровень. До сих пор на полке один из первых номеров.

Подборка статей о славянах-мусульманах

Мы уже писали о славянах-мусульманах(вот и вот), а сейчас даем подборку отличных статей(с сайта islam.plus, бывший islam.com.ua). Очень рекомендуем. :
"Черногория: кусочек мусульманской истории в адриатическом раю": http://islamua.net/mir/21466-chernogoriya
"Связь мусульманских культур на Балканах":http://islam.plus/ru/civilizaciya/kultura/svaz-musulmanskih-kultur-na-balkanah
"Балканы с энтузиазмом встретили Рамадан":http://islam.plus/ru/news/balkany-s-entuziazmom-vstretili-ramadan
"Польские ученые в поисках легендарной «крепости славян» в Марокко": http://islam.plus/ru/civilizaciya/history/polskie-ucenye-v-poiskah-legendarnoi-kreposti-slavan-v-marokko

"Сараево — европейский Иерусалим":http://islam.plus/ru/civilizaciya/kultura/saraevo-evropeiskii-ierusalim

"Помаки. История славянского народа мусульманского вероисповедания":http://islam.plus/ru/umma/mir/pomaki-istoria-slavanskogo-naroda-musulmanskogo-veroispovedania

"Земляные крепости мусульманских государств Восточной Европы": http://islam.plus/ru/civilizaciya/history/zemlanye-kreposti-musulmanskih-gosudarstv-vostocnoi-evropy

"Традиция зимних свадеб в болгарском селе": http://islam.plus/ru/civilizaciya/kultura/tradicia-zimnih-svadeb-v-bolgarskom-sele (Rus-islam: Надо заметить, что далеко не все эти свадебные традиции соостветствуют Исламу, а некоторые и противоречат. Например, зачем ждать до зимы? Свадьба должна быть сразу, как только возникло такое желание. Сунна - "как можно скорее"(как только нашлись жених и невеста и решили вступить в брак).)

Путевые заметки о Стамбуле

http://world.lib.ru/b/b_a/istanbul.shtml
Короткая заметка с впечатлениями о Стамбуле(не наша).
Прошло уже 13 лет, а впечатления очень похожи. Особенно от Йерибатана. Единственное, не могу сказать, что ритм Стамбула неспешный, особенно по сравнению с Анкарой, или городами на побережье.

"Что делать?" Арабская цивилизация.

https://www.youtube.com/watch?v=t-dXlzcDGvo
Запись передачи, если я не ошибаюсь, канала "Культура".
Будет интересна как мусульманам, так и просто интересующимся культурологией.
Без какой-либо эрудиции в области культурологии может быть сложновато, много новой информации, придется нередко останавливать, осмыслять, и запускать снова. Но все равно рекомендую всем, в любом случае узнаете много новых интересных фактов, даже если не все поймете.
Хочу заметить, что 4 из 5 участников передачи, насколько я знаю, не мусульмане. Так что "всяк кулик свое болото хвалит" здесь не при чем.
Впрочем, если вы читали что-нибудь из этой подборки, информация для вас вряд ли окажется на 100% новой или покажется шокирующей. Но все равно, я могу с долей уверенности предположить, услышите много нового и интересного.