Вопросы про киблу (направление намаза)

Как найти это направление?
В условиях Европейской части России – это на юг, грубо говоря. Для находящихся за Уралом, в Сибири, на Дальнем Востоке- грубо говоря – на юго-восток. (Для желающих большей точности есть компас, сайт Qibla Locator, который показывает это направление вплоть до каждого конкретного дома(работает для любой точки планеты). Точность желательна, но не обязательна(в разумных пределах. Определенное приближение допустимо.))
Для других стран – достаньте карту мира, и посмотрите, в какую сторону от вас Мекка. На карте наверху – север, внизу – юг, слева (если она лежит перед вами)- запад, а справа – восток. Т.е, если Мекка лежит «ниже» пункта вашего нахождения на карте- значит вам надо становиться лицом на юг, левее – на запад, ниже и левее – на юго-запад и т.д.
Если вы находитесь у кого-то, вам не обязательно спрашивать, где Мекка. Достаточно спросить, где юг. Большинство хозяев такие параметры своей квартиры знает. Если попытки узнать, где юг потерпели фиаско, спросите, где всходит солнце. Или где заходит.
Далее, узнать где юг, будет легко по данному ниже алгоритму.
Если помещение вам знакомо, вспомните, где солнце находится в зените. В России – это в 2 часа дня. (Почему не в полдень? Скажем спасибо тому, кто передвинул стрелки часов на 2 часа.) Если не знаете, где в 2 часа, посмотрите, где в 12, в 13, в 15 часов, в конце концов. Ювелирной точности от вас и не требуется. Это и будет направление на юг.
Комментарий от ББ.
Необязательность точности следует из очень простой мысли. Во времена Пророка САС не было никаких компасов, и направление (как и время наступления) намаза определяли исключительно по солнцу.


Как, зная одну сторону горизонта, узнать, где остальные?
Солнце движется с востока на запад: всходит на востоке, в середине дня находится на юге и заходит на западе. (Насчет востока и запада – это условно, потому что в северных широтах (а в южном полушарии Земли – в южных (в их лето,которое происходит во время нашей зимы)) летом оно встает на северо-востоке, а садится на северо-западе, а зимой встает на юго-востоке, а садится – на юго-западе. Поэтому в предыдущем абзаце я посоветовала ориентироваться на юг, т.к. это проще.)
Далее. Если встать лицом к югу(представьте!) и раскинуть руки четко в стороны, то левая рука будет указывать на восток, правая- на запад, а спиной вы будете стоять к северу. Если вы знаете, где запад, крутитесь так, чтобы на него указала правая рука(если знаете, где восток - левая, где север – соответственно, спина.) Все, теперь вы правильно ориентированы на местности. То есть знаете – где что. А именно: юг – перед лицом, запад - по правую руку, восток – по левую. Вот и становитесь теперь лицом в ту сторону, куда вам надо. Напомню, юго- восток- это «середина» между направлением на юг и направлением на восток.
Если у вас есть карта, ориентируйте ее. То есть разверните в пространстве так, чтобы предметы на местности при взгляде на них сверху выглядели так же, как на карте. А теперь вспомните, что внизу листа карты – юг, сверху – север, слева – запад, справа восток. Что касается планов зданий и схем(допустим, схема территории отеля или парка), то на них это правило соблюдается не всегда.
Если у вас имеется на телефоне специальная программа, например, вот эта, GPS-навигатор или компас, то можно считать, что направление на нужную сторону света найдено.(Если необходимо, могу написать отдельную статью, как пользоваться электронным компасом.)
По луне. Тоже несложно. Надо запомнить, что растущая луна выглядит так D . Убывающая – в обратную сторону. А полная – как буква О.
Ночью мы здесь считаем все темное время суток. Середина ночи – это где-то в 2 часа ночи. (Как и середина дня – в 2 часа дня. Длину(и, соответственно, время начала «третей» ночи) можно вычислить исходя из общей длины темного времени суток в данное время года.)
Растущая луна в начале ночи находится на юге, в середине ночи – на западе, а в конце ночи не видна.
Полная луна в первой трети ночи находится на востоке, к середине ночи переходит на юг, а в конце ночи – на западе. (Напоминаю, за ночь здесь мы считаем все темное время суток от заката до восхода солнца)
Убывающая луна в начале ночи не видна, в середине оказывается на востоке, а к концу ночи оказывается на юге.
Есть и другие способы определения сторон горизонта, но они, на наш взгляд, менее «ходовые». Поэтому пока остановимся на этих семи.

Я точно не уверен, где здесь какая сторона света.
Поворачивайтесь туда, куда вам кажется правильным. Даже если впоследствии выяснится, что вы читали намаз в ровно противоположную нужной сторону, перечитывать его не надо. Он считается выполненным правильно.

Я читал намаз. Проходит человек, и говорит, что я читаю его не в ту сторону и указывает правильное направление. Как мне поступить?
Во время намаза, не прерывая чтения, поворачиваетесь в указанную сторону. Намаз считается выполненным правильно, перечитывать его не надо.

Я читаю намаз и вдруг сообразил, что читаю не в ту сторону.
Как только сообразили, не прерывая намаза, сразу же поворачиваетесь в нужную сторону. Намаз считается годным, перечитывать его не надо.

Я вообще никак не могу сообразить, в какую сторону его читать. Даже никаких догадок нет.
Ну так читайте в любую. Это лучше, чем пропустить. Но тут уже мнения ученых разделяются – одни говорят, что его впоследствии надо перечитать, другие – что он является годным.

Вопросы о дуа

Я видел книжки дуа. И что, можно только из книжки?
Нет, конечно!Дуа – это ЛЮБАЯ форма обращения человека к Господу. Чаще всего просьба. Но и из книжки – тоже можно.

Их нужно заучивать?
Нет, дуа – дополнительное поклонение, а уж в фиксированной форме – тем более.Так что о слове «нужно»(а тем более- «обязательно») здесь вообще речи идти не может.
Заучивать их не обязательно, просто многим они настолько нравятся, что они всегда хотят «иметь их с собой».

Почему именно такие тексты?
Как и с сурами Корана, можно сказать, что эти тексты в некотором смысле информируют и настраивают на определенный лад. Но опять же, совсем не обязательно брать какой-то фиксированный текст или составлять его самому.

Они многие рифмованные. Это так надо?
Вам рифмовать ваши дуа нет никакой необходимости.Изначально все эти дуа были произнесены на арабском, а арабские слова легко складываются в рифмы – такова особенность арабского языка. Так что к русскому(и другим языкам) это не относится. Более того, и говорящему дуа на арабском его рифмовать не нужно. Под арабским же текстом обычно дан перевод. Вообще же дуа можно читать на любом языке. Как, впрочем, иногда человек не формулирует свою просьбу в слова (или не гладко формулирует, или не полностью формулирует). Такое тоже бывает. И это нормально.

Там их много! Что мне делать?
Совершенно нет необходимости читать все!В деле чтения дуа вообще не идет речь о необходимости. Там(в книжке) они находятся в порядке подсказки, некоторые – в порядке желательности, и более высокой желательности. (Таких немного.)В процессе чтения вы вскоре научитесь различать их. Так что если решили все же учить или читать по книге – мой вам совет – выбирайте или наиболее часто используемые или просто те, которые больше всего понравятся.

Еще одно замечание. В сборниках дуа часто упоминаются дуа к определенной ситуации.Это совершенно не означает, что дуа «жестко» привязано к действию в порядке последовательной связи. Опять же, они даются лишь в плане подсказки. Так что если вы Более желательными следует рассматривать, пожалуй, лишь дуа перед едой, при входе в туалет и при входе в дом.(Возможно, и некоторые другие).

Два вопроса о совершении намаза

А почему именно так, в такой форме, можно я по-своему?
Конечно можно, но это – уже другое поклонение – «дуа». («Дуа» - мольба в свободной форме.) Кстати, и во время намаза можно попросить о чем-то своем (т.е. по сути - включить в намаз дуа, в различные моменты, в любом количестве и в произвольной форме). Более того, это даже рекомендуется(Например: Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ближе всего к своему Господу раб оказывается тогда, когда совершает земной поклон, так обращайтесь же к Нему с мольбами [в такие моменты] как можно чаще»(«Сахих» Муслим) И сказал Посланник Аллаха, когда у него было спрошено: “Какое поклонение лучше всего?” Он ответил: “Дуа человека за себя”. (Передали Бухари в “Адаб аль-Муфрад” 717, «хасан»).) Намаз же - ритуальная молитва, и имея некий «каркас»(состоящий из обязательных элементов намаза), всё же включает достаточный простор для «творчества», в том числе личной мольбы и просьб.

Почему читают строго определенные тексты?
Полностью ответить, конечно, я не смогу. Полагаю, тексты настраивают на определенный лад, (подсказывают, напоминают, информируют- кому что ближе). Впрочем, в определенных местах намаза можно и включать произвольные обращения – дуа.

Комментарий от ББ.

Читают самые значимые места из Корана. Например, Фатиха "весит" как 1/3 всего Корана (есть хадис).

Единообразная, в том числе, фонетически, молитва - как программа, въедается в кровь, становится привычкой, вектором ежедневного движения. Как и связью между незнакомыми людьми, людьми разных наций и культур.

Аналогия, например, с зубной пастой :) Любой нормальный человек чистит зубы тем тюбиком, что он купил неделю/месяц назад, который лежит у него в ванной на полочке. Представьте себе такую картину: вы покупаете несколько тюбиков, и, перед тем как чистить - долго раздумываете о том, каким именно вам сегодня лучше бы это сделать :) Это будет зряшняя трата времени, так как эффект будет, в общем-то одинаковым. Главное - просто чистить каждый день :)

Исламское египетское молодежное телевидение

Телевидение, от которого не портится мозг :) Клипы, познавательные передачи, поп-музыка, конкурсы, рецитация Корана и т.д... На английском и арабском.Бесплатно.Он-лайн.

Исламский художественный журнал

Очень красивый сайт, ценителям прекрасного рекомендую :)

Книга «На пути к коранической толерантности»

Книга достойная и информативная. http://www.idmedina.ru/books/theology/?4963 Характерны необычный для большинства богословов взгляд на Ад и прелюбодеяние, но все, на мой взгляд, логично обосновано. Впрочем, среди ученых, богословов, да и среди простых людей в исламе был характерен плюрализм мнений, который считался нормальным. Это сейчас некоторые признают правильным только одно мнение(чаще всего, своё). Единственно - в книге в некоторых местах прослеживается немного странное отношение к Сунне. На наш взгляд, Сунна- это алгоритм действий, некая подсказка, а уж как применять ее к конкретным обстоятельствам, на то и даны мозги. В самой Сунне именно и содержится эта вариативность, сами же тексты(Сунны) и дают понять, что это алгоритм..[ Просто даю тут эти наброски мыслей, если вдруг при прочтении этой книги появится непонятное или противоречивое отношение к Сунне. На самом деле удивительны воззрения автора на эту тему, ведь на мой взгляд, все яснее некуда.]

Книга «Я тоже умею совершать намаз»

Для новичков, для начала очень хороша вот эта книжка. Там не только и не столько о намазе(о нем в начале), сколько просто базовые представления об исламе. Кстати, до сих пор моя настольная книга.

Есть ли вообще связь между исламом и политикой?

Интересная статья.

«Близкое знакомство с мусульманским Священным Писанием (Кораном) и Священным Преданием (Сунной, хадисами) обнаруживает их фактическую политическую аморфность».

*Комментарий читателя:

Dec. 3rd, 2013 12:46 am (local)
Ассаламу алейкум!

Статья действительно интересная, даже весьма - узнал довольно-таки много нового. Единственный вопрос: Вы ссылки на хадисы проверяли? Ну т.е. сами хадися, на кот. ссылается автор (в сносках), прочитали? Я пока не прочитал, потому и задаю этот вопрос. А вообще автору следовало бы расшифровать сокращения, указанные в сносках, типа Б, М - это, как я понял, Бухари и Муслим.
Случай с опрыскиванием пальм явился некоторым открытием - главное, чтобы это описание этого случая являлось по-настоящему достоверным.

rus-islam 

Aug. 16th, 2014 04:16 pm (local)
Ва алейкуму салям! Прошу прощения за задержку. Нет, ссылки на хадисы, к сожалению, пока что не проверяли. Если хотите, могу проверить.
Хадисы в сносках, конечно же, прочитали. Еще перед тем, как дали ссылку на эту статью.
Да, сокращения следовало бы расшифровать. Так точно, Б.- это Бухари, М. - Муслим, кстати, сокращение весьма распространенное. Эти два считающихся наиболее авторитетными сборника часто сокращают именно до первых букв. (Кстати, не спешите хвататься за сборник Бухари, дабы выводы из прочитанного сборника были правильными, необходимо читать его с комментариями и знать ситуацию, в которой хадис был проговорен. Порой это кардинально меняет смысл на противоположный. Более того, в русскоязычном сборнике Бухари многие хадисы приведены не полностью(думаю, с оригиналом та же история, пока что в руках не держала), порой остается от хадиса лишь одна строчка, а то и обрывок предложения. Подразумевается, что весь остальной хадис и так всем известен, и приводить его полностью нужды нет. Скорее всего, так оно и было во времена Бухари, но явно не сейчас. К тому же русскоязычный Сахих Бухари издается в одном томе. В оригинале же - томов много, точную цифру сейчас не назову. Пролистывая русское издание, создается ощущение, что там даны все хадисы. Так как некоторые, даже не очень важные, просто повторяются( чуть другие слова, от других передатчиков). Но тот, кто держал в руках оригинал, (доводилось читать или слышать года два назад), сказал, что вообще непонятно, по какому принципу выбраны именно эти хадисы. По какой-либо теме приведены один-два важных хадиса, а остальные важные хадисы(два-три)опущены, причем именно важные, которые зачастую позволяют взглянуть на обсуждаемый предмет с другой стороны. То есть часть пророческих указаний присутствует, а часть отсутствует. А вот некоторые второстепенные хадисы присутствуют в нескоольких вариациях. (В оригинале все хадисы присутствуют от разных передатчиков и с небольшими вариациями текста, но вот почему именно эти выбраны в переводе - непонятно). Такая ситуация в этой переводной книге не редкость.
Более внимательным отношением к этому, а также к комментариям отличается книга "Адаб аль Муфрад"("Хадисы о достойном поведении", если переводить примерно. Одной тематикой поведения книга , конечно, не ограничивается. Но хадисы об этикете и психологии все же преобладают.)Это экстракция из того же "Сахиха" Бухари. Так что рекомендую именно ее. Ее можно читать без опасения что- либо недопонять и сделать неправильные выводы.
Про пальмы проверю, как смогу.

Что делать новообращенному мусульманину?

Ну что точно могу сказать, так это то, что уж точно не надо делать - получать представление об Исламе из пабликов вКонтакте.

И уж точно небезопасен(а порой и просто вреден) современный исламский сектор Рунета.

Четыре года назад, когда я начинала изучать ислам, можно было открыть почти любой сайт наугад и начать читать, сейчас же, если один из десяти открытых наугад сайтов окажется адекватным, и то хорошо.

Что пригодится: Ну, в общем- как всегда - умение критически относиться ко всему, что написано или говорится, умение не поддаваться на эмоции(а политические агитаторы на них чаще всего и давят), слушать себя (свое сердце) и знания.

Мы составили список книг в помощь новообращенному:http://rus-islam.blogspot.com.tr/2016/03/spisok-knig-dlia-novoobraschennogo-musulmanina.html, ждите продолжения.
Также можете написать нам, задавать свои вопросы, мы постараемся ответить.
Вот статья, приведенная на одном из порталов, портал весьма так себе, а вот статья, на наш взгляд, стоящая.
http://www.ansar.ru/rightway/2011/03/26/13213
Текст статьи приводим полностью. Наши замечания и дополнения - курсивом.

"1. Практиковать ислам столько, сколько это в ваших силах
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто оживляет мою Сунну, тот любит меня, а кто любит меня, тот будет со мной в раю» (Ат-Тирмидхи)
Как новый мусульманин, вы будете испытывать проблемы с тем, чтобы постоянно молиться по пять раз в день, соблюдать пост во время Рамадана и выполнять другие религиозные предписания. Трудность в том, что вас ожидает радикальная перемена в жизни и ее преодоление займет некоторое время.

(Всему свое время.) 

Сложности неизбежны, так что не переживайте. Никто не ожидает, что вы каждый день начнете вставать в 4 утра, чтобы совершить тахаджуд (дополнительную ночную молитву).

(Тахаджуд вообще не обязателен, не только для новообращенных, но и для мусульман со стажем. Дело это дополнительное и сугубо добровольное. )

(«Облегчайте и не усложняйте; несите радостную весть и не вызывайте отвращения.» (хадис от Анаса; Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ахмад).  
"Он(Аллах) избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии."(Коран, 22:78)

«… Аллах желает вам облегчения, и не желает для вас затруднения» (Коран, 2: 185)

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Из обязательного и предписанного вам выполняйте то, что вы в состоянии выполнить.» (хадис от Абу Хурайры; Муслим и др., хадис«сахих»).

Есть еще хадис с похожим смыслом: «То, что я запретил вам, то этого сторонитесь, а то, что приказал, то выполните из этого то, что сможете» (Аль-Бухари, 7288; Муслим, 6068 и др.).

Если у вас проблемы с какими-то практиками, работайте над собой, постепенно приучая себя к молитве.

(Если бы спросили меня- я бы сказала: начните с чего-то одного(Ну с нескольких, в крайнем случае). Абсолютно с чего угодно. С того, к чему душа лежит. Вы должны "чувствовать" и понимать то, что практикуете. Когда это одно успешно освоите и оно войдет в привычку, тогда можно "идти за чем-то еще". Ну, это если меня спросить. А вообще, если ничего не чувствуете, возьмите что-то одно и попробуйте. А вдруг понравится? )

Как бы вы ели слона? Конечно, по кусочку. Так и представляйте себе это – как продвижение по одному шажочку.

(Хадис «Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его, так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь, и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром, вечером и в некоторые часы ночи» «Сахих» аль-Бухари, 39.)

Молитесь Аллаху и просите его облегчить ваш труд, и все произойдет само собой.
Регулярная религиозная практика невероятно укрепляет дух. Регулярно читайте Коран.

(Хочется дополнить - В РАЗНЫХ ПЕРЕВОДАХ! Положить перед собой и сравнивать. Рекомендую Османова или Абу Аделя + Аляутдинова(он с пояснениями). Еще лучший вариант - на сайте http://crimean.org/,кликнув по номеру аята, можно прочитать, как его перевели другие переводчики, также можно прочитать оригинал. Правда, переводы тут не все, нету, например, Аляутдинова, но его можно открыть отдельно, здесь:http://umma.ru/tafsir)

Найдите сборник хадисов, например Риядхус-Салихин, и читайте его как можно чаще. Вы почувствуете связь с Аллахом и привыкните к исламу не только как к религии, но и как к образу жизни.

(Кстати, не спешите хвататься за сборник Бухари, дабы выводы из прочитанного сборника были правильными, необходимо читать его с комментариями и знать ситуацию, в которой хадис был проговорен. Порой это кардинально меняет смысл на противоположный. Более того, в русскоязычном сборнике Бухари многие хадисы приведены не полностью(думаю, с оригиналом та же история, пока что в руках не держала), порой остается от хадиса лишь одна строчка, а то и обрывок предложения. Подразумевается, что весь остальной хадис и так всем известен, и приводить его полностью нужды нет. Скорее всего, так оно и было во времена Бухари, но явно не сейчас. К тому же русскоязычный Сахих Бухари издается в одном томе. В оригинале же - томов много, точную цифру сейчас не назову(Порядка 20). Пролистывая русское издание, создается ощущение, что там даны все хадисы. Так как некоторые, даже не очень важные, просто повторяются( чуть другие слова, от других передатчиков). Но тот, кто держал в руках оригинал, (доводилось читать или слышать года два назад), сказал, что вообще непонятно, по какому принципу выбраны именно эти хадисы. По какой-либо теме приведены один-два важных хадиса, а остальные важные хадисы(два-три)опущены, причем именно важные, которые зачастую позволяют взглянуть на обсуждаемый предмет с другой стороны. То есть часть пророческих указаний присутствует, а часть отсутствует. А вот некоторые второстепенные хадисы присутствуют в нескоольких вариациях. (В оригинале все хадисы присутствуют от разных передатчиков и с небольшими вариациями текста, но вот почему именно эти выбраны в переводе - непонятно). Такая ситуация в этой переводной книге не редкость. Так что получить превратное представление прочтя именно русский перевод сборника Бухари - это почти неизбежно. Попасть в полную путаницу, наполучать кучу ошибок в знаниях, а потом несколько лет их исправлять - легко, как нечего делать.
Если хотите читать именно Бухари, то более внимательным отношением к этому, а также к комментариям отличается книга "Адаб аль Муфрад"("Хадисы о достойном поведении", если переводить примерно. Одной тематикой поведения книга , конечно, не ограничивается. Но хадисы об этикете и психологии все же преобладают.)Это экстракция из того же "Сахиха" Бухари.  Ее можно читать без опасения что- либо недопонять и сделать неправильные выводы.

2. Уважайте родителей
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Рай лежит у ног матери» (Ахмад)
Чрезвычайно важно поддерживать хорошие отношения с семьей. Старайтесь не затевать каких-либо споров о религии и не позволяйте вовлекать себя в подобные дискуссии. Это практически невозможно, но, если вы будете проявлять сдержанность в критические моменты, ваши родители, в конечном счете поймут, что, приняв ислам, вы не стали террористом. Постепенно ваши родители приобретут некоторое уважение к исламу и понимание этой религии, а возможно, и начнут проявлять к ней искренний интерес. Это прекрасный знак, и Аллах облегчит им путь к исламу.
Что мы не советуем, так это вести себя, как всезнайка, пытаться спорить по любому поводу, занимать оборонительную позицию, доводя себя до гнева или расстройства. Это не даст ничего, кроме головной боли и беспокойства. Ваша главная задача на этом этапе – работать над собой.

Насчет любых споров и переубеждения, особенно на начальном этапе - "О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и тогда Он поведает вам о том, что вы совершали."(5:105)

3. Найдите учителя
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто встанет на путь, желая обрести знание, тому Аллах облегчит путь в Рай» (Муслим)
Найти учителя, с которым можно было бы обсудить те или иные вопросы, - прекрасный способ изучить нашу религию. Хорошо найти кого-то знающего и в то же время терпеливого, готового вас учить.
Когда я принял ислам, я каждый день ездил к моему учителю и «мучил» его бесконечным потоком вопросов. Иногда казалось, что он вот-вот сорвется!
Общение с таким человеком – прекрасный способ получить ответы на то, что вы могли прочитать в Интернете, или услышать в комментарии к непонятному аяту Корана. Учитесь, получайте как можно больше знаний, не стесняйтесь спрашивать – никто не говорит, что вы сразу должны быть ученым.

Хороший вариант. Также помните о том, что в исламе нет "стыдных" или "запретных" вопросов. 
Также в исламе нет понятия о том, что человек или некоторые стороны жизни грязные, греховные. Такое представление чуждо исламу. И если тот, кому вы их задаете - стесняется - это его личная некомпетентность, и не имеет к исламу какого-либо отношения. Кстати, советую задуматься, если на ваши вопросы человек раздражается(или отвечает пафосными заученными фразами) - возможно, в этом случае учителя лучше сменить. Опять же, без громких пафосных объяснений. Такой должности, как "учитель", в исламе нет. И вы ему ничего не должны, как и он вам. Вы можете задавать свои вопросы всякому, кому захотите. А можете - и нескольким. А можете - никому.
Но тут, опять же, надо понимать, что к выбору этого человека надо подходить достаточно осторожно и осознанно, памятуя, что "с кем поведешься, с тем  от того и наберешься" или, как сказал Ибн Умар:"Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же, от кого ты берешь свою религию!" К тому же, вы умом должны понимать, что в его словах от его отношения, личности, ментальности, а что - от ислама. Подробнее об этом см. здесь. Этот процесс неизбежен, и понимание этого, а также способность хорошо видеть личность с ее ментальностью, характером, миропониманием поможет вам получать более точную информацию. 
Не устраивает, вызывает сомнения ответ? Спросите еще раз, у другого. Нет? Еще раз, у другого. И так до тех пор, пока не найдете ответ, который вас будет устраивать. И вы увидите- очень разные люди, очень разные уровни знаний, а главное - плюрализм мнений в исламе, который являетсянормой и его(ислама) особенностью. Об этом, возможно, мы поговорим отдельно. А пока советуем, после статьи по ссылке в предыдущем абзаце, ознакомиться вот с этой:http://rus-islam.blogspot.com.tr/2015/02/bezopasnost-i-razumnost-v-islame.html
И еще, опять же, смотрите, у кого вы берете знания. Новообращенные(и не только они) особо вкусны для всяких разных политических вербовщиков, прикрывающихся религией, а также сект. Не спорьте, просто тихонечко отходите, если есть какие-то подозрения. Никто вас "выслеживать" и вас преследовать не будет, если вы, конечно, до этого не шли слишком быстро и активно на сближение. В общем, разумная осторожность. Ну, может, умноженная на полтора, в это время.
Кроме всяческих деструктивных и/или политических проповедников в исламском пространстве обретаются и просто оболтусы. Так что набросаю кое-какие ориентиры.
От эмоциональных болтунов(а тем более - крикунов) предпочитаю держаться подальше(и вам рекомендую). Вообще же, как я замечаю, нормальные мусульмане(у которых понимание ислама есть) о религии в основном говорят крайне мало, зато в поступках все читается ясно и недвусмысленно, хотя они сами себе отчета в этом могут и не отдавать. Хадисами не сыплют. Слюнями не брызгают. Позитивны и сдержаны.

Вообще же, пожалуй, если обобщить опыт, как выбирать собеседника, то признака всего два. 

• собеседник должен быть благополучен. (Если у него все везде неустроено, чему он может научить?)
• собеседник должен быть адекватным. (способным реально оценить обстановку и не витать в иллюзиях.)*

*Часть материала этого подпункта написана по наблюдениям моих друзей, а также по открытому письму мусульманки,  напечатанному в одном петербургском мусульманском журнале за 2013 год. 

4. Сторонитесь споров и пререканий
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, гнев портит веру, как капля сока трав горьких портит мёд» (Абу-Дауд, ат-Тирмидхи)
Постоянные попытки защитить свою веру, только приведут вас к стрессу. Когда я принял ислам, мне казалось, что я бросил вызов целому миру. Это может происходить у разных людей по-разному, но меня буквально распирало это чувство.
Самое лучшее, что можно сделать – стараться любой ценой избегать споров. Если вы уверены в себе и своем выборе и просто хотите объяснить свою точку зрения, не пытаясь опровергнуть ничью точку зрения – для вас будут открыты многие двери. Возможно, вы почувствуете потребность открыть глаза на ислам людям, которые видят его сквозь призму негатива, навязанного СМИ.
Не вступайте в подобные дискуссии – это позволит вам сохранить душевный мир и спокойствие. Большинство новообращенных, на самом деле, из боязни критики чувствуют себя неловко, обсуждая с кем-то вопросы веры. Лично я убедился: достаточно вспомнить о вашей вере в нужный момент, чтобы вызвать интерес окружающих, они начинают сами задавать вопросы, а это прекрасная возможность для даваата (призыва).

 Что можно ответить? Только повторить: "О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и тогда Он поведает вам о том, что вы совершали."(5:105).
И еще.(Это снова из открытого письма в журнале):"Как сказал мой любимый учитель в медресе, к нему часто подходят люди и спрашивают, почему он не кипит яростью и готовностью "сокрушать неверных"? Значит, утверждают они, у него слабая вера. Дело обстоит с точностью до наоборот. Как сказал он, это у этих людей с пониманием веры что-то не так. Я с ним согласна." Тут сказать больше нечего, кроме как припомнить хадис «Воистину, гнев портит веру, как капля сока трав горьких портит мёд» (Абу-Дауд, ат-Тирмизи). А также:"Остерегайтесь ненависти, ибо это бритва. Я не говорю вам, что она сбривает волосы, но она сбривает религию».(Бухари, "Адаб аль Муфрад").

5. Изучайте арабский язык
Коран гласит: «Воистину, Мы ниспослали его (в виде) Корана на арабском языке в надежде, что вы поймете [его содержание]». (Юсуф, 12:2)
Это то, что мне больше всего понравилось после принятия ислама. Честно говоря, я люблю языки, но понимаю, что не все такие. Но даже если вы не постигли английский в школе, это не значит, что у вас будут проблемы с арабским. Есть много способов изучать языки, на которых мы не будем здесь останавливаться, во всяком случае, всегда есть возможность выбрать наиболее удобный для вас метод изучения.
Приложив немного усилий, вы сможете найти возможность освоить арабский.
Начните с алфавита и составления слогов. Этому можно учиться с помощью кого-то, кто хорошо владеет арабским (только не торопитесь, занимайтесь в удобном для вас темпе!). Освойтесь на этом этапе, потом можно попытаться следить за текстом Корана, слушая его чтение на компьютере или плеере.
Понемногу вы начнете узнавать слова, а потом разберетесь в простых правилах грамматики. Я советую сначала изучить имена существительные и предлоги. Занятия арабским можно сделать по-настоящему интересными! Со временем вы изучите исламскую терминологию на арабском, сможете употреблять ее при общении с мусульманами. Тут важно иметь сабр – терпение!

Изучать арабский совершенно необязательно, а данный абзац всего лишь выражает мнение автора статьи. Более того, чтобы арабский вам помог в понимании священых текстов, его нужно знать на очень хорошем уровне, вплоть до различных лексических и грамматических тонкостей. Например, если слово употреблено с артиклем "аль-", это означает всеобщность, всеохватность, превосходную степень... Например, во фразе "Рабби- ль- алямин"(Господь Миров) "аль - алямин" - означает "всех миров", так что более развернутым будет перевод "Господь всех миров". И так далее. А такие нюансы языка надо узнавать или из очень профессиональных учебников, а еще лучше - из уст носителей, опять же, не всяких, а знающих его на хорошем уровне. Как ни парадоксально, не всякий носитель арабского языка таковым является; есть и такие, которые знают и применяют примерно на том же уровне, на котором некоторые гопники применяют русский.

6. Понимайте органическую природу ислама
С приходом в ислам мы иногда оказываемся в ситуации, когда нам трудно следовать тем или иным предписаниям.
Например, мы можем услышать, что необходимо мыть ноги каждый раз при совершении вуду либо надевать кожаные носки, оставшиеся после предыдущего омовения. Большинству немусульман идея надевать кожаные носки может показаться странной. Проведя небольшое исследование, вы обнаружите, что некоторые ученые разрешают протирать обычные хлопчатобумажные носки, и если вы испытываете неловкость с кожаными – это прекрасный повод вздохнуть спокойно.

Ищите, думайте, соспоставяйте, исследуйте. Спросите свое сердце. Не устраивает ответ, спросите снова, у другого человека, и так до тех пор, пока не найдете такой ответ, который вас устроит. В Исламе издавна существовал плюрализм мнений, и это является неотъемлемой частью ислама. Про умеренность ислама написано много, ознакомьтесь, многое вам станет понятно. Вы удивитесь - настоящий сам по себе ислам(из первоисточников)намного либеральнее и шире, чем многие(порой даже некоторые ученые!) себе представляют. Вы наверняка заметите это, когда будете читать хадисы(или Коран), например.

7. Будьте собой
Коран гласит: «О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом среди вас - наиболее благочестивый. Воистину, Аллах - знающий, сведущий» (Аль-Худжурат 49:13)
Сейчас принадлежность к исламу во многом определяет вашу личность. Это не означает, что вы не можете ходить на пикники с друзьями и смотреть футбол. Если ваши привычки напрямую не противоречат заповедям религии ислам, вы можете спокойно оставить их в своей жизни. Вам не обязательно одеваться на арабский манер, достаточно, чтобы ваша одежда соответствовала требованиям исламского закона.
Иногда новообращенные начинают чересчур увлекаться восточной кухней, приучая себя к острым и другим непривычным вкусам. Не стоит заблуждаться: употребление арабских блюд не сделает вас праведником. Будьте самим собой, ешьте то, что привыкли, лишь бы это был халял (разрешенное).
Есть множество других примеров, которые, как вы узнаете, относятся к культурной, а не религиозной традиции, то есть являются обычаями других культур и не обязательно имеют что-то общее с исламом. Наша цель как новообращенных мусульман – поклоняться Аллаху, а не привносить в свою личность элементы пакистанской или арабской культуры.
Хорошо, если у вас есть учитель, который разбирается в тонкостях фикха и может рассказать вам об отличиях во взглядах ученых на те или иные вопросы. Большинство тех, кто ходит в мечеть, очень мало знают о правовых рамках исламской традиции. Ислам допускает многообразие, и нам не следует сужать свободу выбора. Здесь вам придут на помощь различные мнения, которые помогут вам не ломать себя.
8. Заставьте себя прийти в мечеть
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Больше всех вознаграждается за салят тот, кто живет дальше других и которому приходится проходить большее расстояние» (Аль-Бухари, Муслим)
В пятницу намаз обязателен, но я бы рекомендовал бывать в мечети несколько раз в неделю. Это поможет познакомиться вам с другими мусульманами, которые, иншаалла, могут помочь вам во многом. Не исключено, что здесь вы заведете друзей на многие годы.
Например, мне, особенно нравится в исламе то, что мечеть почти никогда не пустует. Хотя поначалу это может быть трудно, попытайтесь – сходите в мечеть. Результат превзойдет ваши ожидания, даже если вы только помолитесь и уйдете. Со временем вы почувствуете себя уютно в этой общине и сможете приходить в мечеть, когда захотите.

Здесь, вероятно, дела на просторах РФ(и, возможно СНГ) обстоят несколько по-другому. Среди тех, кто постоянно сидит в мечети, увы, много откровенных оболтусов, а то и вовсе вербовщиков всяких организаций и сект. Об этом упоминает и, например, имам Московской мечети на Поклонной Горе. Конечно, это не значит, что не стоит идти в мечеть, обязательно стоит! Не стоит и записывать любого находящегося в мечети в оболтусы; но помнить об этом, приходя в мечеть все-таки стоит. 

9. Найдите друзей-мусульман, не теряйте связь со старыми друзьями
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День воскресения Всемогущий Аллах скажет: Где любившие друг друга в величии Моём? Сегодня Я укрою их в тени Своей в День, когда нет иной тени, кроме тени Моей!»(Муслим)
Говоря «Ас-саламу ‘алейкум» - «мир тебе» мы благословляем тех, кого встречаем. Приветствуя таким образом тех, кого вы встречаете в магазине или университете, вы даете им знать, что вы мусульманин, и обычно они готовы приветствовать вас в ответ, а возможно, заговорить с вами. Таким образом, вы откроете дверь дружбы и повстречаете множество людей. Проводите в обществе мусульман как можно больше времени.
Полезно напоминать себе, что вы не единственный мусульманин на планете, вместе с вами эту религию исповедуют почти два миллиарда человек по всему Земному шару.
Не теряйте связь с вашими старыми друзьями-немусульманами, если только ваша дружба – не постоянные вечеринки и прочие излишества.

Вероятно, автор хотел сказать "попойки". Кстати, в самих по себе вечеринках ничего плохого нет, если там нет спиртного, не происходит полового акта с недозволенным партнером(это не значит, что с дозволенным можно это делать на глазах у всех, для всего есть свое время и место, просто мы рассматриваем наиболее распространенные и очевидные примеры), и т.д. 

Вы можете нести свет вашим друзьям: христианам, евреям, атеистам. Ведь никто не знает замыслов Всевышнего, и, видя вашу нравственную жизнь, люди, возможно, захотят больше узнать об исламе и, может быть, пересмотрят свои взгляды на эту религию в позитивную сторону.
10. Избегайте одиночества
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ислам начинался чуждым и возвратится чуждым, как начался, блаженные же те кого считают чуждыми» (Муслим)
Это большая проблема для новообращенных. Мы одиноки. Самое лучшее, что можно сделать, чтобы преодолеть одиночество – это проводить как можно больше времени в хорошей компании. Чтобы поддержать хорошие отношения можно несколько раз в неделю ужинать с людьми, которые вам приятны. Монашество чуждо исламу, мы социальные создания, и ислам это признает.
Старайтесь не замыкаться от всего мира у себя дома. Так вы только попадете в порочный круг, который приведет вас к депрессии и поискам утешения в недозволенном – харам.

(Или в общении с различными сомнительными собеседниками: проповедниками радикалов, подобной же литературе, кругу уже упомянутых"крикунов" и "диванных критиканов"(последние сидят дома и времени на всякие форумы у них уйма, там они любят со знанием дела что-нибудь поо(б)суждать). Так что еще не известно, что хуже - харам или вращение в подобном кругу.)

 Сделайте общение своей обязанностью. Возможно, для этого нужно будет приложить усилия, но вы будете вознаграждены чувством счастья и полноты жизни.
11. Сторонитесь крайних взглядов
Аллах сказал: «И вот Мы создали средь вас такую общину, чтобы вы стали примером для [других] людей» (Аль-Бакара 2:143)
Большинство новообращенных, приходя в ислам, далеки от экстремистских взглядов. К сожалению, иногда бывает, что, приняв ислам, люди уезжают в другие страны, где работают на террористические организации. Это может случиться с тем, кто чувствует себя жертвой или изгоем в своей общине и поэтому его переполняет злость.
Лично для меня никогда не было проблемой правильно повести себя с теми, кто пытался заразить меня экстремизмом. Такие ситуации нередки, поэтому помните: никогда не теряйте голову и тогда вас не смогут сбить с толку те, кто пропагандирует крайние взгляды. Помните, что все ученые отвергают терроризм. Экстремизм находится вне спектра исламского учения. А вам лучше оставаться посередине.
12. Не отчаивайтесь
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Знай, что нет победы без терпения, находки – без потери, облегчения – без трудностей».
Приняв ислам, вы познаете много трудностей.

Ну вот прямо, много. О себе я такого сказать не могу.  

Но нет ничего, что вы не могли бы преодолеть. Главное – никогда не сомневайтесь в милости Аллаха. Аллах привел вас в ислам, вы искали ответ, и нашли его.
Будьте счастливы, непрестанно напоминайте себе о благословениях в вашей жизни. С вами произойдет еще много прекрасного, потому что вы стоите на правильном пути к джанна – раю. Радуйтесь, ибо вы мусульмане. Помните, что все спутники Пророка были новообращенными, и все они были такими же людьми, как и вы, и точно также ведут свой род от Адама и Евы! Будьте сильными, находите утешение в молитвах и поклонении Всевышнему. "

Итак, чего же нет в исламе:

• В исламе нет запретных тем или "неудобных" вопросов.
• Также в исламе нет понятия о том, что человек или некоторые стороны жизни грязные, греховные. Такое представление чуждо исламу.
• Также в исламе нет места ксенофобии, национализму, и представлению, что один народ лучше другого.
• Также нет в исламе кровной мести и прочих националистских и языческих пережитков.

На самом деле, еще много чего нет в Исламе. Например, нет святых, нет Троицы, нет грехопадения(или как его называют, якобы"первородного греха"), нет разделения жизни на духовную и телесную, нет узаконенного института, подобного церкви, необходимого для поклонения. По сути, для поклонения вообще ничего не необходимо. Необходим сам человек, вот и все. Нет никаких посредников для общения с Богом. Если охарактеризовать одним(тремя, в данном случае!) словами - ислам - это религия чистого монотеизма, т.е. ничто больше не является сверхъестественным и не обладает никакой мощью, кроме Аллаха. То же относится к знаниям. Никто и ничто не обладает сверхъестественными знаниями, и никто не обладает абсолютными знаниями, а из творений есть знания лишь те, лишь у тех, и лишь настолько, насколько Он открыл. Вот и все, в общем-то.

Для более подробного ознакомления с верованиями ислама рекомендую аят "Аль Курси", например, здесь а также эту статью. Это самые основы.


Для новообращенных еще рекомендуем эту статью:http://rus-islam.blogspot.com/2017/04/soveti-novoobraschennomu-musulmaninu-2.html
Ее можно считать, в некоторой степени, продолжением этой.

Можно ли принудить кого-нибудь к заключению брака? Будет ли такой брак действительным?

Никакого принуждения в заключении брака не может быть. Как, впрочем, нельзя принудить и оставаться в браке. Также, если обе стороны хотят оставаться в браке, никто не может заставить их расторгнуть брак(разве только не выясняется вдруг, что они близкие родственники).

Если какая-либо из сторон была принуждена к заключению брака, такой брак недействителен. К Пророку(С.а.с) пришла женщина и сказала, что отец выдал ее замуж насильно, и Пророк(с.а.с) расторг этот брак.

Что такое мусульманская семья?

Ученые характеризовали мусульманский брак четырьмя словами(имена этих ученых, к сожалению, сейчас не приведу):

1. "Мавадда" (Любовь)
2. "Рахма"(Взаимное милосердие друг к другу)
3. "Каввама"(Не знаю, как перевести дословно, скорее ближе всего будет "Попечение". Руководство мужа и полная ответственность и заботливое внимание к своим домочадцам(жена, дети), оберегание их.)
4. "Шура"(Дословно-"Совет". Речь идет о том, чтобы принимать во внимание мнение своих домочадцев при принятии решений, советоваться.)

Приведено в книге «Настольная книга мусульманина».