Дома-башни Йемена

http://islamic-arts.org/2012/dar-al-hajar-the-rock-house/

И вот еще парочка статей с фотографиями по архитектуре Йемена:
http://islamic-arts.org/2011/manhattan-in-the-hadramaut/

http://islamic-arts.org/2011/old-walled-city-of-shibam/
http://www.archdaily.com/771154/the-manhattan-of-the-desert-shibam-yemens-ancient-skyscraper-city

Фильм "Суперсооружения древности. Альгамбра" (National Geographic HD)

Может, и не шедевр, но хороший фильм с видами и научным рассказом об архитектуре Альгамбры. Всем интересующимся архитектурой несомненно будет интересен.
https://www.youtube.com/watch?v=rR0anog_qW0

Еще две книги с мусульманскими узорами

1. Книга состоит исключительно из примеров орнаментов.
"Исламские орнаменты":http://mirknig.com/knigi/guman_nauki/1181355415-islamskie-ornamenty.html

2. Большая книга на английском, начиная от места, на котором "заложена" книга и далее - замечательные узоры, хоть трафареты делай)
Moorish remains in Spain. Albert .F. Calvert:
http://www.archive.org/stream/moorishremainsin00calvrich#page/n621/mode/2up

Islamic-arts.org. Профессиональный блог о мусульманском искусстве.

http://islamic-arts.org/
Очень обьемный блог, посвященный мусульманскому искусству разных жанров и эпох, в том числе и современному. Почти каждая статья сопровождается подборкой профессиональных фотографий. Его отличительной чертой является то, что статьи пишут профессионалы - искуствоведы, авторы книг, профессора университетов. При этом написано в основном кратко и по сути.
В общем, всем, кто хочет познакомиться с мусульманским искусством во всей полноте, а не только "шапочно", получить представление о его духе - очень рекомендую.

Вспомнился также http://islamicartsmagazine.com/, но он специализируется исключительно на современном искусстве, на islamic-arts.org есть и то, и то.

Изменение пола и уподобление противоположному полу

 Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.

Еще одна глава из сборника А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в Исламе".

Изменение пола и уподобление противоположному полу

Аллах создал два пола – мужской и женский, каждый из которых обладает массой достоинств. Ислам запрещает любую дискриминацию, в том числе и по половому признаку; мужчины и женщины равны перед Аллахом. Поэтому не существует причин для смены пола, которые бы Ислам признавал уважительными.

Шейх Мухаммад Икбал Надви, имам мечети в Калгари (Канада), напоминает следующие слова из Корана: "О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин" (4:1). Здесь говорится не только о различии между мужчиной и женщиной, но и о том, что они взаимно дополняют друг друга.

"О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга" (49:13). Далее в этом же аяте следует очень важная фраза, в которой Всевышний Аллах указывает нам единственный критерий превосходства одних людей над другими: "Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый" (49:13). Аллах также напоминает нам: "ведь мужской пол не то, что женский" (3:36), а в другом месте говорит: "стремления ваши различны!" (92:4). (Хотя чаще всего толкователи Корана утверждают, что в последнем аяте речь идет не о разных полах, а о людях вообще - сколько различных ценностей, насколько различны стремления разных людей!-комментарий редакции.)

Всевышний создал каждого человека наделенным своей собственной природой (фитрой). Фитра мужчин отличается от фитры женщин. Созданную Аллахом фитру на самом деле изменить невозможно, и у людей, которые утверждают, будто бы способны придерживаться "нетрадиционной" сексуальной ориентации, подобное стремление вызвано скорее социальными, нежели биологическими причинами.

"Нетрадиционная" сексуальная ориентация находит свое выражение не только в гомосексуальных связях, но и в попытках человека изменить пол. Следует заметить, что последние попытки далеко не безвредны для здоровья. Мужчина, "переделанный" в женщину, или женщина, "переделанная" в мужчину, вынуждены всю оставшуюся жизнь принимать гормональные препараты. У них нередко возникают разного рода осложнения после операций по смене пола.

Можно утверждать, что операции по смене пола еще хуже, чем гомосексуализм, так как последний еще оставляет человеку возможность изменить свое поведение и покаяться, в то время как после операции фактически ничего уже сделать нельзя.

Безусловно, подобные операции являются внесением изменений в творение Аллаха, что еще раз заставляет вспомнить коранический аят о шайтане, который сказал: "...и прикажу им, и пусть они будут изменять творение Аллаха!" (4:119). Операции по смене пола могут быть оправданы лишь в случае, если пациентами являются гермафродиты. Однако в данной ситуации речь идет лишь об исправлении (лечении), преследующем совершенно другую цель – дать человеку возможность жить полноценной жизнью.

Напомним также хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Проклял Аллах мужчин, похожих на женщин, и женщин, похожих на мужчин". Умышленное подражание поведению представителей другого пола в одежде, манере поведения и т. п. считается в Исламе грехом. Известный мусульманский ученый из Саудовской Аравии, шейх М.С. аль-Мунаджжид приводит в связи с этим следующий аят: "Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими. Мужчинам – доля из того, что они приобрели, а женщинам – доля из того, что они приобрели. Просите от Аллаха Его блага – поистине, Аллах знает все вещи!" (4:32).

Человек не способен до конца осознавать, что для него зло, а что – благо. Он может стремиться к тому, что принесет ему зло, и избегать того, что ему не нравится, в то время как на самом деле в этом и заключается величайшее благословение от Аллаха. Так, кто-то может жалеть о том, что беден, но ведь бедность уберегает от многих грехов. Точно так же человек, например, родившийся женщиной, не должен жалеть об этом, поскольку женщине открыто многое из того, что не дано мужчине, например радость материнства. При этом надо помнить, что люди равны в главном – способности снискать довольство Аллаха своими действиями.

Начальное представление о фикхе. Действия в исламе подразделяются на:

1. Фард. Обязательное. Обязан*(см.дальше, кто обязан), за невыполнение человек грешен, за выполнение - большая награда. Установлено аятами Корана с явным, четким смыслом и категоричным приказом или достоверными хадисами, пришедшими несколькими независимыми цепочками передатчиков(т.н. хадисы- мутаваттир) с явным, четким смыслом и категоричным приказом. Фардов очень мало.
Бывают фарды - части какого-либо действия, тогда выполнение фардов - залог действительности этого действия.
Кстати, фард бывает "айн"-личная ответственность за исполнение, а бывает — "кифая" - ответственность снимается, если кто-то один выполняет, если же никто не выполнит, считаются совершающими грех все, кто знали о ситуации и могли предпринять что-то, но ничего не сделали. Пример фарда-кифая: приветствие(одному из группы людей достаточно ответить на приветствие проходящего, нет необходимости здороваться каждому лично), подготовка всех необходимых специалистов(общество должно быть способно обеспечить свою потребность во всех необходимых специалистах. Если не хватает инженеров, то обучают инженеров, а не, допустим, врачей, которых уже более чем достаточно. Это не означает принуждения конкретного члена общества становиться инженером, если у него талант врача, а говорит о том, что открываются соответствующие учебные заведения, могут отправляться в них те, кто не изъявил соответствующих пожеланий, идет перепрофилирование специалистов из смежных областей и т.д.)
При выборе между фардом-кифая и фардом-айн предпочтение отдается фарду-айн. Одно из объяснений - фард-кифая за человека может выполнить кто-то другой, а фард-айн за него точно никто не выполнит.

2. Ваджиб. Близкое к обязательному. Правило,имеющее веские доказательства, хотя и не столь веские, как у фарда.Высокая степень желательности, за выполнение - награда, хотя и меньшая, чем у фарда, неисполнение не является грехом, хотя и нежелательно.
Если является составной частью какого-либо действия, то выполнение/невыполнение ваджиба на действительность действия никак не влияет, хотя и является очень желательным(некоторые называют его необходимым для полноценности, но не для действительности действия).
Ваджибов тоже очень мало, еще меньше, чем фардов.
При выборе между фардом и ваджибом предпочтение отдается фарду, между сунной и ваджибом - ваджибу и т.д. Схема ясна. Чрезвычайная же ситуация меняет все:способна, в частности, сделать выполнение фарда не обязательным, и т.д. Об этом мы будем говорить дальше**, а также в следующей публикации.

3. Сунна. Желательное. Кто не выполняет это предписание, не совершает греха, однако и награды не получает.
Сунна, в свою очередь, делится на два подвида:
а) Сунна - муаккада ("подтвержденная") Действие, которое почти всегда исполнялось Пророком Мухаммадом (мир ему). Более желательное, хотя и оставление не является грехом.
б) Сунна гайр- муаккада("неподтвержденная") Действие, которое Пророк(с.а.с) временами выполнял, а временами - нет. Легкая степень желательности, хотя и оставление не является грехом.
Сунн имеется некоторое количество, ни много, ни мало.

4. Мустахаб. Вознаграждаемое. Вознаграждаемое, отказ грехом не является. Аналогия - бант или рюши на подарке. Или цветы в поле - чем больше соберёт, тем большее вознаграждение соберёт.

5. Мубах. Дозволенное. Нейтральное, ни пользы, ни вреда. Пример - считать ворон. Но в некоторых случаях может становиться вознаграждаемым.*** (См. ниже.) Самая большая категория, большинство действий будет относиться сюда.

6. Макрух. Нежелательное. Действие, которое лучше бы не совершать, хотя совершение не является грехом. За оставление его человек получает награду, хотя и выполнение не является грехом.
Макрух делится на два вида:
а) Макрух танзихан. Легкая степень нежелательности. Нежелательно, но грехом не является.
б) Макрух тахриман. Более высокая степень нежелательности. Более нежелательно, но грехом тоже не является.
Макрухов мало.

7. Харам. Запретное. Категорически запрещенное. За совершение действия из этой категории человек грешен, если же не совершает это действие - получает награду. Установлено аятами Корана с явным, четким смыслом и категоричным запретом или достоверными хадисами, пришедшими несколькими независимыми цепочками передатчиков(т.н хадисы- мутаваттир) с явным, четким смыслом и категоричным запретом.
Харамов очень мало.

!**Надо отметить, что нередко одно и то же действие переходит из любой категории в любую, вплоть до из категории обязательного - в категорию категорически запрещенного или наоборот - из категории категорически запрещенного - в категорию обязательного. Например, отрезать человеку ногу - запрещено, если же отрезающий - хирург, а перед ним - больной гангреной, то ногу отрезать обязательно, даже если больному не нравится эта идея. Выполнять намаз вовремя - обязательно, но если это повлечет за собой опасность, то стоит выполнить его в безопасном месте, пусть и не вовремя. Или тот же хирург из предыдущего предложения, в его случае - запрещено отрываться от больного и прерываться на намаз, если операция требует его присутствия. Это о переходе из категории запретное в обязательное и наоборот. Бывают и другие переходы - например, выполнять намаз в начале времени его наступления - желательно, но если готова еда, то нужно сначала поесть(спокойно, без спешки, комментируют ученые), а уже потом выполнять намаз, даже если это будет в самом конце времени его совершения. В данном случае переход (речь идет о выпонении намаза в это время) из категории желательного в категорию крайне нежелательного. Как мы увидим(иншаАллах) из следущей публикации, есть правила фикха(мусульманского права), которые объясняют эти и подобные ситуации. Эти правила взяты из тех же Корана и Сунны. В частности, есть правила:
"Крайняя нужда не знает запретов",
"Желательность снимается малейшим неудобством, нежелательность устраняется малейшей нуждой" и т.д.!
Ждите следующую публикацию.

Система хукмов была введена для лучшей передачи того понимания, которое было у Пророка(с.а.с). Иногда, допустим, он какое-то действие запрещал жестко, а иногда - нет. Это и нашло свое понимание в системе хукмов.
Чаще всего при ознакомлении с текстом аята или хадиса интуитивно понятно, к какой категории относится та или иная вещь или действие. Тем не менее если возникают сомнения, или перед тем, как где-то говорить о том, к какой категории относится вещь или действие, лучше посмотреть, к какой категории ее относят ученые. Хотя и тут бывает несколько мнений. Но, как правило, расхождения незначительны, и одну и ту же вещь или действие ученые относят к двум соседним категориям.

Для тех, кто не читал предыдущие статьи цикла, повторим кое-какие тезисы.
Пердыдущие статьи цикла:
http://rus-islam.blogspot.com.tr/2015/02/bezopasnost-i-razumnost-v-islame.html
http://rus-islam.blogspot.com.tr/2015/02/2.html
http://rus-islam.blogspot.com.tr/2015/04/nachalnoe-predstavlenie-o-fikhe-koe-chto-dlya-novoobrashonnyh.html
http://rus-islam.blogspot.com.tr/2015/04/nachalnoe-predstavlenie-o-fikhe-koe-chto-dlya-novoobrashonnyh-2.html

На что в первую очередь стоит обратить внимание? На фарды(обязательное) и харамы(категорически запрещенное). Это и есть основа. Не стоит браться за дополнительное, если не выполняется что-либо из обязательного или практикуется что-либо из запрещенного.
"Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей исполнение) религиозных обязанностей, так не пренебрегайте же ими, и установил границы, так не преступайте же их, и запретил (некоторые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь (не организуйте же поиски, исследования относительно них, для выяснения обязательности или запрещенности) же их!" (Достоверный хадис, см., например, №30 в "40 хадисах ан-Навави" или Ш.Аляутдинов "Семья и Ислам, стр. 334, сноска 4.).

Сомнительное. Есть такая категория, как сомнительное. Речь идет не о простых сомнениях(душевных) или о сомнениях в связи с незнанием, а о вещи, которая обладает признаками запретного, но о ней не оговорено в первоисточниках, а также она не подпадает ни под одно из правил о запретности.(Об этих правилах мы планируем рассказать в следующей публикации.) Категорически недопустимо смешивать сомнительное с запретным. Например, Юсуф аль Кардави пишет:"Нельзя возводить сомнительное в ранг запретного, так как с точки зрения шариата сомнительное и запретное - разные категории". (Ю. аль Кардави, "Фикх приоритетов с точки зрения Корана и сунны". )
И еще раз рекомендуем обратиться к статье Чем проповедник отличается от богослова.

Пророк Мухаммад(с.а.с):"О люди! Я не имею права запрещать то, что Аллах сделал дозволенным." (Хадис привёл Муслим (877), Ахмад (10662), Абу Дауд (3327).)

Кардави  в книге "Фикх приоритетов..." на с. 79 пишет :«А сунна – это пояснение и комментарий к Корану» ; «Нет ни одной основы, необходимой для жизни исламского общества, которая бы не имела своего начала в аятах Священного корана, прямо или косвенно.»
...

Пророк (с.а.с) сказал:"Если я запретил вам что-либо, то сторонитесь этого, если же приказал вам что-либо, то выполняйте это по мере возможности». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Его также передали Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. (Наше пояснение: Речь идет о жестком запрещении, и о приказе, а не о желательности и нежелательности.)

В достоверном хадисе сообщается, что Всевышний Аллах сказал: «Из всех деяний, посредством которых Мой раб приближается ко Мне, Я больше всего люблю то, что вменил ему в обязанность»(сб. Бухари, 6502). 

Хадис: "Аллах также любит, когда пользуются его дозволениями, также как и не любит, когда совершают грехи".

...

*Кому вменяется следование вышеописанным нормам о дозволенности/запретности и т.д. и кто считается ответственным за свои действия?

• Мусульманин/мусульманка(а мы помним, что мус. можно стать только добровольно, в противном случае - не считается)
• совершеннолетний(совершеннолетие в исламе считается с началом полового созревания, а это первая менструация у девушек и первая поллюция у юношей. С этого момента на индивида налагается полная ответственность и он считается полностью дееспособным(если вменяем, при этом).
• находящийся в здравом уме(вменяемый)
• бодроствующий
• знающий/понимающий, что он делает и что это является разрешенным/запрещенным/нейтральным...
• Действие совершено не по ошибке
• Действие совершено не по забывчивости
• Действие совершено добровольно, без принуждения со стороны людей и не в безвыходной ситуации.

...

В книге "Адаб аль Муфрад"(сборник хадисов имама Бухари),номер хадиса ищу, а также в сборнике Мусима есть хадис со словами Пророка :«Это облегчение вам от Аллаха, так примите же его(так берите же это)!»
И, опять же, хадис: "Аллах также любит, когда пользуются его дозволениями, также как и не любит, когда совершают грехи".

Ученые прошлых, да и нынешних веков всегда были очень осторожны в том, чтобы относить нечто к обязательному или категорически запрещенному. Особенно - к запрещенному. По возможности они всячески избегали говорить "запрещено", даже когда были практически уверены, что речь идет о чем-то запрещенном. Они говорили:"нам это не нравится" или подобные иные выражения. Сказать "запрещено" - это огромная ответственность. Запрещать и разрешать - прерогатива исключительно Аллаха. Вы возьмете на себя такую ответственность?
Есть,конечно, и отдельные "смелые" и категоричные индивиды, хотя среди ученых они встречаются довольно редко(а вот среди неучей - на каждом шагу).
"Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это - дозволено, а то - запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха."(16:116).
«Скажи: «Что вы скажете об уделе, который ниспослал вам Аллах и часть которого вы объявили запретной, а часть – дозволенной?» Скажи: «Аллах позволил вам это или же вы возводите навет на Аллаха?»Что же думают о Дне воскресения те, которые возводят навет на Аллаха?»(10:59-60)
"Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?». ..."(7:32)

В переводном выступлении одного из ученых говорится:" Основой во всем, что создал Аллах, является разрешенность, а не запрещенность. Человеку дозволено наслаждаться всем, по поводу чего не пришел явный запрет.".  Это правило ученые выводят из аята 45:13.  ***

Дезинформация - особенно от имени религии, это очень серьезно. Правильным действием будет отправить спрашивающего к знающему или к авторитетным источникам. А если уж решили высказаться, то лучше делать это так, как ученые из предыдущего абзаца.

Хадис:"Делая запретным то, что дозволено Всевышним, вы совершаете грех, а возводя дозволенное в ранг закона для себя, вы удостаиваетесь награды".(Передано Абу Зарром, сб.х. Муслима)

Из одной из книг, сейчас нет под рукой, чтобы дать ссылку, цитата по памяти:"Ислам включает  в себя широкую концепцию поклонения, согласно которой совершение любого действия, которое дозволено в Коране и Сунне, является поклонением." Автора сейчас не назову. Это не хадис, а слова автора. 

И наконец, «Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом»(42:10).
-------------------------------
*** Автор продолжает:"Это слова Аллаха, и никто не в праве отменять эту разрешённость. ...Всевышний Аллах не разрешает запрещать дозволенное и разрешать запретное." Замечательное выступление, опубликованное вот здесь: https://www.whyislam.ru/main/iusr.htm

Мы наверняка порекомендуем его позже. И не раз.

Ислам и контрацепция

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.

 
Разрешает ли Ислам контрацепцию?

Большинство исламских ученых, в том числе Юсуф аль-Кардави, согласны в том, что использование средств контрацепции не противоречит Исламской религии. Они мотивируют это в первую очередь примерами из жизни сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые часто прибегали к прерванному половому акту.

Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было известно об этой практике, однако он не призывал ее прекратить. Более того, существует хадис, согласно которому в одном случае даже было высказано ясно выраженное разрешение со стороны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Этот хадис через Джабира ибн Абдуллаха приводит Муслим: "Некий человек пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "У меня есть наложница, которая служит нам, поит нас водой. Я посещаю ее, но не желаю, чтобы она забеременела". И тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Отрывай от нее, если хочешь. Однако к ней придет то, что ей предписано", то есть она забеременеет в любом случае, если на то будет воля Аллаха.

Также у Бухари и Муслима через Джабира ибн Абдуллаха приводится хадис: "Мы прерывали половой акт при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)".

Однако, хотя использование средств контрацепции и дозволено, мусульмане должны понимать, что если при этом беременность все-таки наступит, прерывать ее они не вправе.

Сегодня существуют различные методы контрацепции. Нельзя утверждать однозначно, что дозволен любой из них; скорее следует подходить к каждому из них индивидуально.

Использование презерватива, как считают многие исламские ученые, дозволено по аналогии с прерванным половым сношением.

Можно также руководствоваться различными методами определения дней, когда зачатие плода женщиной маловероятно. Это следует из того, что, согласно Корану, половое сношение мужа с женой разрешено в любое время, за исключением периода месячных. Итак, можно воздерживаться от полового сношения в те дни, когда вероятность зачатия ребенка максимальна (а этот период начинается за два дня до овуляции и заканчивается через три дня после нее), и вступать в половое сношение в дни, когда эта вероятность мала. Момент овуляции можно определить различными методами, например, используя стандартные способы расчета или же регулярно измеряя ректальную температуру у женщины. Подробности можно узнать в медицинской литературе или же обратившись к врачу-гинекологу. (Комментарий rus-islam: данный метод очень ненадежен, не зря он имеет прозвище "ватиканской рулетки".)

Ничто не препятствует также использованию женщиной различных противозачаточных кремов, свечей, тампонов и тому подобных средств. В этом случае, однако, следует предварительно посоветоваться с врачом, чтобы выяснить, нет ли у жены каких-либо противопоказаний.

Что касается использования новейших методов контрацепции – внутриматочной спирали и противозачаточных пилюль, то здесь мнения исламских ученых расходятся. В отношении спирали есть сомнения, связанные с двумя соображениями.

Во-первых, механизм ее действия заключается не в том, чтобы не допустить оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом, а в том, чтобы не допустить закрепления в матке уже оплодотворенной яйцеклетки. Таким образом, погибает уже зародившийся новый организм. (А вот здесь, не верно. "Медьсодержащие ВМК (Внутриматочные контрацептивы, спираль в просторечии- rus-islam.) предупреждают оплодотворение, вызывая химические изменения в сперме и яйцеклетке до их соприкосновения." - ВОЗ(Всемирная Организация Здравоохранения, одна из самых авторитеных медицинских организаций на данный момент. - rus-islam.)Второе соображение связано с тем, что использование спирали (как, впрочем, и других противозачаточных средств) не дает стопроцентной гарантии.

Если беременность все-таки наступает, то вероятность осложнений (в первую очередь – для ребенка) достаточно высока. Западные врачи рекомендуют прервать такую беременность именно по этой причине. В Исламе же аборт в этой ситуации недопустим, следовательно, родителям придется заранее смириться с возможностью наличия у ребенка какого-нибудь врожденного заболевания.

Механизм действия противозачаточных пилюль различен. Некоторые из них предотвращают овуляцию, другие же (например постинор) приводят к гибели уже оплодотворенной яйцеклетки. !!! Комментарий редакции: постинор не является противозачаточным средством, он является средством экстренной контрацепции и используется в случае незащищенного полового акта или если другое средство контрацепции подвело. Часто, а тем более регулярно, использовать постинор и подобные ему препараты нельзя - врачи утверждают - не чаще 6, максимум 12 раз за год. Экстренная (как иногда называют "пожарная", или как в народе говорят "наутро после") контрацепция - самое правильное название: использовать ее надо в экстренных случаях, а никак не постоянно. Поэтому по факту относить экстренную контрацепцию к списку противозачаточных средств неверно. Для постоянного использования нужно подобрать другое, действительно противозачаточное, а не экстренное средство. !!!  Использование последних вызывает сомнение по той причине, о которой сказано выше. (И снова:"Таблетки для экстренной контрацепции предотвращают беременность путем предупреждения или задержки овуляции и не вызывают абортирования." "Экстренная контрацепция не может прервать возникшую беременность или нанести вред развивающемуся эмбриону." - ВОЗ(Всемирная Организация Здравоохранения, одна из самых авторитеных медицинских организаций на данный момент. - rus-islam.)В отношении же первых сомнения также остаются, поскольку неизвестно, хорошо ли допускать столь глубокое вмешательство в процессы, происходящие в организме женщины по воле Аллаха.

В любом случае для использования противозачаточных пилюль есть множество противопоказаний, и вредные последствия многих из них для здоровья женщины (к которым относится, например, возрастание риска рака молочной железы, инсульта и т. д.) до конца не изучены. Поэтому следует крайне осторожно подходить к использованию пилюль и в любом случае делать это лишь под наблюдением врача-гинеколога.

Перевязывание маточных труб и использование других методов, лишающих женщину (или мужчину) репродуктивной функции на всю жизнь, в Исламе однозначно запрещено.
(Комментарий rus-islam: исключением может являться случай, когда известно, что беременность будет нести угрозу здоровью или жизни женщины. В таком случае это даже может стать обязательным. В любом случае, это решается индивидуально и с врачом, после тщательного учета всех аспектов состояния здоровья. Кстати, вот вам и пример правила "меньший вред допустим во избежание большего вреда".)

Следует помнить о том, что рождение детей – одна из целей брачного союза. Поэтому исламские ученые не рекомендуют парам, которым здоровье позволяет иметь ребенка, пользоваться противозачаточными средствами на протяжении длительного периода времени. По мнению шейха Ахмада Кутти, старшего лектора Исламского института в Торонто (Онтарио, Канада), контрацепция оправданна в следующих случаях.

- Если оба супруга – студенты и рождение ребенка помешает хотя бы одному из них закончить учебу.

- Если они слишком молоды и временно не способны выполнять родительские обязанности.

- Если один из них (или оба) больны или ослаблены.

- Если один из них (или оба) заботятся о престарелых родителях, что изматывает их физически или морально.

- Если они прибегают к контрацепции на протяжении ограниченного периода времени, например на протяжении первых двух лет супружества, для того, чтобы иметь возможность до рождения ребенка лучше узнать друг друга и подготовиться к выполнению родительских функций.

- Если они прибегают к контрацепции для того, чтобы между беременностями жены прошел достаточно большой промежуток времени (хотя бы достаточный для того, чтобы она успела выкормить, то есть прокормить грудным молоком до двух лет, уже рожденного ребенка).

- Если жена не может иметь детей по медицинским показаниям.

Мнение большинства исламских ученых состоит в том, что супруги могут прибегать к контрацепции только по взаимному согласию. Например, муж может прерывать половой акт только в том случае, если против этого не возражает жена. Исключение возможно лишь в случае, если беременность представляет серьезную угрозу для здоровья женщины. В таком случае она может предохраняться от беременности и без согласия мужа. Однако перед свадьбой мужчина должен знать о состоянии здоровья своей будущей супруги (особенно – в том, что касается ее способности произвести на свет полноценное потомство).*

*Это касается не только жены, но и мужа. Как правило, исламские ученые делают ударение на том, что необходимо известить будущую супругу/супруга о состоянии своего здоровья, не только касательно репродуктивного здоровья, но и вообще. Если же имеется какое-то состояние или болезнь, которая может нести опасность для будущей супруги/супруга (например, инфекционная болезнь), то сообщить об этом своей будущей супруге/супругу(до заключения брака) становится обязательным, в этом единодушны все ученые, причем если одна из сторон все же утаит подобные сведения, что впоследствии станет известно ее брачному партнеру, это считается достаточным поводом для расторжения брака. Хотя расторгать брак и не обязательно. Но еще раз повторим, это касается болезней и состояний, которые угрожают жизни и здоровью партнера.

Что такое "с.а.с." ?

Часто после упоминания имени Пророка можно увидеть аббревиатуру "с.а.с.". И нас спросили, что она означает. Всё просто. С. а. с. - первые буквы фразы "СаллАллаху 'алейхи салям" - "Да благословит его Аллах и приветствует". Это упоминание является скорее этикетом, чем обязательством. Аналогично после имен других Пророков упоминается "а.с" - "Алейхи Салям" ("Мир ему"). Почему упоминания отличаются - сказать трудно, возможно, для того, чтобы не было путаницы, ведь часто пишут "Пророк(с.а.с)"- и уже нет необходимости уточнять, о котором из пророков идет речь. Впрочем, преподаватель одного из авторов знал одного старого человека, который после упоминания любого из пророков говорил:"Да ниспошлет благословения Аллах всем пророкам, от первого до последнего".

После упоминания имени Аллаха иногда говорят "Субханаху ва тааля" ( "с.в.т"), что переводится как "Пречист Он, Всевышний".

После упоминания имен сподвижников Пророка Мухаммада часто упоминают "радыяллаху анху"(-анха" - если речь идет о женщине). Переводится "да будет доволен им/ей Аллах". Понятное дело, заставить Аллаха быть довольным невозможно, это скорее повторение за Ним Самим (напр., "Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. ...", 9:100 ). К тому же, когда говорят, например "Тальха(радыяллаху анху) ", понятно, что речь идет о том Тальхе, который сподвижник, а то мало ли, Тальхов в истории было много.

Дуа при несчастье

Слова мольбы, обращаемой к Аллаху тем, кого постигло какое-либо несчастье:

"Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи'уна! Аллахумма-джур-ни фи мусы-бати ва ахлиф ли хайран мин-ха!"

Перевод: Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы возвращаемся! О Аллах, вознагради меня в несчастьи моём и дай мне взамен нечто лучшее!

P.S. Есть хадис Пророка(с.а.с), в котором говорится, что кто бы не произнес эти слова при несчастье, Аллах непременно заменит ему чем-то лучшим.
Тому есть и исторические свидетельства.
Тому, кто назовет наиболее известное из них, мы подарим картинку. В формате jpeg, но тем не менее не сомневаемся, что она вам понравится.
Срок конкурса - месяц с даты написания поста, если за это время правильный ответ так и не прозвучит, мы напишем его сами, в комментариях к этому посту.

Жилища берберов и ксары Марокко

Говоря о культуре Магриба, обязательно стоит рассказать о берберах. Как мы уже упоминали - культура Магриба - это часть Средиземноморской культуры, представляющая собой синтез арабской и общеисламской культуры, а также культуры берберов, а также средиземноморья(испытывает влияние и взаимно влияет на нее).
Культура берберов - огромная, своеобразная и до конца не изученная(что, правда, относится и к культуре Магриба, а также - средиземнорской, правда они изучены лучше, особенно последняя). Мы не ставили себе целью рассказать о культуре берберов - это лишь первый взгляд на нее(для кого-то - второй, третий и т.д.)
Поэтому просто представим несколько фотографических постов, где можно увидеть архитектуру жилища тунисских берберов, а также города-крепости Марокко(ксары) - вотдельных местах старны их тысячи.

Берберы Туниса, Матмата:http://dmrog.livejournal.com/217654.html
Еще:http://ludmylasavina.livejournal.com/20349.html
Где снимали Звездные Войны:http://amusinghotels.blogspot.com.tr/2012/03/sidi-driss-hotel.html

Ксар(википедия) - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%81%D0%B0%D1%80
Ксары Марокко(фото из путешествия):http://masterok.livejournal.com/293579.html

Виртуальная галерея, рассказывающая о городах, предметах, культуре и т.д. средиземноморских стран. В картинках.

Данная галерея работает как музей- подробно рассказывает о каждом предмете(его можно выбрать, кликнув на изображение) на английском, французском, арабском, и , кажется, немецком(тоже можно выбрать). Если ни на одном из них не читаете - Google translate вам в помощь. по каждому экспонату выдает список литературы.

Вот, например, галерея городов и городской жизни: http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_planche.php?do_id=1175


Вот - декоративно-прикладное искусство. Правда, все в перемешку - мусульманское, византийское и т.д. Правда, вы без труда отличите мусульманское искусство от прочего, а если не отличите - то кликаете на экспонат и в табличке под экспонатом все написано - время, место, материал и т.д. :http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_planche.php

Вот культура быта - снова все в перемешку: http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_planche.php

Есть и общие сведения(очень подробные, кстати): Географическое местоположение, время и династии.(Можно выбрать интересущее место, время):http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_carte.php?carte=carte-01,
темы(экономика, наука, религия и т.д):http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_thesaurus.php?th=themes
материалы и техники:http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_thesaurus.php?th=formes
По конкретной теме можно прочитать общую информацию, а также посмотреть экспонаты(кликнуть справа внизу страницы,чтобы увидеть все экспоаты, и по каждому можнопрочитать подробное описание), например, тема придворная жизнь:http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=861&lang=en

Главная станица сайта зависает, поэтому смело кликайте на"History and terrtorıes"/"Topics"/"Materials and tehniques"/... расположенные под названием сайта.

Зеркальный мавзолей Шах-Черах, Иран

Просто не могли не показать ссылку на эту статью:http://www.liveinternet.ru/users/5543670/post328317474/

Мечеть Хасана II в Марокко

http://masterok.livejournal.com/61096.html
Еще один пример марокканского стиля. Замечательный фотопост. Обратите внимание на узоры. Построена совсем недавно.

Средиземноморский стиль интерьера

А теперь снова теория.

Какое отношение средиземноморский стиль имеет к остальному контенту блога? А самое прямое. Чтобы чувствовать марокканский стиль, нужно чувствовать средиземноморский стиль(а также эстетику и культуру берберов Северной Африки). Впрочем, чувствовать его можно и без всякой подготовки, а вот если хочется познакомиться с ним шире, то стоит узнать и о средиземноморском стиле. Марокканский стиль является частью средиземноморского стиля. Они переплетаются и взаимно обогащают друг друга, причем процесс этот шел в течение тысячелетий в обе стороны. Об этом мы планируем повесить замечательную статью Роберта Ланда. А вообще же, чем больше сталкиваешься на конкретных примерах и изучаешь, тем четче поонимаешь это.

1. Лучшая, на наш взгляд, статья о средиземноморском стиле(копия текста):http://rus-islam.blogspot.com.tr/2017/01/sredizemnomorskiy-stil-mediterranean.html

2. Сегодня- три замечательных статьи о средиземноморском стиле. На наш взгляд, все, что нужно знать о средиземноморском стиле, здесь есть.  

Портал ticca.ru рассказывает о трех этапах развития Средиземноморского стиля:

1. Начала: http://ticca.ru/sredizemnomorskiy-stil/

2. Изменения: http://ticca.ru/istoriya-sredizemnomorskogo-stilya/

3. Средиземноморская вилла: http://ticca.ru/istoriya-sredizemnomorskogo-stilya/

И  еще статья о Средиземноморском стиле:

Здесь более детальный обзор отдельных элементов стиля, цветовая палитра, региональные и исторические и фото: http://www.djournal.com.ua/?p=2697
3.Тоже является частью средиземноморского стиля - Архитектура Магриба. Фотографии к этой статье показывают архитектуру Туниса. https://www.nkj.ru/archive/articles/12057/ (над статьей щелкнуть по стрелочке около картинки, вправо или влево.)

Внутренние дворики Марокко

Еще немного практики. Внутренние дворики Марокко. Статья одна и та же,а фотографии разные, много.

Ссылка:http://subscribe.ru/group/krasivyij-i-komfortnyij-dom-sekretyi-uspeha/961443/

И еще ссылка: http://www.design-remont.info/morocco-courtyards-and-patio/

Виды городов Туниса и Марокко

Мы публиковали главу по архитектуре Магриба из книги Огюста Шуази. Это была, так сказать, теория. А теперь - практика. Ссылки на фотопосты о городах Северной Африки и приятный бонус в конце.

Один из следующий постов мы планируем посвятить просто средиземноморскому стилю.(Уже осуществили.)

Пески Сахары:http://satorifoto.livejournal.com/33735.html (Просто для настроения)

Сиди бу Саид (Тунис):

http://ru-travel.livejournal.com/28781784.html

http://live-stream-on.blogspot.com.tr/2013/06/sidi-bou-said.html 

http://uritsk.livejournal.com/31341.html

http://yura-koshel.livejournal.com/72690.html

http://zozolana.blogspot.com.tr/2014/11/blog-post_29.html (на болгарском, кажется, но нас интересуют фотографии)

Сиди бу Саид в творчестве европейских художников+ фото:http://moybibliomir.blogspot.com.tr/2012/07/blog-post_05.html

Еще немного: http://karragan.blogspot.com.tr/2010/01/blog-post_9740.html

http://starinlvov.livejournal.com/19468.html

http://el-magico.livejournal.com/158239.html

Монастир, Тунис. В общем-то, этот пост и затевался, чтобы дать вам ЭТУ ссылку - архитектура крепости, зеленые изразцы, теплый песочный камень и синее небо: http://poputi.su/article.php?id=240
Монастир, снова: http://www.liveinternet.ru/users/kalishka/post134853596
Монастир с высоты(немного): http://toomth.livejournal.com/425094.html

Хаммамет, Тунис.Медина и кладбище. Весьма аутентичный пост. Очень рекомендую:http://ru-travel.livejournal.com/29667251.html

Татавин, Тунис:http://puerrtto.livejournal.com/477802.html#cutid1

Махдия, Тунис: http://mtravel.livejournal.com/3216.html#cutid1

Карфаген, Музей Бардо(Тунис). Мкзей посвящен атничному исусству, найденному здесь при раскопках. Расположен в бывшем дворце Хафсидов. Обратите внимание на архитектуру. (А в конце поста - опять Сиди бу Саид) :http://www.liveinternet.ru/users/kalishka/post322259798

Ле Кеф, Тунис:http://puerrtto.livejournal.com/467677.html#cutid1

Тунис, обзорная: http://pavelparfin.com/index.php/proizvedenia/blog/305-uvidetj-karfagen-i-vozroditjtsya.html

Еще один отчет по Тунису. Хаммамет и Сусс. Хорошо передает атмосферу этой страны.http://forum.awd.ru/viewtopic.php?f=1333&t=198840

Тунис с комментариями: ) раз http://trassa.narod.ru/tunis/tunis2010-1.htm
и два http://trassa.narod.ru/tunis/tunis2010-2.htm

Шефшаун, Марокко: http://zelenyimir.ru/siniy-gorod-shefshauen-v-marokko.html

Фес, Марокко:http://satorifoto.livejournal.com/33304.html

Рабат, Марокко:http://loveopium.ru/afrika/morocco.html

Марокко обзорная: http://forum.awd.ru/viewtopic.php?t=230262

А вот и обещанный бонус - как пьет верблюд: http://dima-chatrov.livejournal.com/510741.html

Очень рекомендую.

Солончак Шотт эль Джерид, Тунис:http://puerrtto.livejournal.com/474129.html#cutid1

Аборт с исламской точки зрения

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.

Аборт с исламской точки зрения

Подход исламских ученых к вопросу об аборте является однозначным: все они считают его запретным (харам), за исключением случая, когда беременность создает угрозу жизни матери (многие улемы также считают дозволенным аборт в случае изнасилования).

В современном мире многие люди, и не только мусульмане, задаются вопросом, является ли аборт убийством. В Исламе ответ на этот вопрос зависит от той стадии, на которой он совершается.

Внутриутробное развитие человека – одно из знамений Аллаха. Об этом неоднократно говорится в Священном Коране:

"О люди! Если вы в сомнении о воскрешении, то ведь мы создали вас из праха, потом из капли, потом из сгустка крови, потом из куска мяса, сформованного или бесформенного, чтобы разъяснить вам [это]. И помещаем в утробах, то, что желаем, до определенного срока" (22:5).

"Он – тот, который сотворил вас из праха, потом из капли, потом из сгустка, потом вывел вас младенцем, потом – чтобы вы достигли крепости, потом – чтобы вы были стариками" (40:67).

"Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках" (39:6).

Отсюда видно, что развитие человека в утробе матери можно разделить на три стадии (это впоследствии подтвердили и результаты научных исследований):

1. Оплодотворение яйцеклетки и ее дальнейшее деление (создание из капли).

2. Формирование различных органов и тканей человека из однородной массы (создание из сгустка).

3. Окончательное развитие зародыша (результат – "вывел вас младенцем").

Существует хадис, по которому можно судить, когда у зародыша появляется душа: "Когда проходит сорок ночей после того, как семя попало в утробу, Аллах посылает ангела, [который] придает [зародышу] форму. Затем он создает его способность слышать, способность видеть, кожу, мясо, кости, а затем говорит: "О мой Господь, будет ли он мужчиной или же женщиной?" И твой Господь решает так, как он пожелает, а ангел осуществляет это, а потом спрашивает: "О мой Господь, а что касается его удела?" Господь снова принимает решение, а ангел записывает его". Таким образом, судьба человека уже предопределена, и ничего нельзя ни убавить, ни прибавить. Моментом, когда происходит определение судьбы человека (и тогда же у зародыша появляется душа), считается 120-й день беременности. После этого аборт фактически приравнивается к убийству.

В случае если беременность угрожает жизни матери, аборт допускается как меньшее зло на любой стадии.

Некоторые ученые отдельно выделяют и срок в 40 дней, после которого аборт считается "более запретным" (насколько вообще можно говорить о степени запретности). Это соображение иногда применяют, например, к прерыванию беременности, наступившей в результате изнасилования. Имам аль-Газали считает преступлением против человеческой жизни аборт на любой стадии беременности.

Что касается того случая, когда благодаря использованию новейших методов становится известным, что ребенок родится с аномалиями, то многие ученые допускают аборт лишь при условии, что срок беременности не превышает сорока дней. Кроме того, важно знать, какие именно врожденные заболевания угрожают ребенку. Так, шейх Юсуф аль-Кардави пишет, что если речь идет о слепоте, глухоте или немоте, то об аборте не должно быть и речи – ведь были случаи, когда люди с этими физическими недостатками не только становились полноценными членами общества, но и достигали выдающихся результатов в некоторых областях человеческой деятельности. Кроме того, надо помнить и о том, что Аллах посылает верующим некоторые вещи как испытание. В случае если точно установить состояние здоровья будущего ребенка невозможно (а 100 % вероятности сегодня не дает фактически ни один метод исследования), родителям следует надеяться на Аллаха и быть покорными тому, что Он предначертал.

Что касается аборта в случае изнасилования, то, хотя многие ученые и допускают его (на сроке до 40 дней беременности), он ни в коем случае не является обязательным. Считается, что для женщины в этом случае лучше все-таки выносить ребенка, родить и воспитать его. Кроме того, для любого мусульманина считается добродетелью жениться на такой женщине, чтобы поддержать ее морально и материально, а также помочь вырастить будущего ребенка.

****
Также в одной из следующих глав книги (здесь) имеется такой отрывок:
"В ситуации, когда в результате прелюбодеяния был зачат ребенок, современные алимы считают аборт возможным.

Ученые-богословы допускают это, принимая во внимание следующие обстоятельства:

- беременность вне шариатского брака может стать причиной позора, которому подвергнется женщина;

- нежелательная беременность вне брака повлечет за собой серьезные страдания и осложнения в жизни женщины.

В данном случае применено одно из правил исламской юриспруденции, согласно которому является предпочтительным выбор наименьшего зла (ахаффу-д-дарарайни). В упомянутой ситуации вред, причиняемый несформированному еще зародышу, очевидно меньше, чем осложнения, угрожающие женщине, то есть живому человеку. При этом рекомендуется прибегнуть к аборту как можно раньше, не позже 40 дней с момента зачатия. По истечении этого срока беременности аборт запрещен и приравнивается к тяжкому греху. "

Фотографии изразцов петербурской Соборной Мечети от того, кто непосредственно принимал участие в ее реставрации

http://arch-heritage.livejournal.com/1185915.html  Автор- Юрий Осинин (http://yura-osinin.livejournal.com/)

Статья содержит множество фотографий крупным планом.

Наслаждайтесь!

Мечеть Куль-Шариф. Фотопост. Коллекция ссылок.

Информация о мечети Куль-Шариф:http://www.kul-sharif.com/
Ссылки на фотопосты
Раз: http://trunov-dmitry.livejournal.com/664274.html
Два: http://anton-petrus.livejournal.com/290585.html
Три: (о люстре) http://kukmor.livejournal.com/1319024.html
Четыре: http://petrushanov.livejournal.com
Пять: http://alfiyakh.livejournal.com/30521.html

Архитектура мусульманской Испании и стран Магриба(из книги О. Шуази)

"В 711 арабские и берберские отряды переправились из Марокко через Гибралтарский пролив на территорию Пиренейского полуострова. Разгромив вестготов, правивших Испанией, они проникли вглубь полуострова и создали свое государство (впоследствии распавшееся на ряд мелких эмиратов), номинально признававшее власть халифов.

Первые значительные памятники арабо-берберской культуры были созданы еще в Северной Африке. Это сохранившаяся до сегодняшнего дня мечеть Сиди-Укба в Кайруане (Тунис). Она неоднократно перестраивалась, но современный облик приняла после кардинальной реконструкции в конце IX в. В ней (также как и в большинстве магрибинских мечетей) присутствуют элементы крепостной архитектуры. Здание окружено массивными стенами из обожженного кирпича и укреплено контрфорсами. Единственный минарет на северной стороне двора представляет собой высокую (30 м) и мощную башню из трех квадратных в плане этажей. Нижняя часть минарета сложена из тесаного камня, в то время как его верхняя часть, башенка со сквозными арками и ребристым куполом, построена из кирпича. Основным композиционным ядром мечети является внутренний двор, окруженный мраморными и гранитными колоннами, поддерживающими арки. Как и во всех мечетях Магриба, здесь использовалась подковообразная форма арок. Порталы мечети относятся к XIII в., ни один из них не выделен в качестве главного. Атрибутами двора являются колодцы, они сделаны из мраморных баз античных колонн.

Мечеть Сиди-Укба в Кайруане

В этой мечети (также как и в большинстве старинных мечетей Магриба) нефы располагались перпендикулярно к михрабной нише, то есть по продольной оси, образуя широкий Т-образный трансепт, пересекающий молитвенный зал перед михрабом, где все три продольных нефа пересекаются главным (поперечным). На этом месте и воздвигнут сферический купол на тромпах. Поэтому такой тип мечети, восходящий к христианским традициям, называют базиликальным.

Замечательным памятником декоративного искусства является изготовленный из платанового дерева минбар, датированный 863 г. Он украшен резными панелями, узор которых свидетельствует об изощренной творческой фантазии и о высоком мастерстве создавших его художииков-орнаменталистов. Геометрические мотивы и тонко моделированная затейливая растительная вязь исполнены с большим пластическим чувством. Резной орнамент минбара гармонирует с пышным убранством михраба и расположенного над ним купола.

Сиди-Укба – многоколонная мечеть, для ее строительства исламские мастера использовали фрагменты из римских и византийских построек. Поэтому 180 колонн этой мечети выделяются разнообразием своих капителей. Более того, есть такие, тело которых собрано из фрагментов разных колонн. К мечети Сиди-Укба по типу планировки и внутреннего декора близки большая мечеть в Тунисе (732) и более поздние мечети в Сусе и Сфаксе (IX в.). Сохранились крепостные постройки, внешне схожие с большими культовыми зданиями той эпохи. Таков, например, рабат в Сусе, имевший мощные стены с полукруглыми выступами и высокой сторожевой башней, подобной минарету.

После 756 на завоеванных землях Испании был создан Кордовский эмират. Его основатель, представитель дома Омейадов Абд ар-Рахман I (756–788), по прозвищу «ад-Дахил» (пришелец), создал это независимое государство. В X в. Кордовский эмират стал одним из богатейших государств Европы, а его правители приняли титул «халифов». Страна переживала подъём экономики и культуры. Путешественники с восторгом описывали великолепные дворцы, мечети и другие постройки, созданные мусульманскими правителями Испании. Кордова с полумиллионным населением насчитывал тысячи домов, сотни мечетей, библиотек, общественных бань и т. д. Великолепные мосты были перекинуты через Гвадалквивир, улицы были замощены, многочисленные городские фонтаны, питаемые водопроводом, освежали воздух. Окруженные тенистыми садами дворцы халифа и знати поражали своей роскошью.

Соборная мечеть Кордовы

Памятников архитектуры Кордовского халифата дошло до наших дней немного. Особое восхищение вызывала соборная мечеть Кордовы, заложенная еще в 785. Наиболее успешная ее перестройка была произведена в X в. Кордовская мечеть — совершенно особый вариант ставшей к тому времени уже традиционной в культовом зодчестве Ближнего Востока колонной мечети. Под двор, где у фонтанов совершали омовение, отведена лишь небольшая часть огромной площади (180 X 130 м), занятой сооружением. Собственно мечеть представляет колоссальный зал, в котором расположено 1293 колонн, образующих 19 нефов. Колонны свозились со всей Испании из разрушенных римских построек, а 114 штук были привезены из Византии. Для этого здания характерно отсутствие центральной оси, которой обычно обозначает главный неф. Кроме того, отсутствие главного входа заставляет посетителя, входящего под своды мечети, остановиться, прежде чем понять, где находится михраб. Обилие колонн создает впечатление бесконечности пространства, чем способствует созданию особенного религиозного настроения. Характерно, что колонны, вопреки традиции, сложившейся со времен античности, не имеют опорных баз. Колонны как бы «вырастают из земли»; созданные из разноцветного мрамора, яшмы, гранита, порфира, они в верхней части снабжены арками, которые как ветви деревьев, переплетаются между собой, образуя подковообразные и полуциркульные арки. Причем эти арки созданы из клинчатого кирпича двух цветов – белых и красных, а своды образуют восьмиугольные звезды.

Колонны, несущие двухъярусные аркады, поддерживающие перекрытия, равномерными рядами заполняют пространство интерьера; даже неф, ведущий к главному михрабу, лишь немногим шире остальных. В отличие от византийской базилики расположение колонн в Кордовской мечети не направляет движение молящихся к святилищу, скорее наоборот — посетитель, войдя под своды мечети, должен остановиться, чтобы охватить взглядом уходящие от него во все стороны ряды колонн. В архитектуре здания, таким образом, нет центральной оси, что отразилось и на фасаде: стена, окружающая мечеть, имеет несколько одинаково оформленных входов — порталов.

Архитектура мечети подчинена строгой и математически четкой логике. Такое сооружение могло быть построено только с учетом принципов, сложившихся в мусульманском зодчестве того времени, а также особенностей местного строительного материала. В молитвенном зале мечети применено особое решение внутреннего пространства. Последнее делится на громадное число ячеек, каждую из которых образуют одинаковые конструктивные и архитектурные элементы: две колонны с аркой между ними. Своеобразие архитектуры мечети заключается в том, что этот основной и почти единственный архитектурный мотив выступает в многообразных аспектах. Кроме того (и в этом особенность Кордовской мечети), он как бы снова находит отклик в верхнем ярусе арок. Все это порождает впечатление единства и законченности архитектурного целого.

Колонный зал Кордовской мечети справедливо сравнивают с густым, разросшимся лесом. Действительно, круглые, не имеющие баз, словно выросшие из пола, тела невысоких колонн из разноцветного мрамора, яшмы, порфира похожи на стволы деревьев, от которых, словно переплетенные между собой ветви, отходят в стороны подковообразные и полуциркульные арки. Пересечение множества колонн и двухъярусных арок, видимых в перспективе, и клинчатая кладка из белых и красных камней образуют богатый линиями и игрой светотени красочный узор, проникнутый сложным орнаментальным ритмом.

Лес колонн теряется в темноте, в глубине мерцает резьба затененных стен, пространство кажется огромным и рождает чувство бесконечности, вызывает мысли о необъятности вселенной. Где-то в дальнем конце зала находятся богато украшенный михраб и максура — место для халифа. Эта часть мечети выделена особыми, многолопастными арками, причем в верхнем ярусе арки причудливо переплетаются. Декоративность подобного мотива подчеркнута и тем, что каждая арка сложена из чередующихся по цвету клинчатых, покрытых резным орнаментом камней. Изящные нервюры сводов, вторящие линиям аркатуры, образуют восьмиугольные звезды.

Художественный образ мечети в Кордове очень сложен. После залитой солнцем шумной улицы человек, попав в полумрак колоннады, которая освещалась мерцающим светом тысячи висящие серебряных лампад, ощущал себя как бы в нереальной, фантастической обстановке. Однако архитектура мечети подчинена строгой, почти математически четкой логике. Ясно читается структурная связь колонн, граненых опор верхнего ряда и арок, образующих точно разработанную конструктивную систему. Используя, вероятно, древние местные традиции и опираясь на принципы, к тому времени уже выработанные в зодчестве стран Ближнего Востока, строители Кордовской мечети создали неповторимо оригинальное произведение архитектуры, образ которого проникнут огромной жизненной силой.

Северная сторона мечети граничит с Апельсиновым двориком, где в X в. было устроено пять традиционных фонтанов для омовений. В XVI в. изгнавшие арабов испанские правители частично перестроили мечеть: на месте минарета находится башня Альминар (93 м), а центр мечети был разрушен для того, чтобы освободить место для католического собора.

Расцвет Кордовского халифата, длившийся в течение столетия, сменяется в конце X в. экономическим и политическим упадком. Мусульманские владения в Испании распались на множество мелких враждовавших между собой феодальных государств — эмиратов. Страна, достигшая столь высокого экономического подъема, испытывала кризис. Положение широких масс резко ухудшилось.

Ослаблению халифата способствовало шедшее с севера наступление испанцев-христиан. В XI в. борьба за освобождение страны, так называемая реконкиста, возглавляемая кастильскими королями, достигла своего решающего этапа. В этот период быстро росло значение стран Магриба. Опасность испанского вторжения побудила арабских эмиров обратиться за помощью к сложившемуся в Северной Африке берберскому государству Альморавидов (1061 —1140). Высадившиеся в Испании войска Альморавидов, энергично отразив натиск европейских рыцарей, привлеченные богатством страны, подчинили себе владения испанских мусульман. В середине XII в. новая волна кочевых племен Северной Африки под водительством Альмохадов (1121 —1269) обрушилась на Пиренейский полуостров.

Однако, несмотря на распад халифата, открывший длительную полосу войн и междоусобиц, культура Магриба и мусульманской Испании, пережившая в недавнем прошлом столь высокий подъем, продолжала развиваться. На западе арабского мира создаются выдающиеся труды по философии, медицине, математике, химии, естественным наукам. В XII в. жил великий философ Ибн Рушд (Аверроэс), учение которого оказало большое влияние на развитие философской мысли средневековой Европы.  О значении архитектуры Магриба в X в. свидетельствуют остатки мечети и дворца Фатимидов в Махдии, дворец в Кала Бени Хаммад и другие памятники.

 Мечеть Аль-Кутубийа в Марракеше (XII в.)

Выдающимся и вместе с тем характерным памятником монументальной архитектуры этого времени является мечеть Аль-Кутубийа в Марракеше (XII в.). Это типичная «колонная» мечеть с 16 параллельными нефами и 7 куполами. Несмотря на скромный михраб, благодаря белизне колонн она выглядит чрезвычайно элегантно. Стены украшены разнообразным орнаментом, что характерно для искусства эпохи Альморавидов. В молитвенном зале мечети сто пятьдесят столбов образуют семнадцать продольных нефов, завершенных своего рода трансептом, идущим вдоль стены с михрабом. Массивные, несколько приземистые по пропорциям столбы несут высокие подковообразные преломленные в замке арки. В перспективе арки образуют анфиладу, проникнутую ритмом величественного и спокойного движения. Однако, как и в Кордовской мечети, в мечетях Магриба архитектурное пространство имеет множество аспектов. Анфилады арок пересекают короткие продольные нефы, перекрытые плоским или двускатным деревянным потолком. Некоторые нефы завершаются небольшими куполками, возвышающимися над трансептом у михрабной стены. Наконец, сами столбы и арки, часто неодинаковые по форме, воспринимаются в разных ракурсах. Все это вносит в интерьер богатый и сложный ритм чередования архитектурных форм.

Снаружи мечеть Кутубийя представляет невысокий архитектурный блок, покрытый узкими двускатными черепичными крышами, возведенными над каждым из продольных нефов. Волнистую поверхность кровли оживляют небольшие павильоны, отмечающие пять куполов трансепта, а над всем зданием горделиво высится башня минарета, одного из самых больших в Магрибе, Строгая по форме монолитная призматическая башня имеет три яруса окон и декоративных арок и украшена сверху зубцами. Минарет венчает надстройка, несущая маленький купол. Как в интерьере, так и во внешности мечети сказался тонкий художественный вкус зодчих, нашедших гармоничные пропорции для башни минарета и ожививших изящным декором гладкую поверхность его каменных стен.

Очень интересным памятником этого рода является также минарет не дошедшей до нашего времени севильской мечети (1171—1172 гг.). В XV столетии на ее месте был построен готический собор, а сам минарет, получивший позднее название Ла Хиральда (La Giralda), был в XVI в. украшен новым покрытием. Строителю минарета — арабскому мастеру Джеберу — удалось создать архитектурный образ, исполненный мощи и вместе с тем изящества. Монолитная призматическая башня с ее ясными объемами и строгими формами высоко вздымается над городом. Ярко выражен массив гладких сложенных из кирпича стен. Лишь на значительной высоте мастер облегчает поверхность сооружения тщательно и тонко продуманной во всех деталях декоративной отделкой, ритм которой как бы усложняется от яруса к ярусу. Все элементы декора подчинены принципу строгой плоскостности. Так, слепые арки, по существу, поддерживающие только тонкую сетку резного орнамента, выделены небольшим углублением в толще стены. В целом убранство имеет вид узорчатой вставки в простои каменный массив. Характерно, что углы башни оставлены гладкими, они лишены украшений. Словно края гигантского монолита, четко очерчены на синем небе эти устремленные ввысь грани Хиральды. Примененный здесь прием контраста гладкой поверхности стены и введенного в нее декоративного пятна — противопоставление, особенно выразительное при южном освещении,— был распространен в арабском искусстве и впоследствии оказал воздействие на развитие характерных особенностей испанской архитектуры. Высокий, стройных пропорций, нарядный минарет стал подлинной достопримечательностью Севильи.

Самой грандиозной постройкой XII в. была мечеть Хасана в Рабате (Марокко): по размерам она превосходила Кордовскую, имела три внутренних двора и более 400 колонн. Величественный памятник монументального стиля представляет и минарет мечети Хасана в Рабате, также имеющий форму призматической башни. Зодчий — возможно, тот же Джебер,— сооружавший минарет мечети Хасана, как и в Севилье, умело использовав контраст глади стены с тонким декором из арок и орнамента, придал строгим формам башни большую художественную выразительность.

Среди светских построек Альмохадов особенно многочисленны крепостные сооружения. Мощные, укрепленные башнями стены сохранились в Марракеше, Рабате, Тазе, Тлемсене и др. Городские ворота, представлявшие, как правило, довольно сложное оборонительное сооружение, снаружи обычно украшены порталом с подковообразной аркой. Концентрически расположенный вокруг арки крупный рельефный орнамент декоративно выделяет проем ворот.

В конце XIII в., после распада державы Альмохадов, в Марокко, Тунисе и Алжире образовались халифаты во главе с местными династиями. В этот период в странах Магриба продолжается значительный подъем экономики и культуры.

Архитектура стран Магриба в XII—XV вв. интересна не только большим числом построенных светских и культовых зданий, но и появлением тенденций, характеризующих новую стадию в развитии средневековой художественной культуры арабского запада. В зодчестве, как и в других видах искусства, стало превалировать декоративное начало, отодвинувшее на второй план тектоническую ясность форм и конструкций здания.

Произведение архитектуры в этот период не мыслилось без богатого, обычно многоцветного орнаментального убора. Тончайший арабесковый узор покрывает каждую архитектурную деталь здания, каждый участок поверхности стены. Орнамент, надписи, сталактитовые карнизы, своды, арки, образуя декоративно насыщенные динамичные композиции, лишь в общих своих контурах подчиненные основным линиям архитектуры здания, говорят об утонченной, изысканной роскоши. Интерьер, а иногда и фасады поражают тонкостью, изобилием, подчас кажущейся даже излишней щедростью орнаментально-декоративного убора.

Прекрасный пример нового стиля в архитектуре Магриба представляет интерьер большой мечети в городе Таза, в конце XIII в. украшенной богато орнаментированным куполом перед михрабом."

О.Шуази. "История мировой архитектуры.

По всем ссылкам можно перейти и прочесть рассказ о том или ином памятнике архитектуры.

Фото взяты с сайта arx.novosibdom.ru/ 

Готовим также практический пост/сборник постов и ссылок по архитектуре Магриба. 

Бонус:красивый фотопост по Альгамбре:http://islamic-arts.org/2011/when-spain-was-islamic/

Мастурбация

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.



Мы продолжаем публиковать главы книги А-Р. Мухаметова "Любовь и секс в Исламе".

Мастурбация

"Тяга к мастурбации возникает из-за неудовлетворенной сексуальной потребности. Большинство улемов считают мастурбацию харамом. При этом они ссылаются на аят о богобоязненных мусульманах, "которые хранят свои члены, кроме как от жен и того, чем овладела десница их, – ведь они не встретят упрека, а кто устремился на это, те уже нарушители" (23:5–7). Так, имам Малик утверждал, что мастурбация означает именно "устремление на это". С ним был согласен и имам аш-Шафи'и. Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: "Семь человек, на которых Аллах не смотрит в Судный день... и тот, кто занимается мастурбацией" (Тирмизи).

С другой стороны, были и те, кто, подобно имаму Ахмаду Ибн Ханбалу, рассматривал семя как естественное выделение человеческого тела. По их мнению, оно ничем не отличается от других выделений, и мастурбация разрешена точно так же, как разрешено кровопускание. Той же точки зрения придерживался Ибн Хазм. Однако юристы ханбалийской школы допускали мастурбацию лишь в случае, если соблюдались два условия: во-первых, молодой человек вынужден был прибегнуть к ней из страха совершить прелюбодеяние, и во-вторых, у него не было средств жениться.

В своей книге "Разрешенное и запрещенное в Исламе" шейх Юсуф аль-Кардави пишет следующее:

"Мы склоняемся к точке зрения имама Ахмада в той ситуации, когда есть сексуальное возбуждение и опасность совершения запретного. Например, молодой человек уезжает за границу учиться или работать и там сталкивается с искушениями, которым, как он опасается, он будет не в силах сопротивляться. В таком случае он может прибегнуть к этому средству, чтобы снять сексуальное напряжение при том условии, что все будет сделано в виде исключения и не войдет в привычку.

Однако лучше следовать тому совету, который дал юношам, не находящим возможности вступить в брак, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): прибегать к посту, поскольку пост тренирует силу воли, учит держать под контролем свои желания и укрепляет богобоязненность. Передают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "О юноши, тот из вас, кто может жениться, пусть женится, поскольку это избавляет от стремления смотреть на запретное и от искушения впасть в прелюбодеяние. Если же кто-то не может жениться, пусть соблюдает пост, поскольку пост – щит против зла".

Исламские ученые дают следующие советы.

- Соблюдайте пост, поскольку он укрепляет веру, помогает хранить целомудрие и защищает от нехороших мыслей.

- Будьте умеренными в еде и питье для того, чтобы лишний раз не стимулировать половое влечение.

- Держитесь подальше от всего, что повышает влечение, например, от порнографических материалов, эротических фильмов и песен о любви.

- Выбирайте хороших и праведных друзей.

- Уделяйте больше времени молитвам и другим актам поклонения.

- Займитесь какой-нибудь общественно-полезной деятельностью, которая будет отвлекать вас от мыслей о сексе.

- Избегайте тех мест, где мужчины и женщины находятся в физическом контакте.

- Избегайте чересчур мягких постелей, которые навевают мысли о сексуальных удовольствиях.

- Старайтесь больше любоваться окружающей вас природой – цветами, облаками, красивыми видами, которые не вызывают сексуального желания, вместо того чтобы смотреть на женщин и девушек.*

Если эти советы помогли вам, то вам запрещается прибегать к мастурбации. Однако если вы не можете обрести покоя иначе, как прибегнув к ней, если вы боитесь, что без этого можете поддаться соблазну совершить прелюбодеяние, тогда руководствуйтесь правилом: "меньшее зло допустимо с целью предотвращения большего", поскольку мастурбация все же лучше прелюбодеяния. Однако мы хотим подчеркнуть, что вы можете прибегать к ней лишь из необходимости, в том случае, если испробовали все остальные средства.

Итак, учитывая, что существуют разные точки зрения, касающиеся мастурбации, лучше все-таки считать ее как минимум нежелательной, как, например, нежелательны проявления негативных эмоций – гнева, раздражительности, ненависти – на людях. Однако в некоторых случаях, в виде исключения, подобные вещи являются допустимыми."

*А если вы спросите нас, авторов этого блога, то мы скажем: Спорт, друзья мои! Только спорт может более-менее отвлечь. Хотя, конечно, женитьба лучше и стоит приложить все усилия к обретению второй половины. Но мы рассматриваем ситуацию, когда этого до сих пор не произошло. Ну какое же любоваться цветочками и общественно-полезная леятельность? Молодой здоровый организм жаждет деятельности, а его сажают любоваться цветочками. Эффект от этого будет в лучшем случае нулевой, а в худшем - обратный - мысли возвращаются к предмету естественного интереса. Какое молиться? Можно представить, какая будет концентрация будет на этой молитве. Никакой вообще. А смысл? Только спорт - натуральное, проверенное и несущее только положительный эффект средство. Ваша задача - хорошенько выложиться в спортзале/ в путешествии. Хорошенько - это когда вы домой вечером пришли и упали. Не обязательно идти в спортзал, можно ходить на длительные расстояния. Минимум, считается, который должен проходить обычный человек в день - 10 километров. Да, здесь нет никакой ошибки. Именно обычный, не тренированный, среднего возраста городской человек, не страдающий какими-либо серьезными заболеваниями типа диабета. На самом деле, это не так уж много. Около трех километров мы накручиваем по квартире в день, даже не замечая этого. Конечно, в спорте хорошо постепенно увеличивать нагрузку, но на эту цифру(10 километров) можно ориентироваться как на доступную с самого начала. Как знать, сколько проходите - да элементарно, открыть любую карту, там есть масштаб(линейный). Или купить шагомер, маленькая китайская штуковина, стоит около 100 рублей, измеряет расстояния довольно точно. Есть еще рекомендация - холодный душ в момент сильного возбуждения, но наша редакция ее не пробовала. (Или, во всяком случае, об этом не сообщает.) Поэтому вы пробуете ее на свой страх и риск. Впрочем, почитайте про обливания водой, все должно быть весьма просто, противопоказания минимальны. Впрочем, если сделать общий обзор исламских источников, то в Коране про мастурбацию ничего не говорится, среди достоверных хадисов мне тоже ничего не встречалось.(О достоверности хадиса из сборника Тирмизи ничего не знаем, достоверного ничего с подобным содержанием не попадалось). Сайт umma.ru и вовсе говорит, что ни в Коране, ни в Сунне ничего об этом не говорится.(см. здесь.) Так что, как мы видим, отношение к этой теме довольно либеральное и каждый находит выход из создавшегося положения такой, как будет лучше для него. И, напоследок, пара цитат из статьи Шамиля Аляутдинова(он осветил все мнения):

"Поэтому, как мы сказали ранее, бывает немало самых разных ситуаций, правильную оценку которым может дать только тот, кто оказался в них. Подходя к решению с чувством набожности, человек найдет, по милости Всевышнего, правильный выход. И не нужно усложнять жизнь..."

"Было несколько случаев, когда у Ибн ‘Аббаса, как одного из самых ученых сподвижников, молодые люди, не имевшие возможности на данный момент жениться, спрашивали об обсуждаемой нами теме. Ибн ‘Аббас отвечал: «Уж лучше это, чем прелюбодеяние» **

**Кстати сказать, цитируемый некоторыми риваят о том, что «проклят женившийся на своей руке» категорически недостоверен, выдуман. См.: Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 121.

"А когда многократно спрашивающие добавляли: «ведь это уменьшает, снимает половое влечение к противоположному полу», отвечал: «нужно жениться и не будет проблем. Спрашиваемое вами — наименьшее из двух зол. Одно из богословских правил: «Возможно совершение наименьшего из зол для защиты себя от большего». К данному вопросу можно подойти с этой точки зрения (защита от прелюбодеяния)»."
"Ситуации бывают разными. Например, возьмем один из последних вопросов, который мне был задан. Суть его в том, что некий человек многократно прелюбодействует с одной женщиной и никак не может отказаться от этого. Я ответил на него, не упоминая об обсуждаемой сейчас теме. Но в его случае обсуждаемое нами однозначно не будет греховным, так как на тот период, пока он в срочном порядке не женится, это удалит его от столь страшного и пагубного греха, как прелюбодеяние!
Для другого, у которого очень загруженный график, много тяжелой умственной или физической нагрузки, этот вопрос совсем не актуален. Лишнее семя выходит естественным природным путем, в форме поллюции."

"Женитесь, супруга во всех отношениях поможет вам выйти из этого кажущегося вам замкнутым круга. Ваша «гиперсексуальность» не напугает ее, а только порадует, придаст отношениям больше романтики и красоты. Не важно, что происходит, а важно то, как мы к этому относимся, как реагируем, во что трансформируем."

Цитаты отсюда:http://umma.ru/fetvi/muzhchiny/4846-muzhchiny-tajnaya-privychka