Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Разрешает ли Ислам контрацепцию?
Большинство исламских ученых, в том числе Юсуф аль-Кардави, согласны в том, что использование средств контрацепции не противоречит Исламской религии. Они мотивируют это в первую очередь примерами из жизни сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые часто прибегали к прерванному половому акту.
Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было известно об этой практике, однако он не призывал ее прекратить. Более того, существует хадис, согласно которому в одном случае даже было высказано ясно выраженное разрешение со стороны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Этот хадис через Джабира ибн Абдуллаха приводит Муслим: "Некий человек пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "У меня есть наложница, которая служит нам, поит нас водой. Я посещаю ее, но не желаю, чтобы она забеременела". И тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Отрывай от нее, если хочешь. Однако к ней придет то, что ей предписано", то есть она забеременеет в любом случае, если на то будет воля Аллаха.
Также у Бухари и Муслима через Джабира ибн Абдуллаха приводится хадис: "Мы прерывали половой акт при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)".
Однако, хотя использование средств контрацепции и дозволено, мусульмане должны понимать, что если при этом беременность все-таки наступит, прерывать ее они не вправе.
Сегодня существуют различные методы контрацепции. Нельзя утверждать однозначно, что дозволен любой из них; скорее следует подходить к каждому из них индивидуально.
Использование презерватива, как считают многие исламские ученые, дозволено по аналогии с прерванным половым сношением.
Можно также руководствоваться различными методами определения дней, когда зачатие плода женщиной маловероятно. Это следует из того, что, согласно Корану, половое сношение мужа с женой разрешено в любое время, за исключением периода месячных. Итак, можно воздерживаться от полового сношения в те дни, когда вероятность зачатия ребенка максимальна (а этот период начинается за два дня до овуляции и заканчивается через три дня после нее), и вступать в половое сношение в дни, когда эта вероятность мала. Момент овуляции можно определить различными методами, например, используя стандартные способы расчета или же регулярно измеряя ректальную температуру у женщины. Подробности можно узнать в медицинской литературе или же обратившись к врачу-гинекологу. (Комментарий rus-islam: данный метод очень ненадежен, не зря он имеет прозвище "ватиканской рулетки".)
Ничто не препятствует также использованию женщиной различных противозачаточных кремов, свечей, тампонов и тому подобных средств. В этом случае, однако, следует предварительно посоветоваться с врачом, чтобы выяснить, нет ли у жены каких-либо противопоказаний.
Что касается использования новейших методов контрацепции – внутриматочной спирали и противозачаточных пилюль, то здесь мнения исламских ученых расходятся. В отношении спирали есть сомнения, связанные с двумя соображениями.
Во-первых, механизм ее действия заключается не в том, чтобы не допустить оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом, а в том, чтобы не допустить закрепления в матке уже оплодотворенной яйцеклетки. Таким образом, погибает уже зародившийся новый организм. (А вот здесь, не верно. "Медьсодержащие ВМК (Внутриматочные контрацептивы, спираль в просторечии- rus-islam.) предупреждают оплодотворение, вызывая химические изменения в сперме и яйцеклетке до их соприкосновения." - ВОЗ(Всемирная Организация Здравоохранения, одна из самых авторитеных медицинских организаций на данный момент. - rus-islam.)Второе соображение связано с тем, что использование спирали (как, впрочем, и других противозачаточных средств) не дает стопроцентной гарантии.
Если беременность все-таки наступает, то вероятность осложнений (в первую очередь – для ребенка) достаточно высока. Западные врачи рекомендуют прервать такую беременность именно по этой причине. В Исламе же аборт в этой ситуации недопустим, следовательно, родителям придется заранее смириться с возможностью наличия у ребенка какого-нибудь врожденного заболевания.
Механизм действия противозачаточных пилюль различен. Некоторые из них предотвращают овуляцию, другие же (например постинор) приводят к гибели уже оплодотворенной яйцеклетки. !!! Комментарий редакции: постинор не является противозачаточным средством, он является средством экстренной контрацепции и используется в случае незащищенного полового акта или если другое средство контрацепции подвело. Часто, а тем более регулярно, использовать постинор и подобные ему препараты нельзя - врачи утверждают - не чаще 6, максимум 12 раз за год. Экстренная (как иногда называют "пожарная", или как в народе говорят "наутро после") контрацепция - самое правильное название: использовать ее надо в экстренных случаях, а никак не постоянно. Поэтому по факту относить экстренную контрацепцию к списку противозачаточных средств неверно. Для постоянного использования нужно подобрать другое, действительно противозачаточное, а не экстренное средство. !!! Использование последних вызывает сомнение по той причине, о которой сказано выше. (И снова:"Таблетки для экстренной контрацепции предотвращают беременность путем предупреждения или задержки овуляции и не вызывают абортирования." "Экстренная контрацепция не может прервать возникшую беременность или нанести вред развивающемуся эмбриону." - ВОЗ(Всемирная Организация Здравоохранения, одна из самых авторитеных медицинских организаций на данный момент. - rus-islam.)В отношении же первых сомнения также остаются, поскольку неизвестно, хорошо ли допускать столь глубокое вмешательство в процессы, происходящие в организме женщины по воле Аллаха.
В любом случае для использования противозачаточных пилюль есть множество противопоказаний, и вредные последствия многих из них для здоровья женщины (к которым относится, например, возрастание риска рака молочной железы, инсульта и т. д.) до конца не изучены. Поэтому следует крайне осторожно подходить к использованию пилюль и в любом случае делать это лишь под наблюдением врача-гинеколога.
Перевязывание маточных труб и использование других методов, лишающих женщину (или мужчину) репродуктивной функции на всю жизнь, в Исламе однозначно запрещено.
(Комментарий rus-islam: исключением может являться случай, когда известно, что беременность будет нести угрозу здоровью или жизни женщины. В таком случае это даже может стать обязательным. В любом случае, это решается индивидуально и с врачом, после тщательного учета всех аспектов состояния здоровья. Кстати, вот вам и пример правила "меньший вред допустим во избежание большего вреда".)
Следует помнить о том, что рождение детей – одна из целей брачного союза. Поэтому исламские ученые не рекомендуют парам, которым здоровье позволяет иметь ребенка, пользоваться противозачаточными средствами на протяжении длительного периода времени. По мнению шейха Ахмада Кутти, старшего лектора Исламского института в Торонто (Онтарио, Канада), контрацепция оправданна в следующих случаях.
- Если оба супруга – студенты и рождение ребенка помешает хотя бы одному из них закончить учебу.
- Если они слишком молоды и временно не способны выполнять родительские обязанности.
- Если один из них (или оба) больны или ослаблены.
- Если один из них (или оба) заботятся о престарелых родителях, что изматывает их физически или морально.
- Если они прибегают к контрацепции на протяжении ограниченного периода времени, например на протяжении первых двух лет супружества, для того, чтобы иметь возможность до рождения ребенка лучше узнать друг друга и подготовиться к выполнению родительских функций.
- Если они прибегают к контрацепции для того, чтобы между беременностями жены прошел достаточно большой промежуток времени (хотя бы достаточный для того, чтобы она успела выкормить, то есть прокормить грудным молоком до двух лет, уже рожденного ребенка).
- Если жена не может иметь детей по медицинским показаниям.
Мнение большинства исламских ученых состоит в том, что супруги могут прибегать к контрацепции только по взаимному согласию. Например, муж может прерывать половой акт только в том случае, если против этого не возражает жена. Исключение возможно лишь в случае, если беременность представляет серьезную угрозу для здоровья женщины. В таком случае она может предохраняться от беременности и без согласия мужа. Однако перед свадьбой мужчина должен знать о состоянии здоровья своей будущей супруги (особенно – в том, что касается ее способности произвести на свет полноценное потомство).*
*Это касается не только жены, но и мужа. Как правило, исламские ученые делают ударение на том, что необходимо известить будущую супругу/супруга о состоянии своего здоровья, не только касательно репродуктивного здоровья, но и вообще. Если же имеется какое-то состояние или болезнь, которая может нести опасность для будущей супруги/супруга (например, инфекционная болезнь), то сообщить об этом своей будущей супруге/супругу(до заключения брака) становится обязательным, в этом единодушны все ученые, причем если одна из сторон все же утаит подобные сведения, что впоследствии станет известно ее брачному партнеру, это считается достаточным поводом для расторжения брака. Хотя расторгать брак и не обязательно. Но еще раз повторим, это касается болезней и состояний, которые угрожают жизни и здоровью партнера.
