Начальное представление о фикхе или кое-что для новообращенных - 2.

Еще кое-какие моменты, которые важны для понимания фикха. Часть из них уже была рассмотрена в прошлой статье.

***
"Аллах не спросит с моих последователей за то, что пересекает их умы до тех пор, пока они не станут говорить об этом или действовать в соответствии с этим."(Хадис приведен в сб. Бухари, (4968); Муслима, (127), а также Абу- Дауда, Насаи, Тирмизи, Ибн Маджа. Хадис достоверный. См., например, Ш. Аляутдинов, "Мир Души", с.204, сноска 1.)

"Всевышний простил последователям моим совершенное по ошибке, а также совершенное по забывчивости и под принуждением."( Сб. х. Ибн Маджа, ат-Табарани и аль-Хакима., достоверный хадис, см. например, здесь, сноска 5, 6.)

Есть еще хадисы, которые среди прощаемого упоминают совершенное по незнанию, но по памяти я их не приведу, да и про их достоверность ничего сказать не могу.)

"Поднято перо(снята ответственность с) от троих: спящего, пока не проснется; ребенка, пока не достигнет он совершеннолетия*, и сумасшедшего, пока не вернется к нему здравый рассудок."(Абу Дауд, 4399, достоверный хадис.  *Согласно исламу, совершеннолетие наступает с наступлением полового созревания, это начало менструаций у девушек и первая поллюция у юношей.)

***

Пара слов от одного из наших авторов:"И кое-что по теоретическим(и практическим) вопросам. Это те вопросы, которые часто омрачают первые месяцы пребывания в исламе. Совсем не хочется по ним что-то искать и копаться, но приходится, потому что окружающие говорят:"Как же так? Это нельзя , то нельзя". Приходится перекапывать тонну литературы. Так вот.

Во-первых, о том, что такое можно и нельзя. Нельзя то, о чем четко и однозначно(а не чье-то толкование) сказано в Коране и/или (достоверном!)хадисе. И только. Ну или если это предмет новый- например, сигареты. В Коране о них не сказано, в хадисах - и подавно, то также смотрится, какова суть этого предмета, что говорят врачи, химики и т.д. Есть правило"Запретно все, что опъяняет"(это хадис такой). Но это сюда не попадает. Но есть правило"Запретно все, что вредит"- вот именно сюда оно и попадает и поэтому харам(запрещено). Вот примерно так и работают ученые. Откуда все эти правила? Ученые вывели их из Корана и хадисов.* А иногда в Коране и хадисах они прямо в открытую и даны.
Вот текст "одного из главных хадисов" по фикху. Чаще встречаю его в таком виде"Дозволенное разьяснено(понятно, четко сказано, очевидно) и дозволенное ясно(очевидно), а то, что между этим - это то, о чем Аллах умолчал, по милости к вам, а не позабывчивости - так не спрашивайте же о нем". (Похожий хадис мы привели в предыдущей публикации.)

Есть даже богословское правило"Все на Земле дозволено, кроме того, о чем сказано, что запретно." Выводится из аята Корана «Он — Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле»(Сура «аль-Бакара», 29).** См.например Ю. Аль-Кардави "Дозволенное и запретное в исламе", оно там в самом начале книги где-то. Так что факихи говорят:"Разрешено все, что не запрещено"("Основа вещей- дозволенность").

И второе правило(этот хадис мы уже опубликовали в нашей предыдущей статье): Пророк отправил Муаза ибн Джабаля наместником в Йемен и спросил его:"Как ты будешь принимать решения?" Муаз:"По книге Аллаха" Пророк(с а с):"А если там не найдешь?" Муаз:"По сунне пророка Его". Пророк:"А если и там не найдешь?" Муаз" Тогда буду принимать решение на свое усмотрение, не растеряюсь." Пророк сказал:"Хвала Аллаху за то, что помог Посланнику Аллаха в том, что любит Всевышний и чем Он доволен". Вот так и ученые"вынимают" ответы из Корана и Сунны, опирясь на свое усмотрение(этот процесс называется иджтихад), при этом приоритетным является Коран, затем - сунна(хотя одно другому не противоречит, а если противоречит - хадис или недостоверен, или вырван из контекста), а если нет - то просто действуют на свое усмотрение.(По крайней мере, так они должны извлекать решения).
И нигде не оговорено, что хадис относится только к ученым. Мы также можем читать, понимать и действовать на свое усмотрение. Кстати, есть еще хадис(это уже про ученых):"«Когда хаким выносит решение, используя иджтихад, и оказывается прав, он получает два вознаграждения. А если он выносит решение, используя свой иджтихад, и оказывается не прав, то он получает одно вознаграждение» (хадис передан Муслимом). И вообще, не стоит сильно бояться самостоятельно мыслить и постоянно оглядываться на чьи-то решения. И не стоит бояться принимать решения.
Вот, в общем-то, и два главных правила фикха."

В общем-то, совпадает с тем, что мы бы могли назвать "двумя главными хадисами". См. предыдущую статью.

______________________________________________

*Правила эти мы собираемся опубликовать в одной из следующих публикаций.(Уже опубликовали. Вот.)

**Сафья комментирует: «Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и благой удел?» (Сура «аль-А’раф», 32). Хадис "Разве вы не знаете, что, делая запретным (дозволенное Богом), вы совершаете грех, а, возводя (дозволенное) в ранг закона (для себя), вы удостаиваетесь награды (Аллаха) ."

Автор:"Полный текст таков:По свидетельству Абу Зарра (да будет Аллах благосклонен к нему!):Один из асхабов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) обратился к Пророку со словами: "О, Посланник Аллаха! Есть среди богатых те, кто удостоился щедрых даров (от Аллаха), - а ведь они и молятся как мы, и постятся подобно нам, но, (в отличие от нас, они имеют возможность) заниматься благотворительностью из тех (обильных) средств, которыми они располагают". (Пророк) ответил: "Разве не наделил вас Аллах тем, что вы можете обратить в добродетель? Поистине, каждое произнесение слов "Субхана лла" - Аллах лишен любой степени несовершенства. - это добродеяние; каждое каждое произнесение слов "Аллаху акбар" - Аллах велик - добродеяние; каждое каждое произнесение слов "Аль хамду лилля" - хвала Аллаху - добродеяние; каждое каждое произнесение слов "Ля илляха иль Алла" - нет божества иного, кроме Бога Единого - опять же добродеяние. Побудить человека к добродетели - неужто не добродеяние! Отвратить его от зла - ужель не благочестие! А таинство общения двух полов - разве не богоугодное дело! (Имеется в виду занятие любовью с супругой/супругом, см. здесь) "

И тут они спросили: "О Посланник Аллаха, неужто не противясь зову пола, мы еще и получаем вознаграждение за это?" (Пророк) ответил: "Разве вы не знаете, что, делая запретным (дозволенное Богом), вы совершаете грех, а, возводя (дозволенное) в ранг закона (для себя), вы удостаиваетесь награды (Аллаха) ." (См.,например, книгу "Аль-Ахадис аль-'Кудсийа ,Глава 91, составитель В. Порохова.)

Начальное представление о фикхе. Кое-что для новообращенных

Мы начинаем цикл, посвященный азам фикха. Весь фикх мы осветить не можем. А вот главные вещи, которые надо знать и основные правила - вполне. Этот пост и следующий являются своебразным началом знакомства с фикхом.

В какой-то степени этот цикл перекликается с серией статей "Думайте своей головой", но не является тожественным ей.

Небольшое вступительное слово, которое можно не читать, а перейти сразу к следующему абзацу.
Что вообще такое этот фикх? И откуда он взялся?
Если своими словами, то фикх-"это свод правил и правил по извлечению правил." Извлечению откуда? А это уже ответ на второй вопрос. Из Корана и хадисов, используя логическое мышление. Вот из этого, в общем-то, фикх и состоит.    
Слово "фикх" переводится с арабского как "глубокое понимание сути чего-либо","проницательность","различение".
Все, вступление закончилось, можно читать дальше.

1."Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей исполнение) религиозных обязанностей, так не пренебрегайте же ими, и установил границы, так не преступайте же их, и запретил (некоторые) веши, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь (не организуйте же поиски, исследования относительно них, для выяснения обязательности или запрещенности) же их!" (Достоверный хадис, см., например, №30 в "40 хадисах ан-Навави" или Ш.Аляутдинов "Семья и Ислам, стр. 334, сноска 4.).

2.Пророк спросил Муаза, который был назначен судьей в Йемен:"Как ты будешь принимать решения?" "По Писанию Аллаха",- сказал Муаз. "А если не найдешь решение там?"- спросил Пророк (с.а.с). "Тогда по Сунне Пророка"- ответил Муаз. "А если и там не найдешь?",- спросил Пророк. "Тогда буду полагаться на свою волю, не растеряюсь"- сказал Муаз. *(В другой версии:"Тогда буду судить по своему мнению, приложу усилия для поиска верного решения"). “Хвала Аллаху, наставившему тебя на угодный Ему путь!” – воскликнул Пророк. (Хадис приведен в сб. Ахмада, Абу Дауда, Тирмизи, Дарими). Приведен, например, Мухамаад Садык Мухаммад Юсуф, "Права человека в Исламе", с. 51. Некоторые назвали хадис достоверным, некоторые - недостоверным, а один из ученых добавил, что если он даже недостоверный, то существует много похожих по смыслу хадисов, которые поддерживают данный хадис. Этот ученый - аш-Шаукани)


И еще один момент, который можно было бы выделить в статью "Думайте своей головой - 3". Но мы приведем его здесь, в первом знакомстве с фикхом, настолько он важен для понимания всего накопленного богатства исламской мысли, а также ответов на вопросы, которые вы можете получить.
(3) Смотрите, как дают фетву(как вам отвечают). Очень часто смешивают два понятия- фикх(можно/нельзя) и соображения этики("плеваться на тротуар некрасиво"). Даже сами хадисы есть просто в духе желательно/нежелательно/невоспитано. Понятно, что они ясно и однозначно перекрываются хадисами можно/нельзя. То есть если можно, то можно. И греха в этом нет. А люди, дающие ответ, часто этого не понимают и отвечают с позиций этики(выдавая за правила ислама), а порой смешивают одно и другое, не показывая, где первое, а где второе(зачастую и сами не знают). Это вопиющая и недопустимая безграмотность- с этим согласен весь научный исламский мир.(Во всяком случае всякий, кто нормально изучал фикх. Про ученых я и не говорю,для них это очевидно, разумеется.) Вот, неапример, цитата с сайта одной весьма спорной организации, однако смысл текста с нашей точки зрения абсолютно верный: "Они дали нам ответы на эти вопросы чисто с фикховых позиций, которые мы приводим ниже. Хотим особо подчеркнуть – речь идет только о юридической оценке тех или иных ситуаций на основе фикха. Молодым людям (и не только) в наши дни очень сложно получить такие ответы, так как обычно многие алимы-проповедники начинают давать ответы с жестких позиций ахляка, приводя хадисы и т.д. В итоге теряется юридическое понимание того, что дозволено, а что запрещено и как следствие некоторые люди вообще начинают решать свои вопросы в обход шариата, да упасет от этого Аллах.
В то же время надо подчеркнуть, что формальная дозволенность каких-то вещей не означает, что их нужно делать – соображения морали, обычаев, социального блага так же никто не отменял."

И, напоследок, хочу заметить, что настоящий, сам по себе, ислам(из первоисточников)намного либеральнее и шире, чем многие(порой даже некоторые ученые) себе представляют. Наверняка заметите, когда будете читать хадисы(или Коран), например.

Анальный секс

 Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.

 

И снова глава из книги А.Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Анальный секс

В Исламе установлен однозначный запрет на анальный секс. Он базируется на следующих хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Не имейте анального секса с женщинами" (передано Ахмадом, ат-Тирмизи, Ан-Наса'и и Ибн Маджахом). "Аллах не настолько застенчив, чтобы не сказать вам правды: не вступайте в половую связь с вашими женами через анус" (передано Ахмадом, 5:213). "Аллах не посмотрит на человека, имевшего анальный секс со своей женой" (передано Ибн Аби Шайбахом, 3:529, и ат-Тирмизи, 1165), то есть Аллах лишает Своей милости этого человека.

Кроме того, передают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), называл подобный акт "содомией в миниатюре" (передано Ахмадом и Ан-Наса'и).

Необходимо отличать анальный секс от вагинального полового сношения с женой, при котором мужчина заходит сзади. Рассказывают, что один раз к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) подошел Умар Ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) и сказал: "О Посланник Аллаха, я пропал!" "Что погубило тебя?" – спросил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Умар ответил: "Прошлой ночью я перевернул свою жену" (имея в виду, что он вступил с ней в обычное сношение, зайдя сзади). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ничего не говорил до тех пор, пока не получил откровения. После этого он сказал: "Спереди или сзади, но только не через анус и не во время менструации" (передано Ахмадом и ат-Тирмизи).

Тот, кто занимается анальным сексом, пусть даже со своей женой, совершает великий грех, за который он должен принести покаяние. Жена имеет полное право отказать в таком виде "сексуального удовольствия". Если муж настаивает на анальных сношениях, то, по мнению мусульманских юристов, женщина имеет право на развод. Это связано с тем, что мужчина сам совершает запретное и втягивает в это женщину, а также с тем, что в результате не может быть достигнута основная цель брака – продолжение рода.(А вот это "интересное" утверждение мы уже опровергли: слова Корана(30:21), см: http://rus-islam.blogspot.com.tr/2014/12/smysl-braka-po-korany-smysl-sozdaniya-semyi-islam.html, а также у Али-Вячеслава Полосина:http://islamtv.ru/books-117.html , ответ на вопрос №24.)

Стоит заметить, что данные современных медицинских исследований свидетельствуют о том, что анальный секс приносит вред. Так, если у женщины – геморрой, анальные трещины или полипы, то он может серьезно осложнить течение этих заболеваний. Мышцы прямой кишки менее эластичны по сравнению с мышцами половых органов женщины. Отсюда – более высокая вероятность нанесения жене микротравм, возникновения анального кольца или анальной трещины, что является очень болезненным недугом. Кроме того, большинство заболеваний прямой кишки сопровождаются выделениями крови, а это – кратчайший путь для заражения разного рода заболеваниями.

IslamOnline

Путеводитель по Марокко

Попался на днях вот этот путеводитель по Марокко. http://www.e-reading.link/bookreader.php/1029708/Marokko._Putevoditel.html#label54

Если кто-то вдруг поедет, пригодится.

А так - живой пример архитектуры Магриба.

Оральный секс

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.



Мы продолжаем публиковать главы книги А.Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Оральный секс

По поводу дозволенности оральных ласк в Исламе существуют различные мнения. Одни исходят из принципа "разрешено все, что не запрещено", ссылаясь при этом на смысл аята: "Ваши жены – нива для вас, ходите на вашу ниву, как пожелаете, и уготовывайте для самих себя, и бойтесь Аллаха..." (2:223). Известны лишь два запрета, говорят они. Первый содержится в Коране – это запрет на половое сношение во время месячных: "Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся" (2:222).

О втором запрете говорится в нескольких хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он касается анального секса (о чем будет сказано отдельно). Таким образом, прямого запрета на оральный секс в Исламе нет.

Вместе с тем, оральный секс (если он не исчерпывается стимуляцией) может быть связан с попаданием в рот женщины спермы мужчины и его мадхи (выделений желез перед семяизвержением) или же, соответственно, выделений женских половых желез в рот мужчины. В отношении чистоты спермы среди улемов нет единого мнения. Некоторые считают ее чистой, подобно слюне или молоку матери, другие отказывают ей в чистоте, сравнивая с кровью и мочой.

Другая точка зрения сводится к тому, что оральный секс унизителен для человека и является таким актом, "который не совершают даже самые низкие животные" (муфтий Ибрахим Десай из Южной Африки). Она основана на том, что голова человека и его рот – это возвышенные части тела. Рот и язык служат нам для поминания Аллаха, поэтому их использование для того, чтобы доставить сексуальное удовольствие своему супругу или супруге унижает человека. Вместе с тем в таких рассуждениях просматривается отношение к сексу как к чему-то грязному и недостойному. Но ведь человек был создан из семени, и Аллах поместил зародыш в утробу матери для того, чтобы он мог получить полноценное развитие: "Разве не был он каплей из семени источаемого?" (75:37); "Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках" (39:6).

Есть еще один аргумент, встречающийся в трудах некоторых исламских ученых. Они говорят, что есть только одно определенное место, куда должно попадать мужское семя, – это вагина. Аллах именно так создал человека, он предусмотрел это для того, чтобы человеческий род мог продолжаться. В данном случае сравнение с нивой приводится как доказательство следующего утверждения: зерно должно попасть в землю, чтобы из него впоследствии вырос урожай ("уготовывайте для самих себя").

Вот еще примеры мнений исламских ученых, касающихся орального секса:

"Оральный секс допустим с согласия обоих супругов при условии, что в рот не попадает никакая жидкость" (Аятолла Али Систани).

"Что касается орального секса, то он допустим только как прелюдия к половому акту и стимуляция" (шейх Ахмад Кутти).

Шейх Кутти пишет: "Ученые считают, что оральный секс с намерением добиться извержения семени мужа в рот жены – макрух (нежелательное действие). Это утверждение основано на взглядах мусульманских юристов, считающих нечистыми сперму и мадхи. Если во время занятия оральным сексом все-таки происходит семяизвержение, то супругам необходимо совершить полное омовение – гусль, если же нет, то достаточно малого омовения – вуду.

Среди основателей четырех школ исламской юриспруденции есть расхождение во мнениях о том, является ли семя (мани) чистым или же нет. В то время как имамы Абу Ханифа и Малик считают семя нечистым (наджас), имамы Шафи'и и Ахмад не разделяют этой точки зрения. Однако все они настаивают на том, что семя необходимо смыть, если оно влажное, или же соскрести с тела, одежды или других предметов, на которые оно попало, если оно уже высохло.

Если во время занятия оральным сексом семя попало в рот, то рот необходимо прополоскать. В любом случае нельзя глотать семя".

Доктор Музаммил Сиддики,
президент Исламского общества Северной Америки – ISNA

Тут же хочется добавить:"Известный имам ханафитского мазхаба Абу Юсуф спросил однажды у имама Абу Ханифы о положении человека, который дотрагивается до половых органов своей жены, а также, если жена дотрагивается до половых органов мужа; есть ли в этом что-то (неправильное). Великий имам ответил: "Нет! И думаю, что вознаграждение велико".(См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 6, с. 367). Аль-Кардави, комментируя эти слова, предполагает, что "Абу Ханифа, отвечая на вопрос, провел параллель с достоверным хадисом, где говорится, что "… и интимные отношения[1]– это милостыня", то есть воздастся благом от Всевышнего".[2] И в заключении пишет: "Да будет доволен Аллах Абу Ханифой, который был обладателем тончайшего понимания!"[3]
(Автор - Ш. Аляутдинов, см. "Семья и Ислам", приведено также в сборнике "Любовь и секс в Исламе", автор- А.р. Мухаметов.)

[1]Дословный перевод с арабского: "И в половых органах жены – милостыня".

[2] Однажды к Пророку Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пришли с жалобой бедные и материально неимущие сподвижники: "[Несправедливо!] Богатые мусульмане молятся и постятся так же, как и мы. В тоже время они [имеют возможность] раздавать милостыню из материальных благ, что остаются у них [после семейных и личных расходов]?!" Посланник Всевышнего ответил: "Разве Господь не дал вам то, что вы могли бы тратить в качестве милостыни?! Воистину, каждое восхваление Аллаха (субханалла) – это милостыня (садака); возвеличивание (аллаху акбар) – милостыня; благодарение Господа (аль-хамду лил-ля) – милостыня; подтверждение единственности Его (ля иляхэ иллял-ла) – милостыня; призыв к благому – милостыня; предостережение от грешного – милостыня, а также интимные отношения с супругой тоже милостыня". Сподвижники в недоумении спросили: "Человек удовлетворяет свои плотские желания и получает за это вознаграждение пред Богом!?" Пророк Мухаммад ответил: "Разве вы не видите, что если бы он имел отношения на стороне, то был бы грешен!? Именно также, имея интимные отношения внутри семьи, он будет вознагражден!" (хадис от Абу Зарра; св. х. Муслима). См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1, с. 121, 122, хадис № 120; Ибн Кудама М. Аль-мугни. Т. 10, с. 241.

[3] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 2, с. 353.

Разглашение интимных подробностей

 Мы продолжаем публиковать книгу А-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

 Разглашение интимных подробностей

В Исламе разглашение каких-либо подробностей, касающихся интимных отношений, в том числе и законных, категорически запрещено. Исключение составляют отдельные моменты, о которых, например, рассказывают врачу в медицинских целях. При этом сам врач должен хранить тайну своих пациентов. Обосновывая этот запрет, исламские ученые, и среди них – шейх Юсуф аль-Кардави, ссылаются на следующий аят: "Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они одеяние для вас, а вы – одеяние для них..." (2:187). Слово "одеяние" близко по смыслу к слову "покрывало". Оно означает защиту ото всего, в том числе и от предания огласке тех вещей, которые касаются интимной сферы супруга (супруги).

В другом аяте Корана говорится: "...И порядочные женщины – благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах" (4:34). Здесь опять-таки речь идет в первую очередь о сохранении в тайне интимных отношений и всего, что их касается. Ведь одно из требований Ислама – "охранять свои члены" (24:31). А человек, который рассказывает о своей сексуальной жизни, тем самым как бы выставляет свою наготу напоказ.

Кроме того, существует следующий хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры: "Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вел молитву, а когда он закончил ее, то повернулся к нам и спросил: "Есть ли среди вас тот, кто приходит к своей жене, запирает дверь, закрывает шторы, а затем выходит [из дома] и рассказывает: "Я делал со своей женой то-то и то-то?" Мы промолчали. Затем он повернулся к женщинам и спросил: "Есть ли среди вас хоть одна, которая говорит о таких вещах?" Тогда молодая женщина поднялась, чтобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) смог видеть ее и слышать то, что она говорит. Женщина сказала: "Да, клянусь Аллахом, мужчины говорят об этом и мы, женщины, тоже об этом говорим". Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Знаете ли вы, на кого похожи те, кто делает это? Они подобны мужчине-дьяволу и женщине-дьяволице, которые встречаются посреди дороги и удовлетворяют свое желание, в то время как люди смотрят на них".

Согласно другому хадису, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Среди тех, кто будет занимать худшее положение в глазах Аллаха в Судный день, будет мужчина, который вступал в сношение со своей женой и затем раскрывал ее секреты".

Шейх Юсуф аль-Кардави 

----------------------------------------------------------------
Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.

Мечеть шейха Зейда, ОАЭ. Фотопост

На портале Архимир появился замечательный пост о мечети Зейда, постороенной в 2007 году.
http://www.archimir.ru/blog/interior/4718.html

И о ней же пост на сайте фотоновостей.
http://loveopium.ru/aziya/mechet-za-600-millionov-evro.html

И еще: http://masterok.livejournal.com/1153704.html