Р. Г. Ланда "Средиземноморье глазами востоковеда"

Р. Г. Ланда "Средиземноморье глазами востоковеда"
Если сможете, обязательно найдите эту книгу. Можно купить в интернете, где люди продают старые книги.
Советую я её всем(вот прямо всем), а всем мусульманам - в особенности(да и вообще любому человеку, претендующему на звание культурного). Казалось бы, причем тут эта книга, какое отношение она имеет к мусульманам? А в книге много удивительных и действительно восхищающих фактов, которые имеют отношение к Исламу, к мусульманам, к истории и современности стран средиземноморского бассейна, а также к взаимодействию разных народов, культур, просто к дружбе людей разных стран, да и просто к человечности. Удивительно атмосферная(и в то же время научная,достоверная и познавательная) и добрая книга, восхитительное чтение на десяток вечеров.

Простыe меры предосторожности

Картинка отсюда.
Простые правила:https://www.who.int/ru/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019/advice-for-public (См. картинки внизу, а также ссыли наверху страницы)
И под катом небольшая статья на тему, оттуда же.

Опять о боевых искусствах мусульманских народов

Пока мы готовим рецензию на книгу по этой теме (ждите!), на глаза попалась вот эта статья:
http://islam.plus/ru/civilizaciya/kultura/o-boevyh-iskusstvah-musulmanskih-narodov-araby
(Текст на всякий случай скопируем, а то они любят менять адрес у статей) :
 "Александр Степанченко

«Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей» (Коран, 4:75) Первые мусульмане, преследуемые курайшитами, долгое время пытались сохранять мир и не оказывали вооруженного сопротивления угнетателям. Так продолжалось до тех пор, пока после пятнадцати лет терпения мусульмане не получили разрешения сражаться за свои права. В суре «Паломничество» сказано: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: "Наш господь — Аллах"» (Коран, 22:39-40). Выдающиеся победы первых мусульман позволили им создать Арабский халифат — величайшее исламское государство в истории. Со временем, помимо арабов ислам приняли и другие народы Азии, Европы и Африки, разработавшие собственные каноны воинского искусства. В отличие от других религий, в исламе правила ведения войны строго регламентированы. По словам исследователя З.С.Арухова: «Ислам не может рассматриваться как единственная религия, обращающаяся к военной проблематике, когда речь идет как о защите веры, так и ее последователей. Однако война в исламе ведется в рамках строгих и определенных границ и условий, которые детально регламентируют действия ее участников… В исламе запрещены варварские методы ведения военных действий, учтены принципы гуманного отношения к военнопленным и лицам, не принимающим прямого участия в войне».
Источник: islam.plus. Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки.

«Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей» (Коран, 4:75)

Первые мусульмане, преследуемые курайшитами, долгое время пытались сохранять мир и не оказывали вооруженного сопротивления угнетателям. Так продолжалось до тех пор, пока после пятнадцати лет терпения мусульмане не получили разрешения сражаться за свои права. В суре «Паломничество» сказано: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: "Наш господь — Аллах"» (Коран, 22:39-40).
Выдающиеся победы первых мусульман позволили им создать Арабский халифат — величайшее исламское государство в истории. Со временем, помимо арабов ислам приняли и другие народы Азии, Европы и Африки, разработавшие собственные каноны воинского искусства.

В отличие от других религий, в исламе правила ведения войны строго регламентированы. По словам исследователя З.С.Арухова: «Ислам не может рассматриваться как единственная религия, обращающаяся к военной проблематике, когда речь идет как о защите веры, так и ее последователей. Однако война в исламе ведется в рамках строгих и определенных границ и условий, которые детально регламентируют действия ее участников… В исламе запрещены варварские методы ведения военных действий, учтены принципы гуманного отношения к военнопленным и лицам, не принимающим прямого участия в войне».

Еще при жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) мусульмане одержали ряд выдающихся побед на поле боя. Это позволило им не только подчинить себе весь Аравийский полуостров, но и разработать философскую концепцию, обосновавшую морально-этические нормы ведения войны. Самым выдающимся полководцем эпохи раннего Халифата был Халид ибн аль-Валид, который за свои ратные подвиги получил прозвище — «меч Аллаха». Он не проиграл ни одного сражения, обладая не только личной храбростью, но и выдающимся полководческим талантом. (rus-islam: Вторым полководцем в истории, не проигравшим ни одного сражения, был Суворов. Может, есть и еще кто-то, мы специально не выясняли.) Благодаря победам ибн Валида, были разгромлены войска вероотступников в Аравии, а также армии Византии и Персии.

Чтобы побеждать своих врагов, мусульманским воинам необходимы были особые качества, которые воспитывались опытными наставниками. (rus-islam: Насколько мы знаем, никто никого не тренировал, сами тренировались. Это уже позже, в Средние века, появились ремесленные братства футувва, там действительно было что-то подобное, но все это существовало помимо профессиональной армии, и помимо воинов, котороые "тренировались сами". Ну, нас, конечно, там не присутствовало, но сведения вот такие.) В средневековом арабском трактате «Форгуст аль-Куттуб» сказано: «Воин должен обладать силою льва, гордостью леопарда, храбростью медведя, нападать подобно вепрю, резать как волк, отличаться терпением пчелы, выносливостью осла, верностью пса и при случае —гибкостью змеи». (rus-islam: Такие пассажи характерны для книг средневековья, 12-15 века, примерно.)

Арабская армия времен Праведного халифата была преимущественно конной армией, при этом значительная часть всадников воевала на верблюдах. В условиях жаркого и пустынного климата Аравии, кавалерия имела существенное преимущество перед пехотой. Большая часть арабского войска состояла из бедуинов, привыкших сражаться на конях и верблюдах. Историк Д.Вуколкин писал: «Бедуины — люди пустыни, и какое бы там ни было ремесло считали недостойным занятием. Они были свободными воинами, весь свой досуг посвящая упражнениям в верховой езде, метанию копья, дротика, владению палицей, дубинкой, щитом, кинжалом».

В арабских семьях мальчиков с раннего детства готовили к воинской службе. Начальная подготовка происходила в домашней обстановке, где наставником будущего воина был отец или старший брат. Второй этап подготовки проходил в племенном ополчении. Окончательное формирование бойца происходило в армии халифа, где арабский воин получал профессиональную подготовку сразу по нескольким дисциплинам: выездка, владение мечом, стрельба из лука, умение сражаться в отряде.

При халифах из династии Фатимидов в армию стали принимать наемников, а также тюркских рабов, они составили костяк профессиональной военной элиты. Арабы поддерживали армию халифа лишь в качестве ополчения. Все это привело к ослаблению силы и могущества великого халифата. Со временем огромное государство распалось на множество независимых или полунезависимых мусульманских государств.

В 1258 году монгольские орды взяли штурмом Багдад — столицу последнего Арабского халифата. Хан Хулагу казнил халифа Мустасима и большую часть членов его семьи. Это событие вызвало шок в исламском мире. Лишь три года спустя один из оставшихся в живых членов семьи халифа сумел добраться до Египта, где он был провозглашен новым духовным лидером.

Огромное влияние на судьбу исламской цивилизации оказали Крестовые походы и мусульманско-испанские войны, более известные как Реконкиста. Первый крестовый поход 1096–1099 гг. привел к тому, что мусульманские государства не смогли объединить свои силы, были разгромлены и потеряли значительные территории в Сирии, Ливане и Палестине. Более того, крестоносцам удалось даже захватить священный город Иерусалим. Понадобилось несколько десятилетий, прежде чем арабы начали отвоевание захваченных у них земель. 

 


Салах ад-Дин
К концу XII столетия, благодаря умелому правлению египетского султана Салах ад-Дина, мусульманам удалось накопить достаточно сил, чтобы бросить вызов крестоносцам. В битве при Хаттине в 1187 году армия крестоносцев была полностью разгромлена, а спустя несколько месяцев был освобожден Иерусалим. На помощь христианским завоевателям был организован Второй крестовый поход. Но он не принес крестоносцам ожидаемого успеха.

Причиной поражений европейских армий была отличная выучка и дисциплина воинов Салах ад-Дина. Огромную роль в победах мусульман играли лучники. Их боевое мастерство поражало даже самых искушенных иностранных воинов. Арабский историк Ибн Хузайль аль-Андалуси отмечал: «Лук – самое древнее оружие арабов. Мухаммад – да будут с ним молитвы и благословение Аллаха, – говорил: "Едва человек протянет руку к какому-либо оружию, как убеждается, что самое превосходное - это лук. Если в доме есть лук, то бедность минует обитателей этого дома, пока лук в целости"».  (rus-islam: Никогда не слышали подобного хадиса, и про достоверность его ничего не скажем. Но точно есть хадис о том, что обязанность родителя - научить ребенка плаванию, стрельбе и езде на лошади. А также хадис, что время, потраченное на развлечение в стрельбе(только не по живым мишеням, всякий, выбравший любоеживое существо мишенью, проклят, согласно хадису(речь идет именно о стрельбе, а не об охоте).), на упражения в верховой езде и на занятия спортом с женами, не является пустым времяпрепровождением. )

После окончательной победы над крестоносцами, в конце XIII века, доминирующей силой на Ближнем Востоке стали тюркские государства: мамлюкский Египет, держава ильханов, а затем Османская империя. В этот период арабские государства сохранились лишь в западных регионах Северной Африки и на Пиренейском полуострове, но и там им приходилось вести тяжелую борьбу за выживание с европейскими государствами."
У нас на блоге немало материала по спорту, в том числе и по боевым искусствам. Смотрите по тэгу "спорт" и другим соответствующим тэгам. (Под статьей или внизу страницы, слева.)

Авиценна. Статья.

http://www.real-aroma.ru/period_izdania/nauka_i_zhizn/avicenna.htm
Советская статья про Авиценну.
(Не знаю, какие уж там "условия феодального гнета и фанатизм церковников", но известно, что мусульманские врачи и ученые вскрывали обезьян, и на их примере изучали анатомию человека. Кстати, не все ученые считают вскрытие трупов запрещенным. Но и те, которые считают запрещенным, объясняют это уважением к покойному, к человеческому телу и его целостности, как при жизни, так и после смерти.)

"Легенды Войны", документальные фильмы

Хочу поделиться ссылкой на серию исторических документальных фильмов "Легенды войны" ("Savaşın Efsaneler"), снятых турецкой телевизионной компанией TRT Belgesel. Качество, на мой взгляд, не только не уступает, а однозначно превосходит качество подобных фильмов от Discovery.
Хотя не все серии посвящены событиям истории мусульманских стран(есть и серии про битвы между англичанами и шотландцами, например), фильм наверняка будет интересен интересующимся культурой и историей Ислама. А также интересующимися историей вообще.
У каждой серии, как и вообще у всех фильмов этой телекомпании, имеются субтитры на английском, и еще на нескольких языках, включая русский. Изначально субтитры идут на английском, можно переключить на другие языки. Ну, погуглите сами, как переключать язык субтитров на Ютьюбе, мне вполне нормально и с английскими.

1. Cултан Альпарслан: https://www.youtube.com/watch?v=dYyzs1_MwDg
2. 300 спартанцев: https://www.youtube.com/watch?v=2h57u3syY-E
3. Битва при Стэмфордском мосту: https://www.youtube.com/watch?v=5VgEQZjMHGQ
4. Аттила: https://www.youtube.com/watch?v=6OXUdA4Zf0k
5. Тарик бин Зийад: https://www.youtube.com/watch?v=r71rt5vVvVo
6. Мете Хан: https://www.youtube.com/watch?v=RLATbJltn90
7. Джелалетдин Малик проти Чингисхана: https://www.youtube.com/watch?v=TvhKm7UoERo
8. Саладин: https://www.youtube.com/watch?v=CsGpRU40PNw
9. Роберт Брюс: https://www.youtube.com/watch?v=737dgOJIrMs
10. Зияд ибн Салих (битва при Таласе): https://www.youtube.com/watch?v=737dgOJIrMs

А вот все серии вместе: https://www.youtube.com/watch?v=dYyzs1_MwDg&list=PL1NMKszIR_pSKerFFWDcq-NEpcP0x3w9H

Cултан Альпарслан:

[Cultan Al'parslan:]

Cultan Alparslan:

Тюменская мусульманская газета

"Тюменская Информационная Мусульманская Газета"
http://muslim-info.ru/?cat=4
Особенно мне понравиличь разделы "Умма"(http://muslim-info.ru/?cat=4)
и "Страницы Истории"(http://muslim-info.ru/?cat=5).
Очень много информации о мусульманах-тюменцах в Великой Отечественной Войне, и вообще интересные новости о мусульманах тюмени.

Отношение ислама к традициям

Если коротко - то никакие традиции Ислам не признает действительными. (Никакие традиции не имеют никакой силы, недействительны, не имеют никакого значения и статуса в Исламе, на них можно не обращать внимание.) Это касается любых традиций - народных, профессиональных, исторических, и т.д. Своих же собственных традиций в Исламе нет. (*Более подробно мы обсудим это ниже.) Но! Ислам не запрещает человеку следовать каким бы то ни было традициям (профессиональным, народным, и т.д.), если они никак не противоречат Исламу, точно так же, как не запрещает какое-либо нейтральное действие - например, красить стены в розовый цвет(а не в голубой), развешивать бантики, и т.д. Но при этом важно, чтобы человек не относил эту традицию к корпусу Ислама(Ислам - это Ислам, а это - всё остальное), не считал её чем-либо сакральным и не придавал ей сакральности. То есть берем любой обычай, например, праздник обливания водой. Или катание бауманцев на тазах - в этом случае убираем питье пива(обливаться им - сколько угодно!), а так - пожалуйста. (Тем более, что даже каску одевают, молодцы. На ваннах, кстати, тоже катаются.)

Мое личное (Safia, rus-islam) отношениe к традициям такое - я, в общем и в целом, человек к соблюдению традиций не склонный, но я не имею ничего против, до тех пор, пока соблюдаются два условия: 1. эта традиция делает вашу жизнь красивее (приятнее, веселее, здоровее, и т.д.) 2. соблюдение этой традиции 100% добровольно, то есть вы делаете так исключительно потому что вам так хочется, нравится, и т.д. Если хоть одно из них не соблюдается, то всё. Есть традиции, от которых вам ни вреда, ни пользы, но вот нравятся они вам - ну делайте, если уж нравятся, почему бы и нет. Когда дело касается других, то добавляется еще один пункт - вы никак не принуждаете их к исполнению какой-либо традиции, не настаиваете, не делаете так, что неудобно отказаться, и т.д.

Сразу хотим вас предупредить, что вы почти обязательно столкнетесь с людьми, которые будут пытаться "всучить" вам какие-либо традиции(народные, чаще всего) под видом Ислама, иногда весьма настойчиво и даже агрессивно. Подробнее об этом тут. В таком случае не тушуйтесь, не спорьте, а продолжайте делать по-своему. Если надо, уходите. Если хотите - можете аргументированно поспорить(с доказательствами, что в Исламе такого нет. Если можете, конечно. Если нет, или не хотите, то просто уходите.), но не увлекайтесь особенно - во-первых, ваша задача - не переубедить оппонента или что-то доказать ему, а, в первую очередь, сохранить свое собственное направление движения, энергию, позитивный настрой. (Можете "пОходя" просветить попавшегося вам человека, но не более того.) Во-вторых, не факт, что он вообще в принципе слышит собеседника, и что вообще адекватно отреагирует. (Скорее всего - нет(в первом случае), и во втором, нередко, тоже. Иначе бы уже давным-давно услышал и задумался. Как минимум, это говорит о том, что собеседник невежествен(никогда не слышал, и сам не задумывался), а очень возможно, что еще и настойчиво "тиражирует" свое невежество дальше.)

Бывают и не столь явные случаи, когда всяческие народные традиции и адаты пытаются выдать за положения ислама; а когда к основному делу, которое абсолютно исламское и нормальное, пытаются примешать тут или там какие-то народные традиции. Вроде не столь явно, но суть та же самая. Ну, например, человек приходит молиться в мечеть(ну, до этого места все просто и понятно), но перед уходом из мечети вяжет на дерево какие-то тряпки. Или кто-то не молится с непокрытой головой(речь идет о мужчине), хочет молиться исключительно в тюбетейке. Ну, это его дело, пусть молится хоть в костюме Микки-Мауса (не запрещено же!). Проблема начинается тогда, когда он относит это к Исламу, считает, что молиться с непокрытой головой нельзя (или "надо в тюбетейке", или что за молитву в тюбетейке засчитывается какое-нибудь особое вознаграждение, или что его тюбетейку после молитвы украшает цветами ангел, или что-нибудь ещё. Короче, ещё какая-нибудь дезинформация, или суеверие.) Или тогда, когда он призывает к этому окружающих, или как-то иначе распространяет дезинформацию.

Сразу хочу сказать, что Сунну нередко называют "пророческая традиция", что вводит в заблуждение. На самом деле Сунна - это не традиция в общепринятом смысле этого слова, а такая же часть повелений Аллаха, только переданная Им не в виде книги, а в виде повеления, как поступать, Пророку. Пророк(помимо пророчества) был обычный человек, и иногда он говорил что-то от себя или делал каким-то образом потому, что ему это нравилось. Например, он любил есть тыкву. Но он совершенно четко разделял, что он говорит и делает от себя, а что - относится к Исламу(и от Аллаха). Более того, когда он был с людьми, можно было его об этом спросить. Что люди нередко и делали, о чем свидетельствует множество хадисов. Кроме того, он и сам нередко разьяснял это, и вообще четко разделял одно от другого, как сказано выше. При чтении хадисов это в большинстве случаев интуитивно понятно. Но чтобы было еще понятнее, ученые фикха и разработали такие градации как "действия, к которым призывал Пророк", "действия, к которым Пророк не призывал, но всегда выполнял их(никогда не оставлял)", "действия, к которым Пророк не призывал, выполнял их часто, но не всегда", "действия, к которым Пророк не призывал; у него была такая привычка, в принципе, но иногда он выполнял такое действие, а иногда - нет", и так далее. Об этом можно посмотреть здесь.
Когда же речь идет о "традиции сподвижников" или "традиции праведных халифов" - такое тоже иногда можно услышать, но реже - то речь идет о том, как поступали сподвижники, и/или в том числе те из них, которые успели побывать халифами(правителями). Все это не имеет никакой канонической силы и не относится, собственно, к корпусу Ислама. Да, это умные люди; да, это люди, близко видевшие Пророка и то, как он поступал в разных ситуациях (это самое главное, они учились применению мусульманского права(фикха) непосредственно на примере Пророка, своими глазами), но и не более того. Это хороший пример, над которым можно размышлять, примерять на себя, и понравившееся и соответствующее Исламу(они тоже люди, могли и ошибаться!) брать себе как хороший пример, и только.

Возможно, вам доводилось слышать о том, что некотрые факихи называют распространенные в том месте и времени, где живет человек, общественные общепринятые обычаи и традиции ("'урф") как один из дополнительных источников права. Поясню. Во-первых, речь идет исключительно об обычаях и традициях, которые не противоречат Исламу (те, которые противоречат, Ислам попросту отбрасывает.) Во-вторых, даже эти традиции эти факихи называют _дополнительным_ источником права. Поясню на примере. Например, в этом конкретном обществе в конкретное время кольцо определенной формы, преподнесенное девушке, означает предложение замужества. А вы совершенно ничего такого не имели в виду, просто захотели сделать подарок. А потом вы уезжаете или женитесь на другой. Возможно, вы разбили бедняжке сердце. А зачем? Или в некоторых обществах определенные действия означают завершение ритуала купли-продажи (и согласие покупателя, соответственно). Если покупатель совершил такие действия, то продавец воспринял их как то, что сделка совершена. Если покупатель решит оспорить это и обратится в суд по поводу этого недоразумения, скорее всего, суд все равно будет на его стороне, особенно если он не местный, или по какой-то другой причине этого не знал. Но если совершенно точно видно из его действий, что он со всей процедурой и оттенками бизнес-этикета очень хорошо знаком и активно и намеренно вводил продавца в заблуждение, скорее всего, суд присудит ему возместить продавцу все убытки. Пример в нашей реальности: вы выбрали товар и передали кредитную карту (или деньги)продавцу, а он "списал" цену товара с карты (или положил эту сумму в кассу). А потом вы решили оспорить это на том основании, что карту или деньги дали ему, чтоб он просто поближе рассмотрел голограмму на карте. Примерно так же повелел Умар(если не ошибаюсь), когда его армия воевала против Византии, текст примерный:"если кто-либо выполнит какое-либо действие, которое что-либо означает для местных (например, заключение мирного договора, покупка чего-нибудь, и т.д.), то я приму это как обещание/договор, имеющее силу, даже если он не имел в виду ничего такого и даже не знал об этом. Будьте осторожны!"
Еще один из подобных примеров общественных традиций - не стоит дарить китайцу часы. В их культуре это означает пожелание смерти. Нет, ну можно, конечно, подарить часы(в исламе дарить часы не запрещено), но зачем?

*Теперь про так называемые "традиции" в Исламе, "свои собственные", если можно так сказать. Давайте посмотрим на них поближе. Например, в мечети ковры. Почти везде, где вы увидите мечеть, вы увидите ковры. Но это объясняется просто соображениями удобства. Кто-то просто не хочет ставить лоб на паркет или на траву, например, да и коленям мягче. Но в самом Исламе никакой необходимости использовать ковры (или что-либо иное) нет. Так, люди, начиная с самого Пророка, и до наших дней молятся на песке, на земле, на траве, и так далее. Пол первой мечети был земляной (и обувь никто не снимал, кстати). И сейчас не так уж мало молельных комнат с паркетным полом, например.
Или то же целование Черного Камня в хадже. Пророк поцеловал этот камень, потому как его туда положил еще Ибрагим, насколько я помню. Кто-то из сподвижников поцеловал камень во время хаджа и прокомментировал это: "мне нравится делать так, потому что я видел, что так сделал Пророк", и рассказал ту историю, как он видел Пророка и как тот рассказал про Ибрагима и поцеловал камень. Ну а далее многим людям просто хочется поцеловать камень, потому что к нему прикасался Пророк, или потому, что он поцеловал его, (и, возможно, еще и потому, что столько сподвижников и вообще столько народу за 14 веков его поцеловало). Это совсем не обязательный элемент хаджа, а именно то, о чем я рассказала.
Или полумесяц на верхушках минаретов и мечетей, и вообще звезда и полумесяц как обозначение Ислама. И то и другое появилось спустя много веков в Османской империи. А до этого никакого обозначания у Ислама ...не было! Да-да, не было. Столько веков. Дело в том, что в Османской Империи были и большие христианские храмы, а также жили представители более чем трех конфессий, а здания христианских храмов зачастую издали были очень похожи на мечети. Так вот, чтобы издалека было видно, что это за здание, и идущий в хаотичной городской застройке издалека ориентировался, куда ему идти, и ввели этот символ. А смысл его прост - мусульманское летоисчисление ведется по лунному календарю (в отличии от христианского и большинства прочих), вот и выбрали луну. Кроме всего прочего, наличие обозначения очень удобно, особенно на картах, а то была бы путаница. Особенно удобно, что это графическое и лаконичное изображение. Оно считывается во много раз проще и быстрее, чем любой текст.
То же касается и зеленого цвета, который нередко среди религий ассоциируют именно с Исламом. Кто и когда это придумал, неизвестно. Точнее, я не выясняла. Знаю, что шииты очень любят этот цвет. Ислам не жестко ассоциируется с зеленым цветом, но тем не менее, есть повышенная вероятность, что магазин, оформленный в этих тонах, продает халяльное мясо; если есть несколько молельных комнат разных конфессий, то если дверь зеленая, то вам, скорее всего, именно туда. И так далее. Тоже удобно.
Или есть сладости, которые подают только (или почти только) в Рамадан. Конечно, это характерно только для определенного региона. См. об этом здесь.   Но тем не менее, такое есть. Почему - это не известно. Например, вот эти сладости с розовой водой. Этой традиции как минимум несколько сотен лет. Вот такие традиции я нахожу приятными, и сладость мне понравилась.

Итак, если коротко сформулировать, как быть с неисламскими традициями? Если они противоречат Исламу - отбросить (если противоречит только часть традиции, отбросить только ту часть, что противоречит, остальное можно оставить), если соответствуют Исламу или просто ему не противоречат - по желанию(можно выполнять, а можно не выполнять).