Прелюбодеяние и наказание за него

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет).
Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.
А мы продолжаем публиковать главы сборника под ред. А.-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Следующая глава.

Наши комментарии, как всегда, курсивом, в скобках, с пометкой -rus-islam).
"Прелюбодеяние и наказание за него

С древних времен все люди были согласны с тем, что прелюбодеяние (то есть безответственные сексуальные отношения) противоречит основам морали и религии. Прелюбодеяние считается грехом во всех религиях. Библия выносит смертный приговор прелюбодею и прелюбодейке (Левит, 20:10). В Исламе также предусмотрено одинаковое наказание для прелюбодея и прелюбодейки (24:2). Однако определение прелюбодеяния в Коране отличается от библейского.

Прелюбодеяние, в соответствии с Кораном, – вступление женатого мужчины или замужней женщины во внебрачную связь.(Rus-islam:Ну, не совсем так. Да, этот случай тоже включается сюда, но не только. Прелюбодеянием в Исламе считается любая половая связь между не состоящими в исламском браке людьми.) Библия же считает преступной только внебрачную связь женщины (Левит, 20:10; Второзаконие, 22:22; Притчи, 6:20–7:27). "Если мужчину найдут спящим с женою другого человека, и тот мужчина, и та женщина должны умереть" (Второзаконие, 22:22); "Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка" (Левит, 20:10).

Незаконные половые отношения должны быть запрещены, поскольку наносят существенный вред обществу: ведь его будущее зависит от качества воспитания подрастающего поколения, а соответствующее воспитание ребенок может получить только в полноценной семье. Если ребенка воспитывает "эмансипированная" мать-одиночка (что часто встречается в последнее время) или же его с младенчества отдают в государственное учреждение (тем самым реализуя идею, предложенную еще Платоном и впоследствии широко использованную в Советском Союзе), то он не сможет стать полноценной личностью, гармонично развитым человеком, богатым духовно и способным, в свою очередь, стать заботливым отцом или любящей матерью. (Rus-islam:Ну, не стали бы столь категорично утвержать. Сафья:По моему личному мнению, развитие и личные качества человека(самые разнообразные), зависят в первую очередь от самого человека, а не от среды. Это заманчивая мысль, скинуть всё на среду - дескать, не я такой, а среда такая, а я тут вроде как и не при чем. Также заманчивая мысль для определенных людей - если я все делаю "правильно", то со мной ничего плохого случиться не может. Знаете, наверное, слышали в детстве подобное - кто-то говорил, что если идти и не наступить ни на одну трещинку на асфальте, то непременно на контрольной получишь пять. Так и здесь, только в качестве "правильно" выступает полная семья, и так далее по тексту, смотря к каким взглядам тянется данный субъект. Мое личное мнение - что важнее, раз уж на то пошло, не среда, а нормальные, позитивные и адекватные примеры мужчины и женщины перед глазами, а также нормальные, позитивные и адекватные отношения мужчины и женщины перед глазами. Даже если он(ребенок) наблюдал их кратко. И совершенно не обязательно, чтобы эти люди состояли с ним в биологическом родстве, это могут быть вообще три совершенно не связанных человека(мужчина, женщина и пара),не важен юридический статус отношений пары, не важен и возраст (и прочие характеристики) этих людей. Например, примером мужчины может быть дедушка за 80. И достаточно даже краткого наблюдения или общения с этими людьми. И какие-то незначительные детали могут порой говорить больше, чем все остальное. Главное, чтобы такие примеры вообще были. Более того, лучше добрый "прелюбодей", который будет относиться к матери этого ребенка(или вообще к какой-то другой женщине на глазах этого ребенка) хорошо, чем "официальный муж", который жесток к ней, или жаден по отношению к ней, или относится к ней со с трудом скрываемым раздражением. 

И нет, я не отрицаю влияние среды совсем, но считать его главным считаю не правильным. 

И нет, если кому интересно, я из полной семьи с официальным браком, так что ничего личного.)
Однако в обществе возникает противоречие между всеобщим согласием и индивидуальным стремлением к вседозволенности. (Rus-islam:Это вообще сюда не имеет отношения. И где тут, кстати, всеобщее согласие?)Конечно же, каждый из нас хочет жить в процветающей стране и не беспокоиться за ее будущее. Но в то же время, когда дело доходит до того, что принято называть сферой "частной жизни" человека, многие предпочитают не утруждать себя "излишними" ограничениями. Они не испытывают чувства ответственности ни за себя, ни за тех людей, которых может затронуть их поведение. Их мало беспокоят интересы будущих детей. 

В связи с этим с древности в различных обществах существовали разные виды наказаний за прелюбодеяние, под которым чаще всего подразумеваются незаконные сексуальные отношения между разнополыми партнерами, называемые в Исламе арабским словом зина. Примеры этого мы можем найти в Библии: "Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка" (Левит, 20:10).

"Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло из Израиля. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя" (Второзаконие, 22:22–24).

Согласно Ветхому Завету, наказание наступает только в том случае, если мужчина вступает в связь с замужней (или обрученной) женщиной. Причем оно различается в зависимости от социального статуса женщины: "Если кто переспит с женщиною, а она раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, или свобода еще не дана ей: то должно наказать их, но не смертию, потому что она несвободная" (Левит, 19:20).

Если же речь идет о незамужней женщине (девушке), то на этот счет в Ветхом Завете установлено другое правило: "Если обольстит кто девицу не обрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жены. А если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девицам" (Исход, 22:16–17).

В Исламе различают прелюбодеяние, совершенное неженатым мужчиной или незамужней женщиной, и супружескую измену. Наказание зависит от семейного положения человека, совершившего прелюбодеяние (то есть от того, состоит ли он или она в браке или нет). 

(Rus-islam: Давайте к сути. Вообще, для того, чтобы прелюбодей(лицо, вступившее в половую связь вне шариатского брака) получил наказание по шариату, необходимы определенные условия. (Здесь мы говорим о гетеросексуальных прелюбодеях, о гомосексуальных было в главе "Гомосексуализм".) А именно:не просто само соитие, а факт вхождения одного полового органа в другой "наподобие карандаша для сурьмления в сосуд для сурьмы"(кто не понял - это как щеточка для туши для ресниц в упаковку туши для ресниц) должны видеть 4 совершеннолетних, вменяемых, не лжесвидетельствовахших ранее мусульманина. Это притом, что наблюдать и шпионить категорически запрещено, а вторгшегося в чужое жилище можно даже убить. Есть и дополнительные условия для наказания женатого прелюбодея, об этом чуть позже.  

Вообще говоря, относительно того, какое наказание полагается прелюбодеям(при соблюденных условиях, которые описаны выше!) есть два мнения. Первое - что прелюбодею/прелюбодейке, не состоящим в браке, полагается 100 ударов плетью(понятно, что исполняется это судьей, после суда, прилюдно, а не кем-то в форме самосуда), а тому прелюбодею/прелюбодейке, которые на момент совершения прелюбодеяния состояли в браке - смертная казнь путем забития камнями. Второе мнение заключается в том, что как состоящие в браке, так и не состоящие в браке прелюбодеи получают по 100 ударов плетью. Это мнение менее распространено. Такого мнения придерживаюсь я(Сафья), а также некоторые ученые.

Можно сказать, что есть и третье мнение, наименее распространенное из всех, которое говорит о том, что по 100 ударов плетью получают только закоренелые прелюбодеи, то есть те, кому совершение прелюбодеяния свойственно (и публично, иначе как бы об этом узнали?) Именно так трактует в комментариях к аяту Корана тафсир(сборник комментариев ученых к аятам Корана) "Мунтахаб" слово "прелюбодей". Мне близко и это мнение, оно кажется мне разумным и заслуживающим внимания, а то и вовсе предпочтительным.

Также, говорят ученые, публичное раскаяние прелюбодея/прелюбодейки отменяет наказание.

Доводы и обоснования каждого мнения более подробно можно посмотреть здесь, а пока скажу, что одним из прямых и главных для меня доводов за 100 ударов плетьми являются вот эти два аята: (Коран, 4:25) "Кто не обладает достатком, чтобы жениться на верующих целомудренных женщинах, пусть женится на верующих девушках из числа невольниц, которыми овладели ваши десницы. Аллаху лучше знать о вашей вере. Все вы — друг от

друга. Посему женитесь на них с разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом, если они являются целомудренными, а не распутницами или имеющими приятелей. Если же после обретения покровительства (замужества) они (невольницы) совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), то их наказание должно быть равно половине наказания свободных женщин. Жениться на невольницах позволено тем из вас, кто опасается тягот или прелюбодеяния. Но для вас будет лучше, если вы проявите терпение, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный." Но смертная казнь не делится пополам! А вот 100 ударов плетью - вполне. Здесь в аяте речь идет совершенно точно о замужних. И вполне разумно меньшее наказание для рабов, на мой взгляд.

(Коран, 33:30-31) "О жены Пророка! Если кто из вас совершит явную мерзость, то ее мучения будут удвоены. Это дляАллаха легко. А ту из вас, которая будет покорна Аллаху и Его Посланнику и будет поступать праведно, Мы одарим двойным вознаграждением, и Мы приготовили для нее щедрый удел." И снова, смертную казнь невозможно удвоить. А вот 100 ударов плетью - вполне. И снова речь идет совершенно точно о замужних(напомню, что наказание женатому прелюбодею точно такое же, как и замужней прелюбодейке.) Правда, не обо всех, а лишь о женах Пророка. И удваивается как наказание, так и вознаграждение, что разумно. 

Помимо этого, в самом Коране прямо и четко говорится именно о 100 ударах, и ни о чем ином, и нигде не сказано, что это касается именно неженатых прелюбодеев, наоборот, сказано просто сказано "прелюбодеи": "Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих."

(А ведь в Коране нет противоречий(4:82), и "Мы ничего не упустили в Писании"(6:28). Может ли, действительно, быть такое, что сказано о менее серьезном нарушении - прелюбодеянии одинокого/ой и ничего не сказано о более серьезном - том же прелюбодеянии, сопряженном с предательством партнера?)

Да и хадисы, говорящие о смертной казни женатым прелюбодеям/замужним прелюбодейкам, как выясняется, не такие уж достоверные. Подробнее можно посмотреть здесь, с. 886. 

Впрочем, предлагаю читателю ознакомиться с доводами обеих сторон и самому принять решение. Ссылка, с 417.

Я считаю нужным рассказать здесь об обоих мнениях, несмотря на то, что с одним я не согласна. Надо сказать, что даже те ученые, которые считали, что мерой наказания женатым прелюбодеям/замужним прелюбодейкам служит смертная казнь, ограничивали ее рядом условий. Так, _одновременно_ должны выполняться следующие условия: что женатый прелюбодей/ка должен быть совершеннолетним/ей, как и его супруга/супруг, свободным(не рабом/рабыней), как и его супруга/супруг, вменяемым/ой, как и его супруга/супруг, его брачный договор должен быть действительным с точки зрения шариата, брачные партнеры имели полноценную близость через детородные органы женщины, а также, согласно мнению многих ученых, оба супруга должны быть мусульманами(впрочем, на немусульман шариат не распространяется и так). Мне рассказывали и о том, как проводится следствие по данному делу. Понятно, что такие дела встречаются крайне редко. Эти самые четыре свидетеля(4 совершеннолетних, вменяемых, не лжесвидетельствовахших ранее мусульманина), все четверо видевшие непосредственно факт вхождения одного органа в другой(а не просто что "голые люди что-то такое делали") допрашиваются судьей по отдельности и не в присутствии друг друга. При этом судья намеренно их сбивает с толку, задает детальные и каверзные вопросы, причем, вроде как, к делу и не относящиеся, например, какая книга лежала около ножки кровати(ответ другого свидетеля - никакой.) и если есть малейшая несостыковка в показаниях, в чем-то есть повод в показаниях усомниться, или свидетель хоть в чем-то додумывает(например, говорит, что книга вроде была обычного размера, цвет он не запомнил, а название не рассмотрел- всё, попался), все четыре свидетеля публично получают по 80 ударов плетью каждый и становятся известны как лжесвидетели и отныне их свидетельство никогда не принимается. (Сафья комментирует:"Ну и правильно, нечего рот открывать.") Свидетельства, добытые запретным путем(например, подслушанное, подсмотренное или полученное вторжением на чужую собственность. Подслушивать, подсматривать и вообще таки или иначе "шпионить" - однозначно запрещено(харам). Как и вторгаться в чужие владения)в Исламе не принимаются. Соответственно, свидетели, которые добыли свои показания таким образом, получат наказание, как лжесвидетели. А "прелюбодеи", естественно, освобождаются от всякого наказания и все обвинения с них снимаются, при этом не важно, реальные ли они прелюбодеи или нет. То же происходит (и те же самые последствия для свидетелей в качестве 80 публичных ударов плетью и так далее), если хоть один свидетель откажется от своих показаний или откажется давать показания, пропадет куда-то, или умрёт. 

Что касается ударов плетью прелюбодеям(впрочем, как и пьяницам и т.д.), то они должны быть средней силы, не касаться лица и прочих чувствительных мест. В практическом применении это делают по спине.

Еще хотелось бы напомнить следующие цитаты для правильного понимания темы.

(Коран, 24:13)"Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами." И не важно, кто там что видел своими глазами. 

Пророк сказал Хаззалю из племени аслям, который склонил своего соплеменника Маиза, уличенного в прелюбодеянии, явиться к Пророку и признаться ему в содеянном:

«Было бы для тебя лучше, если бы ты покрыл его (Маиза)

собственным платьем!» (Абу-Дауд, 4377; Малик, 1553.) 

Предостерегая однажды мусульман от воровства, прелюбодейства и подобных поступков, Пророк заметил:«Тому, кто совершит что-либо из этих, и будет наказан в настоящем мире, такое наказание послужит искуплением.Если кто совершит что-либо из этих, но Бог покроет его, то за Ним и (последующее решение)— если пожелает, Он простит его, а если пожелает, Он накажет его» (Сахих Бухари, 18; близкую версию передает Муслим (Сахих, 1709))

Как не приветствуется доносительство, так не приветствуется и публичное "покаянное" признание в собственных грехах:

Еще один хадис передает, как после наказания бичеванием человека, признавшегося в  прелюбодействе, Пророк воскликнул: «О люди, не пора ли вам остерегаться заслуживающих

Божьего наказания поступков (хадд)? Кто совершит что-либо из этих поступков, пусть покроет себя покрытием Божьим, ибо кто напоказ выставит нам содеянное им, тому мы и воздадим согласно Писанию Божьему»("Муватта",1562)

Вообще, возникает ощущение что автора главы как-то "мотает из стороны в сторону", но он ни в чем не покривил душой и описал всё, как есть. Единственное, он не вдавался в проверку хадисов, которые приводил, а просто написал, как знал.  Наиболее интересные места, на мой взгляд, мы решили выделить жирным шрифтом.

Снова слово автору.)

В качестве примера можно привести хадис, переданный Абу Хурайрой и Зайдом ибн Халидом аль-Джухани (да будет доволен ими Аллах): "[Как-то раз] один человек из числа бедуинов пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О Посланник Аллаха, заклинаю тебя Аллахом решить мое дело согласно Книге Аллаха!" Человек, с которым у него была тяжба и который был более осведомленным в установлениях религии, сказал: "Да, рассуди нас по Книге Аллаха и позволь мне [говорить]", и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел: "Говори". Тот сказал: "Мой сын работал по найму у этого [человека] и совершил прелюбодеяние с его женой. Мне сказали, что за это моего сына следует подвергнуть побиванию камнями (раджм), но я отдал сто овец и рабыню в качестве выкупа за него. А потом я спросил [об этом] обладающих знанием, и они сказали мне, что мой сын должен получить сто ударов и отправиться в изгнание на год, что же касается жены этого [человека], то ее следует забить камнями до смерти". [Выслушав его,] Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я непременно рассужу вас по Книге Аллаха! Рабыню и овец следует вернуть тебе, а твой сын должен получить сотню ударов и отправиться в изгнание на год. О Унайс [Анас ибн Малик], отправляйся к жене этого [человека] и, если она признается (в своем грехе), подвергни ее побиванию камнями". [После этого Анас] пошел к ней, она призналась и по велению Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) была подвергнута побиванию камнями" (Сахих аль-Бухари, том 8, книга 82, № 826). (Rus-islam:Впрочем, к достоверноси этого хадиса имеются вопросы. См. Т. Ибрагим "Коранический гуманизм", с.512)

В Коране мы находим следующие предписания, касающиеся прелюбодеев: "Прелюбодея и прелюбодейку – побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в последний день. И пусть присутствует при их наказании группа верующих. Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей или многобожник. И запрещено это для верующих" (24:2, 3).

В Коране ничего не говорится о забивании камнями. Эта практика основана на хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Так, Убада ибн ас-Самит передает: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Получайте [наставления] от меня, получайте [наставления] от меня... Когда неженатый мужчина совершает прелюбодеяние с незамужней женщиной, [они должны получить] по сотне ударов и быть высланы на один год. А в случае, если женатый мужчина совершает прелюбодеяние с замужней женщиной, они должны получить по сотне ударов и быть забиты камнями до смерти" (Сахих Муслим, книга 17, № 4191). (С достоверностью этого хадиса тоже не всё безоблачно: см.  Т. Ибрагим "Коранический гуманизм", с.484  -rus-islam.)

Джабир ибн Самура передает: "Я увидел, как к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) привели Ма'иза ибн Малика – низкорослого жилистого человека без накидки. Он четыре раза засвидетельствовал против себя самого в том, что совершил прелюбодеяние... и был забит камнями до смерти" (Сахих Муслим, книга 17, № 4198). (И снова есть вопросы к достоверности хадиса, см. там же, с. 495 -rus-islam.)

Требование о четырех свидетельствах содержится в аяте Корана: "А те из ваших женщин, которые совершат мерзость, – возьмите в свидетели против них четырех из вас. И если они засвидетельствуют, то держите их в домах, пока не успокоит их смерть или Аллах устроит для них путь" (4:15). (Согласно мнению большинства ученых, этот аят содержит предписания для поры с ниспосланиям этого аята и до ниспослания аята 24:2, того самого аята, который предписывает прелюбодеям 100 ударов плетей. (Известно, например, что запрет алкоголя ниспосылался постепенно, в 3 или 4 этапа.) Это предписание касалось замужних прелюбодеек, супружескую измену которых в деталях засвидетельствовали 4 свидетеля-мусульманина. А предписание для незмужних прелюбодеев и прелюбодеек - аят 4:16 : "Если двое из вас совершат такой поступок (прелюбодеяние), то подвергните обоих наказанию. Если они раскаются и станут поступать праведно, то оставьте их, ведь Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный." Так считаю и я. А "путь", о котором говорится в аяте, открылся с ниспосланием аята 24:2 - для замужних прелюбодеек - 100 ударов плетей, конец домашнему заключению; а для неженатых прелюбодеев обоего пола - теперь было конкретизировано, какое наказание - 100 ударов плетей, считаю я. Сторонники побивания камнями тоже говорят, что этот путь - аят 24:2, но касается он только неженатых прелюбодеев обоего пола, а вот нженатым прелюбодеям обоего пола полагается смертная казнь, такой вывод они делают из упомянутых выше хадисов. Хотя к лексической трактовке аята 4:16 таким образом имеются огромные вопросы:в выражении "ляхунна сабилян"("для них путь") используется частица "ли", которая, как совершенно верно говорит Т.Ибрагим(араб, кстати говоря) как в арабском языке вообще, так и в Коране, обычно выражает действие в пользу данного лица(если грубо перевести - "для", ее Кулиев и перевел как "для них", хотя в других переводах можно встретить "устроит им путь"), а не частица "аля", которая обычно выражает действие ему "во вред", если совсем грубо перевести -"на него". Такие моменты заметны даже человеку, знающему арабский так себе. Подробнее можно посмотреть здесь, с 439-440.   -rus-islam)

Косвенно оно подтверждается и в суре "Свет": "А те, которые бросают обвинение в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, – побейте их восемьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это – распутники" (24:4).

Коран допускает также принесение клятвы: "А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них – четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое – что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. И отклоняется от нее наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым, – что гнев Аллаха на ней, если он правдив" (24:6–9).

Таким образом, Ислам предусматривает гарантии против несправедливого обвинения в прелюбодеянии. В вопросе о наказании за этот грех он одинаково подходит как к мужчинам, так и к женщинам. Необходимо заметить еще и следующее. Никто не знает, что было ниспослано раньше: правило о побивании прелюбодеев камнями (на основании которого судил людей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но которое в конечном счете так и не было включено в текст Корана) или же аят 2 суры "Свет" (24:2) о побивании их сотней ударов. Но ведь в случае, если этот аят был ниспослан позднее, он тем самым отменяет предыдущее наказание!

Аш-Шайбани передает: "Я спросил Абдуллу ибн Аби Ауфа о раджме (побивании камнями до смерти за вступление в незаконную сексуальную связь). Он ответил: "Пророк приводил в исполнение наказание раджм". Я спросил: "А было ли это до ниспослания суры "Ан-Нур" ("Свет")?" Он ответил: "Я не знаю" (Сахих аль-Бухари, том 8, книга 82, № 824).

Но для верующего самой надежной гарантией от совершения греха должно быть не наказание в этой жизни, а богобоязненность.

"О вы, которые уверовали, не следуйте по стопам сатаны! Кто следует по стопам сатаны... то ведь он приказывает гнусное и неодобряемое" (24:21).

Комментарии "Смысл и значение Корана"

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Семерым Всевышний предоставит место в тени Его милости в тот день, когда не будет другой тени, кроме тени Всевышнего:

первому – справедливому правителю;

второму – юноше, который провел свою молодость в богослужении; (Rus-islam: Речь идет не о монахе(в Исламе нет монашества, более того, оно запрещено) или ком-то подобном ему, или о ком-то кто_всё время_  _или подавляющую его часть_ провел таким образом, а о человеке, в жизни которого _присутствовало_ богослужение на протяжении его молодости, то есть оно  _вообще было_).

третьему – человеку, который привязан к мечети, то есть совершает коллективные намазы в храме Аллаха и проводит в нем время между молитвами(Rus-islam: обычно упоминтается "человек, сердце которого связано с мечетью", то  есть правильнее было бы сказать,что это человек, который иногда/часто стремится к мечети, посещает ее. Про проведение времени в мечети Пророк высказался достаточно четко: сейчас, к сожалению, не могу найти текст хадиса, но смысл такой. Пророк услышал, что один человек проводит все свое свободное время в мечети, совершая дополнительное поклонение, а другой делает лишь обязательные молитвы(не обязательно в мечети) и приносит первому, почти неотлучно сидящему в мечети, еду. Насколько я помню, Пророк сказал, что второй из  них лучше первого, или "получит от Аллаха большую (или "не меньшую") награду". Если кто может привести в комментариях текст или номер хадиса, спасибо ему. А вот это, конечно, никакой канонической силы не имеет, но просто личные высказывания, о том, что некоторые "просиживают штаны" в мечети просто от нечего делать(см.здесь, пункты 7, 8, и комментарий к пункту 8.))

четвертому – двоим, полюбившим друг друга ради Аллаха, которые встречаются и расстаются ради Него(речь, в первую очередь, о товарищах, да и просто не связанных друг с другом людях, кроме как просто человеческой симпатией, как единоверец к единоверцу, либо просто как человек к человеку(не думаю, что речь здесь идет исключительно о единоверцах), либо просто как живое существо к живому существу. То есть речь здесь идет о чем-то подобном гуманистической любви -rus-islam); 

пятому – человеку, которого призвала к себе женщина, обладающая красотой и положением, но он, отказавшись, сказал ей: "Воистину, я устрашился Аллаха";

шестому – человеку, который подал милостыню так, что не знает его левая рука о том, что тратит правая(речь здесь идет не об амнезии, а о том, что человек подает милостыню настолько скрытно, что об этом не знают не только другие, но и как будто и он сам - дал и забыл; нигде об этом не рассказывает, не ожидает к себе какого-то особого отношения в связи с этим, не кичится этим и не ощущает себя на основании этого выше других, пусть и только внутри, а не напоказ -rus-islam); 

седьмому – человеку, глаза которого переполнились слезами от страха перед Всевышним, в то время как он вспомнил Аллаха, будучи в одиночестве" (Хадис привел Бухари.)

Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) много раз рассказывал нам хадис: "Был человек, который не остерегался грехов. Как-то к нему пришла женщина, и он дал ей 60 динаров, чтобы овладеть ею. Когда мужчина приблизился к ней, то она содрогнулась и заплакала. Он сказал ей: "Почему ты плачешь?" Она ответила, что никогда ранее этого не делала и решилась на прелюбодеяние только из бедности. Тогда он сказал: "Ты устрашилась Аллаха, а я более достоин бояться Его. Иди и оставь себе то, что я дал тебе. Клянусь Всевышним, я более никогда не преступлю законы Аллаха". И он скончался в ту же ночь, а на его воротах появилась такая запись: "Поистине, Аллах простил Кифля". Тогда люди из его народа удивились этому".

Пророк (мир ему и благословение) говорил: "О юноши-курейшиты, берегите ваши [половые] органы и не прелюбодействуйте. Поистине, тому, кто последует этому, наградой будет Рай". В другом хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах), повторив то же самое, в конце сказал: "Поистине тот, кто убережет свою молодость, войдет в Рай".

Казалось бы, для того, чтобы войти в Рай, нужно совсем немного – просто сберечь свою молодость, избегая недозволенных связей. Но многие довольствуются мимолетными удовольствиями, обрекая себя на гнев Аллаха. Посмотрите на условия, перечисленные Пророком (мир ему и благословение Аллаха), соблюдение которых гарантирует мусульманке обретение Вечного счастья. Он сказал: "Если женщина совершала пятикратный намаз, берегла себя от прелюбодеяния и подчинялась своему мужу, то она войдет в те ворота Рая, в которые пожелает".

Также из хадисов: "Гарантируйте мне исполнение шести вещей, и я гарантирую вам Рай:
первая – будьте правдивы, когда вы говорите;
вторая – исполняйте то, что вы обещаете;
третья – возвращайте, когда дают вам на хранение;
четвертая – оберегайте ваши органы;
пятая – потупляйте ваши взоры;
шестая – берегите ваши руки от воровства".
Какими же последствиями грозит совершение прелюбодеяния в этом и том мире? Из хадисов Пророка (да благословит его Аллах) становится ясно, что:
- незаконная половая связь лишает сердце человека света имана в то время, когда он прелюбодействует;
- этот мерзкий поступок делает дозволенным физическое наказание мусульманина;
- зина (внебрачные половые отношения) – предвестник страха и беспокойств;
- Аллах не отвечает на мольбы прелюбодея;
- в Судный день его лицо запылает огнем;
- в Аду тела прелюбодеев будут брошены в особые печи, где они подвергнутся мучительным наказаниям;
- от них будет исходить зловоние;
- прелюбодей вычеркивает свое имя из списка благочестивых и перестает быть рабом Милосердного;
- Всевышний не посмотрит на него с милостью;
- Аллах сделает запретным для него Рай и даже его запах;(а вот с такими утверждениями торопиться не надо, ведь известно, что Аллах может простить без последствий всякий грех(даже если человек совершал его неоднократно и до наступления своей смерти так и не раскаялся, кроме многобожия(и неверия, добавляют некоторые ученые. Человек должен перестать быть многобожником, или неверущим до наступления предсмертного хрипа.)) Приводя фразу таким образом, автор книги имел в виду, что такой человек непременно сначала побывает в Аду, получит там наказание, и выйдет оттуда. Мнение ученых о том, что он оттуда выйдет, единодушно. Я же говорю, о том, что нельзя однозначно утверждать, что он непременно побывает в Аду, смотри выше. Вообще же, нельзя утверждать за Аллаха, нельзя исключать, что он в конце концов помилует вообще всех людей, включая неверующих и многобожников. Такое мнение существовало и существует у некоторой части ученых. Подробнее об этом прочесть, а также прочесть доводы за всеобщее, в конце концов, спасение можно здесь, с. 86. Одним из них, в частности, является вот это"если Аллах не пожелает иначе": Коран 6:128:"Он скажет: «Огонь будет вашей
обителью, в которой вы пребудете вечно, если только Аллах не пожелает иначе!». Воистину,
твой Господь — Мудрый, Знающий."

А особо ретивым в таких утверждениях, что Аллах кого-то не помилует, хочу напомнить хадис. Рассказывает Абу Хурейра, что он слышал от Пророка: "Среди сынов Израиля были два друга. Один – грешник, а другой усердствовал в поклонении. Праведник, всегда когда видел грешника, совершающего грех, говорил:“Прекрати”. Однажды он увидел грешника, совершающего грех, и вновь сказал, чтобы тот прекратил. А тот сказал: “Оставь меня моему Господу, разве тебя назначили надзирателем надо мной?” Праведник, (разгневавшись), сказал: “Клянусь Аллахом! Никогда Аллах тебя не простит, или никогда Аллах тебя не введёт в Рай”. Когда они оба умерли, они предстали перед Господом миров. Аллах спросил праведника: “Разве ты знал, что я сделаю, или ты имел власть над тем, что в Моей власти?” Грешнику Аллах сказал: “Иди и войди в Рай по Моей милости” - а по поводу праведника - “Введите его в Ад”". (Приводится в сборнике Абу Дауда) -rus-islam)

- распространение зина приводит к появлению бесчинствующего и нечестивого потомства;(не припомню такого хадиса, вообще же, согласно Исламу, сын никоем образом не отвечает проступки отца, как и отец - за проступки сына. Никакой сверхъестественной передачи качеств(как может показаться из этого высказывания)нет, (Интересно, это автор/переводчик намеренно высказался подобным образом, или просто корявый перевод?), а вот поведенческий пример папочки перед глазами очень даже влияет, это Ислам признает. -rus-islam)

- Аллах пригрозил разрушить всякий город, в котором прелюбодеяние станет явным;
- совершающий зина будет опозорен и обесчещен в обоих мирах.
Тот же, кто сохранит себя от греха прелюбодеяния:
- будет в тени милости Аллаха в Судный день;
- избегание зина послужит избавлением и спасением от ужасов и трудностей Дня Расчета;
- сохранение тела от этого греха увеличивает баракат(то есть "благословение" -rus-islam) в пропитании и в жизни, а лицо человека озаряется нуром(то есть "светом"-rus-islam)."

(Примечание редакции Rus-islam: Жениться/выйти замуж в Исламе - легко. И быстро. Развестись - тоже легко. И быстро. Так что человек вполне может вести удовлетворяющую его сексуальную жизнь. Более того, это его неотъемлемое право. Как мужчины, так и женщины, в равной степени.
Так что нужды в прелюбодеянии вроде как и нет. Почему бы вместо него не заключить исламский брак?)

О взгляде ислама на болезни

Согласно исламу, болезнь - это испытание. А не ужижение или наказание.

Достоверный хадис: «Какую бы болезнь ни послал Аллах, Он обязательно посылает и исцеление от неё» (Сахих аль-Бухари, 5354).

«У каждой болезни есть лекарство, и если лекарство подошло к болезни, то человек исцелится с позволения Аллаха» (Муслим, 2204).

«Какую бы болезнь ни послал Аллах, Он обязательно посылает и исцеление от неё, кто-то знает о нём, а кто-то не знает» (Ахмад, аль-Муснад, 4/278).

Именно эти хадисы вдохновляли развитие медицины в исламской истории и вдохновляли научный поиск.

Пророк, если заболевал, то лечился, и то же наставлял делать сподвижников. В случае болезни он наставлял их искать компетентного врача. Согласно Исламу, исцеление - всегда от Аллаха, а приходит оно через определенные действия врача(а точнее будет сказать, через совместные усилия пациента и врача. Сюда входят и усилия пациента по поиску компетентного врача, и так далее.) Вот как написано выше - если лекарство и болезнь совпадают, то вот и оно.

***
Пророк(с.а.с.) сказал: «Аллах не дает никакой болезни, не дав исцеления от неё или лекарства, кроме одной». Сподвижники спросили: «О посланник Аллаха! Что это за болезнь?» Он ответил: «Это старость». (Ат-Тирмизи сказал, что это достоверный хадис. Хадис можно найти в сборниках ат-Тирмизи,2038; Абу Дауда, 3855; ибн Маджа, 3436; в сборнике «аль-Адаб аль-муфрад», 291).


Статья про госпитали в исламской истории: https://rus-islam.blogspot.com/2016/06/bimaristan-gospital-bolnitsa-v-istorii-islama.html

Молитва и ...

[Справка: в общем случае мусульмане ежедневно выполняют обязательную пятикратную молитву-"намаз" (но и из этого правила есть исключения - например, молитву не нужно выполнять женщине во время менструаций; людям обоих полов, не достигших согласно исламскому законодательству совершеннолетия, и так далее), но и из этих пяти молитв две пары молитв могут быть попарно совмещены(прочитаны одна за другой), что по сути мусульманин будет молиться три раза, и это доступно любому человеку, и достаточно только желания совместить молитвы, никаких особых обстоятельств для этого не требуется. Доказательство: Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) объединил обеденную (зухр) молитву с послеобеденной (‘аср), а вечернюю (магриб) с ночной (‘иша) в Медине. И это было не во время страха и не в пути”. В другой версии хадиса сказано: “Не в пути и не во время дождя”. Когда же Са’ид ибн Джубайр спросил Ибн ‘Аббаса: “Почему он так поступил?”, Ибн ‘Аббас ответил: “Он желал не утруждать свою общину!” Муслим,705)
Одна молитва занимает 3-4 минуты. Обязательными являются только пять ежедневных молитв(см.выше), все остальное - только по желанию молящегося.
Для каждой молитвы есть свой промежуток времени, исчисляющийся несколькими часами(от полутора до двенадцати, примерно, зависит от времени года и географической широты населенного пункта), а при совмещении молитв обе совмещаемые молитвы читаются одна за другой в совмещенный промежуток времени обеих(от начала промежутка первой до окончания промежутка последней).
Для выполнения молитвы должны присутсвовать оба омовения - малое омовение("вудУ"- помыть лицо, руки до локтя, протереть мокрой рукой волосы надо лбом и теменем, помыть ноги до щиколоток) и большое омовение("гусль"- принять душ или погрузиться в ванну, прополоскать рот и нос), но их не обязательно выполнять к каждой молитве, они просто должны присутствовать.(Вполне могут оставаться с предыдущего времени.) О том, что нарушает большое и/или малое омовение, мы поговорим в следующий раз. Если же их(или одного из них) нет, то его надо взять(да, "взять омовение" - это устоявшееся выражение. Это то же, что "сделать омовение".),благо, это не сложно, и занимает от секунд до нескольих минут(это если речь идет о большом омовении, ну и смотря как делать, конечно, можно сделать его за секунды, а можно купаться и двадцать минут). При невозможности или трудности совершения омовений есть масса облегчений, но об этом тоже в другой раз, в теме про омовение. ]

Молитва и опасность.
Рассмотрим по мере убывания. 
Молитва не выполняется вообще, а выполняется в более спокойное время, как только обстановка нормализуется, даже если ее время к этому моменту уже давно прошло. Так, известны аналогичные случаи из Сунны, когда сподвижники и пророк сражались в практически в течении суток. За это время уже прошло время нескольких намазов. Когда сражение завершилось, Пророк велел призвать сподвижников на намаз и были прочитаны все пропущенные намазы, один за одним. Эта практика чтения намаза абсолютно легитимна, Пророк не высказывал какого-либо огорчения по поводу случившегося.
К таким случаям относится опасение нападения грабителей, как в военное, так и в мирное время, спасение людей(спасение утопающего, пожарные, хирург на операции, и так далее), время сражения, роды и так далее, самые разные люди и самые разные ситуации.
Ну и нельзя(запрещено) совершать молитву там, где человек подвергает себя опасности(например, в доме, который может разрушиться, во время землетрясения, или просто в строении, которое может обрушиться, вне всякой связи с землетрясением. Сразу вспомнилось и знакомое крановщикам "не стой под стрелой"), а если он уже начал молитву в таком месте, (или начал молитву в безопасном месте, и появилась опасность,) он обязан молитву прервать. 
От намаза разрешено, более того, предписано оторваться при возникновении/для предотвращения опасной ситуации(криминальной, пожара, чьего-то падения с высоты и т.д. Ученые называют здесь даже предотвращение воровства или предотвращения того, чтобы животное потерялось и т.д.)
Меньшая степень опасности. Если человек не один, и есть кто-то, кому он доверяет, и кто может его защитить и прикрыть его спину во время намаза, то поступают так. Порядок совершения такой молитвы описан в Коране, 4:102.
Еще меньшая степень опасности:
Молитва совершается на ходу, верхом (или на автомобиле; или любом ином средстве передвижения)."Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом. Когда же вы окажетесь в безопасности, то поминайте Аллаха так, как Он научил вас тому, чего вы не знали."(2:239) Достаточным основанием для совершения молитвы таким образом является опасение.
В таком случае молитва совершается знаками(например, достаточно лишь немного наклониться вместо земного поклона, ну и, понятное дело, читать можно и про себя) и совершенно нет необходимости поворачиваться лицом в предписанную сторону - куда идете, туда и поворачиваетесь.
Еще меньшая степень опасности(или просто иная ситуация): Если молящийся может остановиться и помолиться обыкновенным образом, но опасается поворачиваться в какую-то сторону спиной, то он располагается при молитве так, как считает нужным, необходимость поворачиваться в предписанную сторону отпадает. 
Степень опасности всегда определяется самим молящимся. 

Помимо этого, в случае опасности(помимо того, что человек обязан прервать молитву, о чем сказано выше, причем не только в случае опасности, но и например, для предотвращения воровства, предотвращения того, чтобы животное потерялось, и т.д.) многие действия можно выполнять, не прерывая молитвы - например, убить ядовитую змею, насекомое. В таком случае действия, которые обычно являются нарушающими молитву, ее не нарушают. Также совершенно неважно, сколько продлится это по времени - можете гоняться с палкой за змеей хоть 20 минут. Строго говоря, и не в случае опасности, есть действия, которые можно выполнять, не прерывая молитвы - например, открыть дверь пришедшему в дом члену семьи(такой случай мы находим в практике Пророка). О том, что прерывает молитву, а что нет, мы поговорим, надеюсь, в одной из следующих статей.

Молитва и болезнь, плохое самочувствие и т.д.
Если человек способен выполнять молитву, но не способен делать это стоя - то тогда молитва делается сидя, не способен сидя - лежа, не способен лежа - то тогда знаками(движения молитвы лишь имитируются, в той степени, в которой это не вредно/не сложно для него), не может знаками(например, парализован) -  тогда одними глазами(движения молитвы имитируются глазами - например, вместо земного поклона он смотрит вниз, текст при этом читается по мере его возможностей, а также можетчитаться  как вслух, так и про себя.)
Если врачи запретили человеку выполнять молитву определенным образом(например, есть болезнь коленей, когда нежелательным является сгибание коленей) или советуют избегать каких-то движений(даже если сейчас он здоров. С той же болезнью коленей, врачи советуют избегать сильного или частого их сгибания, так как со временем это может ухудшить состояние коленного сустава) он обязан последовать совету врачей. Это верно даже в том случае, если совершение какого-то действия просто отсрочит выздоровление, а не отменит его, что уж говорить о случае, когда что-то вредит или может повредить.

Молитва и еда
«Если будет подан ужин и (наступит время) молитвы, то начинайте ужинать, прежде чем совершить закатную молитву, и ужиная не торопитесь». (Бухари,672, Муслим,557.)
"Когда положили ужин, начинайте с ужина, и не спешите, пока не закончите."(Хадис).
Передают со слов ‘Аиши, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет намаза, если еда уже подана на стол или если молящийся сдерживает позывы по большой или малой нужде». (Муслим,246, см. также Муслим, 560.)
Это же касается и разговения после поста. Некоторые постящиеся выпьют стакан воды (разговеться быстрее, как только закончилось время поста - это Сунна(желательно) ) и кидаются быстрее читать закатный(вечерний) обязательный намаз. Не надо так, стоит сначала поесть, нормально, не торопясь, а потом уже молиться. Ну, конечно, если только они совсем не хотят есть - тогда их дело, конечно.
Это верно всегда, кроме случая, когда время молитвы вот-вот истечет. В этом случае следует сначала схватить кусочек-другой, потом быстро помолиться, а потом уже продолжать есть. Ну или совместить молитвы, если есть такая возможность в данном случае(о том, как совмещаются молитвы, какие молитвы совмещаются и в каких случаях есть время отложить, а в каких  случаях откладывать некуда, дальше - только пропуск молитвы, мы, я надеюсь, поговорим в одном из следующих постов.)

Молитва и туалет
Передают со слов ‘Аиши, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет намаза, если еда уже подана на стол или если молящийся сдерживает позывы по большой или малой нужде». (Муслим,246.)
"Если кто-либо из вас захочет справить свою нужду, и призвали на молитву, пусть начинает с уборной."(Абу Дауд, 299.) Комментаторы(ученые): "И пусть не торопится".
Необходимо справить нужду сначала, затем взять омовение, даже если человек пропустит коллективную молитву, ради чего он и пришел в мечеть. (Кроме того, надо помнить, что, например, человек, который намеревался совершить дополнительную ночную молитву, а потом проспал, получит вознаграждение за эту молитву, как будто он совершил ее. Поэтому и в этом случае не стоит расстраиваться из-за пропуска коллективной молитвы, на которую вы пришли.)
А шейх аль-Мунаджид к тому же  говорит, что надо прервать молитву и сходить в туалет, если захотелось в туалет. (Обычно мало кто прерывает молитву, потому что думает:"да что там, дело минутное!(молитва, в смысле)". И действительно, дело минутное, к тому же редко так неотложно приспичивает в туалет. Но мнение аль-Мунаджида кажется мне разумным и более комфортным.)
Это верно всегда, кроме случая, когда время молитвы вот-вот истечет. Там уже смотрите по обстоятельствам, насколько хочется в туалет. Если чуть-чуть, то можно сначала сделать молитву, а потом быстро идти в туалет. Ну, или совместить молитвы. А если хочется сильно, то не стоит. В любом случае: сохранение здоровья - приоритетно. А терпеть - вредно. И это веление абсолютно и неприрекаемо: "Не убивайте самих себя/друг друга, ведь Аллах милостив к вам."(Коран, 4:29). Ну, или, опять же, можно совместить молитвы.

Молитва и сон
Если хочет спать, то пусть сначала поспит. Хадисы об этом есть в сборниках Бухари и Муслима.
"Молиться нужно энергично. Если почувствуете слабость, надо садиться».(Бухари,Муслим, Ахмад, и др.)

«Молиться надо энергично, если же вы чувствуете слабость, надо садиться».

Источник: http://islamdag.ru/book/30492

Усталость и молитва
Однажды Пророк увидел в мечети натянутую между двух столбов верёвку и спросил: «Что это?» Люди сказали: «Это верёвка Зейнаб, которая, когда почувствует слабость, держится за нее». Тогда Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Отвяжите это! Пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, а если устанет, пусть сядет» (Аль-Бухари; Муслим и др.).


Молитва и сильная жара, холод, дождь
При сильной жаре следует окладывать послеполуденную("зухр")молитву. (сборники Бухари и Муслим.) В некоторых мусульманских странах в таком случае могут даже позже произносить азан, и это желательно - пророк в подобном случае велел муаззину произнести азан позже. Также можно совмещать молитвы. Желательно совмещать молитвы во время сильной жары(если не откладывать послеполуденную молитву до времени, когда станет прохладнее, как написано выше), сильного холода, сильного дождя.
Ибн Каййим комментирует:"Молитва при сильной жаре удерживает совершающего ее от сосредоточения("хушуа"), и он совершает ее раздраженно и с антипатией." В целом, ученые вообще не рекомендуют совершать молитву там, где много отвлекающих звуков, постоянно ходят и мешают люди; там, где сильный холод или жара и т.д. Желательно также убрать, если это возможно, то, что отвлекает, доставляет дискомфорт, бросается в глаза при совершении молитвы - именно так поступал Пророк.

Молитва и "надоело"
Однажды пророку (мир ему и благословение) передали, что женщина из племени бану Асад молилась всю ночь, он сказал: «Беритесь за такое дело, которое можете выполнить. Клянусь Аллахом, Ему не надоест до тех пор, пока вам не наскучит». В другом подобном хадисе Пророк сказал: «Прекрати! Вы должны делать лишь то, что вы можете (делать постоянно)! Клянусь Аллахом, Ему надоест до тех пор, пока вам не наскучит."(Ан-Навави).

Молитва и незнание
Речь идет о случае, когда человек не знает даже суру "Аль Фатиха"(7 очень коротких фраз на арабском), и это тоже не преграда - достаточно просто выполнить движения молитвы и повторять про себя "Аллаху акбар"("Аллах велик") (вместо всего незнакомого текста) - такая молитва является полностью правильной. Текст потихоньку выучите со временем, тем более, там совсем немного. Или можно положить перед собой листочек с текстом. Или держать его в руках, как вам удобнее - это не нарушает молитвы, даже несмотря на то, что в молитве таких движений нет. На самом деле много что не нарушает молитву, но об этом, я надеюсь, в следующий раз.
Если же речь идет о каких-то ошибках в молитве или относительно самой молитвы, то любое совершенное по ошибке и незнанию прощается. Обычно его даже не надо исправлять/ переделывать. Также не только в молитве, но и в Исламе вообще любое, совершенное по незнанию или по ошибке, прощается. Подробнее о об этом и других правилах здесь.


И это не все, помимо этого есть масса облегчений в самой молитве и омовении, да и в любых других сферах.
"Аллах также любит, когда пользуются его дозволениями, также как и не любит, когда совершают грехи" (Хадис).
Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей исполнение) религиозных обязанностей, так не пренебрегайте же ими, и установил границы, так не преступайте же их, и запретил (некоторые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь (не организуйте же поиски, исследования относительно них, для выяснения обязательности или запрещенности) же их!"(Достоверный хадис, см., например, №30 в "40 хадисах ан-Навави")

Про пророков

Поступили вопросы про пророков и пророчество.
Коротко, главное.
Кто  такие пророки?
Это люди, которым Бог (Аллах) передал послание о том, что есть едиственный Бог - Аллах. Люди(пророки) разные, а послание одинаковое. И из одного источника(от Бога). Пророки - обыкновенные люди, как и мы с вами. Если вместе с пророком посылались чудеса(иногда это было так, а иногда - нет), то они исключительно осуществлялись Богом, и (иногда они были связаны с пророком: он демонстрировал что-либо необычное и трудновыполнимое, видел что-то из того, что люди обычно не способны, или получал от Бога какую-либо информацию) исключительно в той мере, в которой Бог ему показал, и ни на йоту больше. Сами пророки на такое не способны вообще. Также они не способны повторить подобное в другой раз, и не способны произвести что-либо чудесное по собственному желанию. Пророки абсолютно не способны на что-либо сверхъестественное, и ничто сверхъестественное не доступно им. Они такие же люди, как и мы с вами - принимают пищу, ходят в туалет, покупают что-либо на рынке, радуются и грустят, женятся, думают и учатся, болеют, умирают.

Еще:
Хотя послание ("нет Бога, кроме Аллаха") всегда одинаково, некоторым из них посылалось еще и законодательство, которое может незначительно отличаться. Новое законодательство посылалось Богом по мере развития общества. Но в основном эти законодательства похожи("не убий" и вот это вот всё). Законодательство часто посылалось с книгой(Писанием); пример - скрижали Моисея. Книга содержит в себе основное послание и законодательство разной степени подробности (регулирующее торговые, общественные предписания, этикет, гигиенические предписания и так далее, спектр затрагиваемых общественных предписаний может быть более или менее широк.) Были как пророки с книгами, так и без. Пророки с книгами чаще всего несли также и (обновленное) законодательство, и их задачей было донесение послания(см. выше) и законодательства, их в Исламе обычно называют посланниками. Пророки без книг чаще всего просто служили для напоминанием основного послания(см. выше), часто  по времени были между пророками с книгами, и, насколько я понимаю, в их задачи даже не обязательно входило донесение послания, просто это мог быть человек, которому было внушено, что "нет Бога, кроме Аллаха". Посланник всегда является и пророком, а вот пророк может как быть посланником, так и не быть.
Пророки(и посланники), как правило, посылались в основные населенные пункты. Согласно Корану, пророки посылались ко всем народам и человеческим общинам без исключения.
Да, Ислам признает и других пророков - Моисея(Мусу), Иисуса(Ису), Соломона(Сулеймана), Авраама(Ибрагима), и так далее. Первым пророком, согласно Исламу, был Адам, он же - первый человек. Согласно Исламу, посланием всех пророков было "нет бога, кроме Аллаха или "нет бога, кроме Единственного Бога". Яхве, Иеговы, и так далее, согласно транскрипции разных народов.

Зачем вообще пророки?
Совершенно верно, Бог мог бы и вообще обойтись без этого. Например, внушить каждому человеку о том, что Он существует, и Он единственный.
Но так уж Он устроил человеческое общество. Видимо, Он решил, что лучше будет донести это так. А еще действует закон гравитации, яблоко кажется нам кислым, а вода мокрая(в жидком состоянии). 

Зачем вообще чудеса?
Если посмтреть, то чудесам в послании Бога к людям отводится очень мало значения. Послание в основном обращено к нашему духовному миру, к разуму(призыв размышлять), к опыту, в меньшей степени. Чудеса чаще всего присутствовали, как я понимаю, на ранних этапах истории; в любом случае, для людей с мышлением, похожим на детское(тогда нужно что-то такое, чтобы прямо "ах!") и для совсем закостнелых в своем взгляде на мир, как шанс открыть глаза и хоть о чем-то вообще задуматься.

Вообще чудеса - это временное нарушение физических законов. Бог создал эти законы, Он же может их и нарушить. Но, как выразился мой преподаватель в медресе, ожидать каждый раз, что Бог их будет нарушать для тебя(трамвай полетит по воздуху, чтобы вы не опоздали на работу, деньги начнут падать с неба, и так далее) - это неуважение к Богу. В общем и в целом, он создал определенные причинно-следственные связи. (Это как в анекдоте:"Мойше, купи же, наконец, лотерейный билет!"). Но тем не менее, чудеса иногда случаются. Большие и маленькие. А иногда чудеса - это не нарушения физического закона, а физический закон, о котором мы просто пока не знаем. И который тоже создан Богом.

К кому были отправлены пророки?
К обоим видам разумных существ, людям и джиннам. (Ко­ран, 72:1-2) (Примечание: для исламского сознания в существовании джиннов нет ничего странного, как и в существовании ангелов. И если ангелы - это не пухлые амурчики-ангелочки с колчанами розовых стрел за спиной, то джинны - это не обязательно огненный хвост, торчащий из бутылки, или меняющее форму синее существо с широкими браслетами на руках, выполняющее 3 желания. Согласно исламу, ангелы могут быть с крыльями, хотя Бог может придать им любую форму, а джинны - это разумные существа, так же несущие ответственность за свои поступки, наделенные разумом, волей, характером, но более сильные, чем люди. Они бывают нескольких видов. Обычно они невидимы для людей, но могут по своему желанию делаться видимыми и менять форму/принимать разные формы. В каком-то смысле мир джиннов можно назвать параллельным миру людей. Джинны, как и люди, женятся, вооют, рождаются и умирают, едят, и так далее. Они думают и бывают разных конфессий: атеисты, христиане, мусульмане, и так далее. Они бывают благородные и не очень, праведники или грешники, и так далее. В исламе есть определенные, порой довольно конкретные сведения касательно ангелов и джиннов, но это не полное энциклопедическое описание. В таком описании нет пользы; сведения можно назвать достаточными. Вся информация в исламе об ангелах, джиннах, и вообще обо всем невидимом глазом("сокрытом", арабск. "гайб") получается исключительно от Бога через пророков, и ниоткуда больше. Действительно, откуда еще ее можно получить, если "никто не знает сокрытого, кроме Бога"? Информация передана в достаточном количестве, Бог сколько посчитал полезным, столько и сообщил. А что не сообщил, то и нет в том пользы: например, нет никакой практической пользы, или люди не способны будут уразуметь ее правильно, и т.д. Об ангелах в исламе. (Вот еще.) О джиннах в исламе.) К людям были отправлены пророки-люди, к джиннам - пророки-джинны. И только последний пророк, Мухаммад, человек, был отправлен ко всем - людям и джиннам.  

Сколько было пророков?
Много. В одном из хадисов упоминается число в 124 000, или около того. Посланников(которые с книгами) было куда меньше. В Коране упоминается около 25 пророков. 

Были ли женщины-пророки?

«Мы посылали до тебя посланниками только мужей, которым внушали откровение. Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания».

Подробнее: https://islam-today.ru/veroucenie/vopros-otvet/byli-li-sredi-prorokov-zensiny/

Нет. "Мы и до тебя отправляли только мужей, которым внушали откровение. Спросите людей Напоминания, если вы не знаете этого."(21:7)
А почему?
Пророчество - это трудная ноша. А также оно нередко сопряжено с преследованием, а то и с возможными побоями по отношению к пророку. Требуется немалая сила для противостояния давлению и опасностям, так что можно считать это милостью, что женщин сия чаша обошла.

Какова ситуация с пророками сейчас?
Последний пророк - Мухаммад, направленный к людям и джиннам, от момента начала своего пророчества и до Судного Дня.

Я тоже хочу быть пророком!
Увы, проехали. Последний пророк уже был. Это пророк Мухаммад.
Но совсем не обязательно быть пророком, достаточно просто искренне помолиться, и вас может накрыть таким озарением и ощущениями, что мало не покажется. Я почти уверена, вам этого хватит. И о пророчестве вы и думать не будете, в этом больше не будет нужды.
Как этого достичь? "Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность"(Аль-Бухари,6502) То есть да, вот прямо как и сказано в Исламе, так и делать. Только надо проверять достоверность(не следовать досужим россказням), и так и действовать, начиная с наиболее важного и обязательного, пусть и совсем по-немногу.
А еще:
∙молиться
∙заниматься самоанализом
∙наблюдать
∙размышлять
∙учиться как по религии(не дайте ввести себя в заблужение!),
∙так и знаниям о мире вокруг
∙жить насыщенной жизнью.
Подожди, а откуда ты все это взяла? Ладно, читать намаз/молиться - понятно, так что там дальше по списку... а это откуда?
Я ничего не придумала. Вот откуда: молиться - «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне»(2:186). Учиться как по Исламу, так и наукам о мире вокруг - ученые Ислама говорят, что Бог создал две книги: одна - это непосредственно Коран, а другая книга - это мир вокруг. И в аятах Корана упоминается, что по-настоящему разумеют только люди знающие; о знамениях в мире вокруг и в самих людях. Все это упоминается многократно, перечислять не буду. Так же как и призывы поразмышлять, наблюдать и т.д. А полная, насыщенная жизнь - мало того, что здоровый и естественный способ жизни, так еще и источник опыта, который наряду с внутренними ощущениями и знаниями тоже источник понимания.
Ну и наконец, просто искренне просить Бога направить вас к себе. Это доступно и тому, кто не является мусульманином. (Впрочем, что-то из указанного в списке тоже доступно.) Пророк Мухаммад сказал: «Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним*, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”»(аль-Бухари 7405, Муслим 2675)

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне»(2:186)

*речь идет не о территориальном нахождении, понятно. Подробнее см. здесь.

А как не перепутать,если я сомневаюсь, пророк это или нет? 
Опять таки, пророков больше не будет до Судного Дня. Последний пророк уже пришел.

А был ли такой-то пророком? (Будда, какая-либо иная личность прошлого).
Иногда точно сказать затруднительно, если, конечно, вы не мусульманин, а он не упомянут среди пророков в Коране или достоверных хадисах.
Опять же, если вы мусульманин, а он(историческая личность) был после Мухаммада, то нет, не был. Во всех остальных случаях, а также если вы не мусульманин, то можно только предполагать на основе того, соответствовало ли его послание посланию "нет бога, кроме Аллаха" или "нет бога, кроме Единственного Бога". Правда, послание его и книга могло сохраниться и дойти до нас в искаженном виде(может быть, очень сильно искаженном), но более-менее не должно противоречить, хотя опять-таки, в любом случает можно только предполагать.

Арабский культурный центр в Одессе

https://ru.wikipedia.org/wiki/Арабский_культурный_центр_(Одесса)

1001 изобретение

Вы пишете автоматической ручкой(а не обмакивая ее в чернила) - это изобретение мусульманской цивилизации. Вы начали кашлять и пьете что? Сироп. И это тоже изобретение мусульманской цивилизации. Вы пошли к врачу и берете в регистратуре карточку. Что, опять? Да.  И регистратура, тоже. Вы покупаете что-нибудь в магазине, и вам дают чек. И это тоже изобретение мусульманской цивилизации. И таких примеров множество. Со многими из них мы сталкиваемся ежедневно, и вы наверняка удивитесь, если узнаете историю этих изобретений.
1. Сайт, целиком посвященный наследию мусульманской цивилизации в нашей жизни сегодня:
http://www.muslimheritage.com/

В верхней панели можно выбирать область - экономика, искусство, медицина, военное дело, и т.д.
На сайте регулярно появляются новые статьи.
Не поленитесь и воспользуйтесь встроенным переводчиком в браузере или онлайн-переводчиком. Фразы кое-где будут неидеальные, но все понятно. 

2. Проект, посвященный исключительно изобретениям мусульманской цивилизации:
http://www.1001inventions.com/

Раздел со статьями: http://www.1001inventions.com/discover
О проекте  https://en.wikipedia.org/wiki/1001_Inventions
Видео о проекте с Бен Кингсли в роли аль-Джазари https://www.youtube.com/watch?v=JZDe9DCx7Wk
А вот - с английскими субтитрами. https://www.youtube.com/watch?v=jmB-__qtrIw С русским переводом не нашли, но не поленитесь и переведите непонятные фразы онлайн-переводчиком. Хотя, в принципе, и так понятно, что происходит.
Их канал на ютьюбе: https://www.youtube.com/user/1001Inventions/featured


купить книгу http://inv.ecgroup.net/p-8-1001-inventions-the-enduring-legacy-of-muslim-civilization-limited-edition.aspx
читать книгу https://muqith.files.wordpress.com/2012/06/1001inventions-muslimheritageinourworld.pdf
или здесь http://www.f.waseda.jp/sidoli/1001_Inventions.pdf
на арабском https://archive.org/details/1001Inventions-TheEnduringLegacyOfMuslimCivilization
книга для учителя

Думайте своей головой-4

Наверное, эта мысль уже где-то попадалась в тексте, но мы решили и ее еще раз выделить отдельным постом.
Будьте готовы, что под видом ислама иногда вам будут пытаться "впарить" народные традиции. Иногда умышленно, иногда неумышленно(по незнанию). Бывает, пытаются "впарить" и собственные комплексы, выдавая их за какое-нибудь положение ислама.
Так что критическое мышление вам не помешает.