Путеводитель по Марокко

Попался на днях вот этот путеводитель по Марокко. http://www.e-reading.link/bookreader.php/1029708/Marokko._Putevoditel.html#label54

Если кто-то вдруг поедет, пригодится.

А так - живой пример архитектуры Магриба.

Оральный секс

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.



Мы продолжаем публиковать главы книги А.Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

Оральный секс

По поводу дозволенности оральных ласк в Исламе существуют различные мнения. Одни исходят из принципа "разрешено все, что не запрещено", ссылаясь при этом на смысл аята: "Ваши жены – нива для вас, ходите на вашу ниву, как пожелаете, и уготовывайте для самих себя, и бойтесь Аллаха..." (2:223). Известны лишь два запрета, говорят они. Первый содержится в Коране – это запрет на половое сношение во время месячных: "Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся" (2:222).

О втором запрете говорится в нескольких хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он касается анального секса (о чем будет сказано отдельно). Таким образом, прямого запрета на оральный секс в Исламе нет.

Вместе с тем, оральный секс (если он не исчерпывается стимуляцией) может быть связан с попаданием в рот женщины спермы мужчины и его мадхи (выделений желез перед семяизвержением) или же, соответственно, выделений женских половых желез в рот мужчины. В отношении чистоты спермы среди улемов нет единого мнения. Некоторые считают ее чистой, подобно слюне или молоку матери, другие отказывают ей в чистоте, сравнивая с кровью и мочой.

Другая точка зрения сводится к тому, что оральный секс унизителен для человека и является таким актом, "который не совершают даже самые низкие животные" (муфтий Ибрахим Десай из Южной Африки). Она основана на том, что голова человека и его рот – это возвышенные части тела. Рот и язык служат нам для поминания Аллаха, поэтому их использование для того, чтобы доставить сексуальное удовольствие своему супругу или супруге унижает человека. Вместе с тем в таких рассуждениях просматривается отношение к сексу как к чему-то грязному и недостойному. Но ведь человек был создан из семени, и Аллах поместил зародыш в утробу матери для того, чтобы он мог получить полноценное развитие: "Разве не был он каплей из семени источаемого?" (75:37); "Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках" (39:6).

Есть еще один аргумент, встречающийся в трудах некоторых исламских ученых. Они говорят, что есть только одно определенное место, куда должно попадать мужское семя, – это вагина. Аллах именно так создал человека, он предусмотрел это для того, чтобы человеческий род мог продолжаться. В данном случае сравнение с нивой приводится как доказательство следующего утверждения: зерно должно попасть в землю, чтобы из него впоследствии вырос урожай ("уготовывайте для самих себя").

Вот еще примеры мнений исламских ученых, касающихся орального секса:

"Оральный секс допустим с согласия обоих супругов при условии, что в рот не попадает никакая жидкость" (Аятолла Али Систани).

"Что касается орального секса, то он допустим только как прелюдия к половому акту и стимуляция" (шейх Ахмад Кутти).

Шейх Кутти пишет: "Ученые считают, что оральный секс с намерением добиться извержения семени мужа в рот жены – макрух (нежелательное действие). Это утверждение основано на взглядах мусульманских юристов, считающих нечистыми сперму и мадхи. Если во время занятия оральным сексом все-таки происходит семяизвержение, то супругам необходимо совершить полное омовение – гусль, если же нет, то достаточно малого омовения – вуду.

Среди основателей четырех школ исламской юриспруденции есть расхождение во мнениях о том, является ли семя (мани) чистым или же нет. В то время как имамы Абу Ханифа и Малик считают семя нечистым (наджас), имамы Шафи'и и Ахмад не разделяют этой точки зрения. Однако все они настаивают на том, что семя необходимо смыть, если оно влажное, или же соскрести с тела, одежды или других предметов, на которые оно попало, если оно уже высохло.

Если во время занятия оральным сексом семя попало в рот, то рот необходимо прополоскать. В любом случае нельзя глотать семя".

Доктор Музаммил Сиддики,
президент Исламского общества Северной Америки – ISNA

Тут же хочется добавить:"Известный имам ханафитского мазхаба Абу Юсуф спросил однажды у имама Абу Ханифы о положении человека, который дотрагивается до половых органов своей жены, а также, если жена дотрагивается до половых органов мужа; есть ли в этом что-то (неправильное). Великий имам ответил: "Нет! И думаю, что вознаграждение велико".(См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 6, с. 367). Аль-Кардави, комментируя эти слова, предполагает, что "Абу Ханифа, отвечая на вопрос, провел параллель с достоверным хадисом, где говорится, что "… и интимные отношения[1]– это милостыня", то есть воздастся благом от Всевышнего".[2] И в заключении пишет: "Да будет доволен Аллах Абу Ханифой, который был обладателем тончайшего понимания!"[3]
(Автор - Ш. Аляутдинов, см. "Семья и Ислам", приведено также в сборнике "Любовь и секс в Исламе", автор- А.р. Мухаметов.)

[1]Дословный перевод с арабского: "И в половых органах жены – милостыня".

[2] Однажды к Пророку Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пришли с жалобой бедные и материально неимущие сподвижники: "[Несправедливо!] Богатые мусульмане молятся и постятся так же, как и мы. В тоже время они [имеют возможность] раздавать милостыню из материальных благ, что остаются у них [после семейных и личных расходов]?!" Посланник Всевышнего ответил: "Разве Господь не дал вам то, что вы могли бы тратить в качестве милостыни?! Воистину, каждое восхваление Аллаха (субханалла) – это милостыня (садака); возвеличивание (аллаху акбар) – милостыня; благодарение Господа (аль-хамду лил-ля) – милостыня; подтверждение единственности Его (ля иляхэ иллял-ла) – милостыня; призыв к благому – милостыня; предостережение от грешного – милостыня, а также интимные отношения с супругой тоже милостыня". Сподвижники в недоумении спросили: "Человек удовлетворяет свои плотские желания и получает за это вознаграждение пред Богом!?" Пророк Мухаммад ответил: "Разве вы не видите, что если бы он имел отношения на стороне, то был бы грешен!? Именно также, имея интимные отношения внутри семьи, он будет вознагражден!" (хадис от Абу Зарра; св. х. Муслима). См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1, с. 121, 122, хадис № 120; Ибн Кудама М. Аль-мугни. Т. 10, с. 241.

[3] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 2, с. 353.

Разглашение интимных подробностей

 Мы продолжаем публиковать книгу А-Р. Мухаметова "Любовь и секс в исламе".

 Разглашение интимных подробностей

В Исламе разглашение каких-либо подробностей, касающихся интимных отношений, в том числе и законных, категорически запрещено. Исключение составляют отдельные моменты, о которых, например, рассказывают врачу в медицинских целях. При этом сам врач должен хранить тайну своих пациентов. Обосновывая этот запрет, исламские ученые, и среди них – шейх Юсуф аль-Кардави, ссылаются на следующий аят: "Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они одеяние для вас, а вы – одеяние для них..." (2:187). Слово "одеяние" близко по смыслу к слову "покрывало". Оно означает защиту ото всего, в том числе и от предания огласке тех вещей, которые касаются интимной сферы супруга (супруги).

В другом аяте Корана говорится: "...И порядочные женщины – благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах" (4:34). Здесь опять-таки речь идет в первую очередь о сохранении в тайне интимных отношений и всего, что их касается. Ведь одно из требований Ислама – "охранять свои члены" (24:31). А человек, который рассказывает о своей сексуальной жизни, тем самым как бы выставляет свою наготу напоказ.

Кроме того, существует следующий хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры: "Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вел молитву, а когда он закончил ее, то повернулся к нам и спросил: "Есть ли среди вас тот, кто приходит к своей жене, запирает дверь, закрывает шторы, а затем выходит [из дома] и рассказывает: "Я делал со своей женой то-то и то-то?" Мы промолчали. Затем он повернулся к женщинам и спросил: "Есть ли среди вас хоть одна, которая говорит о таких вещах?" Тогда молодая женщина поднялась, чтобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) смог видеть ее и слышать то, что она говорит. Женщина сказала: "Да, клянусь Аллахом, мужчины говорят об этом и мы, женщины, тоже об этом говорим". Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Знаете ли вы, на кого похожи те, кто делает это? Они подобны мужчине-дьяволу и женщине-дьяволице, которые встречаются посреди дороги и удовлетворяют свое желание, в то время как люди смотрят на них".

Согласно другому хадису, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Среди тех, кто будет занимать худшее положение в глазах Аллаха в Судный день, будет мужчина, который вступал в сношение со своей женой и затем раскрывал ее секреты".

Шейх Юсуф аль-Кардави 

----------------------------------------------------------------
Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.

Мечеть шейха Зейда, ОАЭ. Фотопост

На портале Архимир появился замечательный пост о мечети Зейда, постороенной в 2007 году.
http://www.archimir.ru/blog/interior/4718.html

И о ней же пост на сайте фотоновостей.
http://loveopium.ru/aziya/mechet-za-600-millionov-evro.html

И еще: http://masterok.livejournal.com/1153704.html

Витражи в искусстве Ислама

В livejournal DiscoveryDesign есть замечательный пост с витражами. Мы захотели им поделиться.

http://discoverydesign.livejournal.com/16374.html Замечательные фотографии и небольшой авторский текст.

А вот кое-какая информация от Шуази(и немного - от нас): Можно увидеть использование витражей в искусстве Ислама начиная с 13 века(напр. мечеть Куббат аль Сахра, при Саладине). Более массово стали использоваться с 15 века, мода на это пришла из Сирии. Используемые цвета (традиционно) - красный, голубой, зеленый, желтый, белый. Перегородки чаще всего белые, известковые, что придает витражам ажурность и невесомость и создает приятные цветные отсветы и яркую незамутненную игру цветов на матово-белых перегородках. Такие же белые перегородки и более простые витражи традиционно используются в йеменских домах-башнях. Сейчас спектр цветов витражей намного расширился, нередко можно встретить фиолетовый, салатово-зеленый и др.

Примеры:Куббат аль Сахра(Саладин), Египет(Аййубиды), Голубая Мечеть(арх. Синан) и др.

Книга "Любовь и секс в исламе. Продолжение.

Обзорная статья о любви и сексе в исламе:https://rus-islam.blogspot.com/2015/02/obshee-predstavlenie-o-lubvi-i-sekse-v-islame.html
Если вы хотите получить полное общее представление о любви и сексе в исламе, то эта статья хорошо подойдет. Если вы хотите прочитать всего один текст и понять предмет, то это как раз то, что надо. Также она идеально подойдет, если это ваше первое знакомство с этой темой. Можно даже сказать, что это всё, что нужно знать, чтобы получить представление о любви и сексе в Исламе. Статья с одной стороны общая (практически полный обзор тем, так или иначе связанных с любовью и сексом), но в то же время и детальная (конкретные вопросы и конкретные ответы, "воды" нет). 

Другие главы книги - по тегу секс. Нажмите на сооответствующий тег в левом нижнем углу этой страницы.


Часть вторая:
Дозволенное и запретное.

Что такое хорошо
и что такое плохо

Как уже отмечалось, в исламском обществе сексуальные отношения регулируются четкими религиозными предписаниями, которые поощряют любовь и секс в законном браке и осуждают всякие отношения людей "нетрадиционной сексуальной ориентации". Ислам допускает и одобряет сексуальную и любовную активность, предоставляя мусульманам право удовлетворять свои физические и социально-психологические потребности путем заключения шариатского брака. Ислам запрещает кровосмесительство, гомосексуализм, лесбиянство, зоофилию, педофилию, некрофилию, садомазохизм, а также анальный секс и налагает за их совершение на мусульман различные наказания.

В вышеназванных рамках, санкционированных Исламом, мужчина и женщина могут реализовывать свои сексуальные потребности без всяких ограничений или стеснения. Об этом сказано в Коране. Смысл этого установления проясняется аятом: "А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах" (2:187). Это подтверждается другим аятом: "Baши жены – нива для вас, ходите на вашу ниву [как] пожелаете" (2:223).

Академик И. Крачковский перевел слово "как" словом "когда", придав тем самым неверный смысл. По мнению И. Крачковского, в данном аяте речь идет о частоте и времени полового сношения между мужчиной и женщиной. Но во всех комментариях (тафсирах) мусульманских ученых к Корану подчеркивается, что в данном аяте говорится о разновидностях полового акта, то есть "как пожелаете" [овладеть], а не "когда пожелаете".

Этот аят был ниспослан в первые месяцы хиджры, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники покинули Мекку и переселились в Медину. Многие их них ушли из Мекки в одиночку, без жен. В Медине они вступали в брак с местными женщинами. Однако вскоре начались разногласия.

Дело в том, что мекканские мужчины издревле были известны тем, что предпочитали в сексуальных отношениях разнообразные позы, а это не было принято в Медине. Мединские жены мухаджиров отказывались от мекканских "новшеств", суеверно боясь, что зачатые непривычным образом дети родятся косоглазыми.

Дело дошло до Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Судя по сообщению Абу Дауда, приведенного в тафсире к Корану, составленном Ибн Касиром, именно в связи с этим событием на него снизошло откровение от Аллаха в виде аята: "Ваши жены нивы для вас, ходите на вашу ниву, [как] пожелаете" (2:223). Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил мусульманкам, что в половой жизни дозволены различные позы.

Взгляды мусульманских религиозных авторитетов, которые пытались разработать хотя бы минимум правил сексуальных отношений, хорошо выразил аль-Газали в небольшом произведении "Счастливый мусульманский брак". Он пишет, что мусульманин перед совершением полового акта с женщиной должен произнести: "Бисмиллахир-рахманир-рахим" (Во имя Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь для верующих в День Суда), затем прочитать суру "Аль-Ихлас" ("Очищение") из Корана и дуа-мольбу с просьбой к Всевышнему дать ему хорошее потомство и уберечь от шайтана. Далее следует: "И если приблизится момент эякуляции, то скажи про себя, не размыкая губ: "Слава Аллаху, который создал из воды человека". Не следует находиться головой в сторону киблы (направление на Каабу) во время полового сношения из уважения к Каабе. Мужчина и женщина должны прикрываться чем-либо, так как Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) укутывался с головой во время сношения с женами и говорил им: "Тебе следует сохранять молчание" (приводится от Абу Мажиха)".

Однако другие ученые несколько иначе рассматривают данный вопрос. По их мнению, недостаточно подтверждено происхождение хадиса от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о желательности накрываться одеялом и сохранять молчание во время занятий сексом. А значит, он не носит категорического характера.

Например, доктор Мухаммад Усман аль-Хашит, подготовивший вышеупомянутые сочинения аль-Газали к печати, пишет, что совершение сексуального акта в обнаженном виде не противоречит Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ссылаясь на доктора Абдуллу аль-Кадира. Последний утверждал: "Быть ли партнерам обнаженными или нет, это зависит от их вкуса и не противоречит Сунне. Ведь в Коране сказано: "Ваши жены нива для вас". Также есть хадис о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует) и его молодой жене Аише (да будет доволен ею Аллах), которые вместе мылись, то есть находились друг перед другом нагими. Следовательно, нет препятствий и для половых сношений в обнаженном виде".

В любом случае, данный вопрос относится к категории рекомендуемых предписаний, и несоблюдение его верующим не считается грехом.

Ильшат Насыров,
кандидат философских наук,
докторант Института философии РАН

Школы и разновидности исламской архитектуры по странам

Шуази пишет:"Традиционно выделяют пять архитектурных школ: сирийско-египетскую, персидскую, индийскую, магрибскую и османскую (более мелкие, например, иракская, среднеазиатская, считаются производными)." В самой же его книге рассмотрено несколько больше школ:сирийско-египетская школа, персидская школа, архитектура Афганистана(видимо, как подвид персидской школы),индийская школа, архитектура мусульманской Испании и стран Магриба(называемая магрибской) и османская школа.Замечательные тексты Шуази мы, разумеется, повесим в следующих постах.

А пока нас интересует вот что. На самом деле школ намного больше(могу привести и другие источники, и анголоязычную википедию, и свои наблюдения):
Арабская (позднее - сирийско-египетская школа)
Южноарабская (Йемен Оман, и др. Настолько самобытная, что включать в общеарабскую я бы не стала. Сильно сохранены древние традиции.)
Магрибская (Марокко, Тунис и т.д., а также- Испания. Ясно заметны также берберские влияния.)
Судано-Сахельская (Я бы сюда отнесла и сомалийскую)
Османская,а если точнее, то
    собственно османская(более поздняя)
    и сельджукская(объединять их воедино все-таки странно, настолько они разные)
Можно отдельно выделить армянский стиль, сельджукская школа похожа на него и многое заимствовала из него. А можно и не выделять.)
Среднеазиатская(Шуази, кажется,относит ее к подразделу персидской, хотя сама среднеазиатская более заметная и характерная, чем персидская, поэтому назовем ее Иранско-Среднеазиатской); афганская(Шуази выделяет ее отдельно. Это что-то на стыке среднеазиатской и сельджукской, с некоторыми чертами индийской и южноаравийской архитектуры, как ни странно. Пожалуй, все же отнесем ее к среднеазиатской.)
Индийская
Китайская(или как ее называют, сино-исламская архитектура. Формально сюда же отнесем и японско-исламскую архитектуру, хотя, конечно, она отличается от сино-исламской настолько же, настолько просто китайская архитектура отличается от просто японской. Но наша задача - выделить большие кластеры, поэтому мы также можем отнести сюда и исламскую архитектуру Кореи и других стран.)
Индонезийско-Малайская (весьма самобытная, правда, иногда к ней же приходится относить и образцы, представляющие смешение индийского и китайского стилей).


Мечети и прочие здания таких "нетипичных" стран как Мексика, Фиджи и др. мы рассмотрим отдельно.
(Например, коралловые мечети Мальдив:https://rus-islam.blogspot.com/2017/08/coral-mosques-of-maldives.html)
Модернистскую архитектуру можно тоже выделить в отдельную разновидность. Она, в общем-то, бывает двух видов: первый следует логике регионального стиля, но в модернистком воплощении(чаще), а второй - это что-то полностью модернистское/футуристическое/кубистское(реже). Но в этом посте мы выделять ее отдельно не будем, и модернистские образцы будут попадаться среди региональных школ, потому что все равно региональные тенденции в ней, как правило, просматриваются.

Пара пояснений своими словами, а затем - фотографии.
Самое основное. Мечети бывают трех типов. Арабский тип(он же колонный, он же дворовый, он же гипостильный)- самый древний. Такими и были первые мечети. Наверняка вы уже знаете, что мусульманам для молитвы не нужно никакого здания, никаких предметов, да вообще ничего не нужно. Да и для других культовых отправлений не требуется ничего вообще. Вот так и начиналась история мечети. Когда люди стали молиться за Пророком Мухаммадом на открытом месте, затем, чтобы как-то обозначить место и его ничем не занимали, вокруг поставили ряд колонн. Затем, через приличный промежуток времени, покрыли всё это плоской крышей (которую поддерживали колонны), и через еще больший - сделали каменный пол.(Изначально пол был, собственно, земляной, и земляные полы были у многих роскошных мечетей, в т.ч. - в Кордове). У этого типа мечети также часто присутствует обширный пустой внутренний двор, обрамленный колоннами - часто с фонтанами для питья и омовения, иногда колоннада превращается в галерею, служащую в том числе и укрытием от солнца.

Фотографии можно рассмотреть в большем размере.
Тунис. Касба Сусса. Большая мечеть.

Мечеть Зейтуна, Тунис.

Второй тип - он также и исторически второй - иранский(он же айванный) - отличается меньшим помещением для молитвы и постоянным использованием айванов- тяжеловесных квадратных порталов с выемкой, чем-то похожих на ворота. Распространилась из Ирана и получила широкое распространение только в  веке, хотя отдельные образцы появлялись и раньше.

И, наконец, османский тип(он же купольный) - исторически самый поздний -распростанился из Османской Империи начиная с 14-15 веков. Отличается наличием круглого купола и группировкой всего здания вокруг него. Часто наблюдаются многочисленные пристройки, которые прилеплены к основному зданию и тоже часто прекрыты маленькими куполами.

Мечеть, Фос-ду-Игуасу, Бразилия















Тип мечети не всегда соостветствует школе, не всегда, но часто.

Мусульманское искусство - это синтез местных эстетических идеалов, часто - косвенного арабского влияния и чего-то неуловимого, но тем не менее всегда узнаваемого. Даже если попросить ребенка нарисовать, например, "дом мусульманина", в его рисунке, конечно, будет масса стилистических ошибок, но тем не менее любой человек, который увидит этот рисунок, безошибочно опознает в нем исламскую архитектуру.

Про заимствования европейской архитектуры из исламской, которые начались еще после создания государства в Аль-Андалусе и получили название "стиль мудехар", наверное, следует рассказать отдельно. Такие заимствования продолжались постоянно. Вообще же, строго говоря, практически ни одна архитектура не развивалась абсолютно изолированно(что можно проследить, например, на примере сельджукской или японской архитектуры.)

А теперь - фото.